卷十三

欽定四庫全書 格物通卷十三　　　　　明　湛若水　撰 敬天上 易益六二王用享于帝吉 臣若水通曰六二以虛中受益虛者誠也祭祀以誠為享王者之享帝萬物本乎天也所以報本也虛中則齊一齊一則誠誠至則格矣黍稷非馨明徳惟馨吉孰大焉故曰惟聖人為能享帝 複象曰雷在地中複先王以至日閉闗商旅不行後不省方 臣若水通曰雷在地中一陽始複之時生生之機萬化之本也弗靜則弗養弗養則弗固先王順天道者也閉闗于冬至之日使商旅不行後不巡狩也夫天人一氣也禁乎人而安靜以養乎天也養則固固則生物勃然矣仁者天地生物之心于人則為陽也人君緻養于始發則發之沛然及于四海矣所以賛化育而配天者也敬天其至矣 書虞書堯典乃命羲和欽若昊天歴象日月星辰敬授人時 臣若水通曰此乃史臣記帝堯敬天勤民之政也羲氏和氏主歴象授時之官也若順也昊天廣大之天厯是紀數之書象是觀天之器如玑衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月而與日一防星者二十八宿衆星為經金木水火土五星為緯皆是也辰以日月所防分周天之度為十二次也人時謂耕獲之凡民事早晩之所闗也夫在天成象在人為時天象各有常度四時各有常運不得乖違人君代天理民者也非敬則不能順天度以厯象不順即不敬也不敬順乎天以厯象故隂陽不序而寒暑反易安能定四時以敬授乎民使知耕獲之候人事之序乎此堯放勲之治首汲汲于此故聖人先天而天弗違後天而奉天時始終一敬爾為人君者奉天理民可不敬乎 舜典肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神臣若水通曰此乃帝舜于受終觀象之後即祭祀上下神祗所以緻誠敬也肆遂也類禋望皆祭名非常祀而祭告于天其禮依郊祀為之故曰類上帝天神也禋精意以享之謂宗尊也所尊祭者其祀有六謂祭時祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱是也山川名山大川五嶽四渎之屬望而祭之故曰望徧周徧也羣神謂丘陵墳衍古昔聖賢之類是也人君為天地百神之主故舜于受終觀象之後即祭祀上下神祗乃攝位之始事也類禋望徧其為祭之名不同而所以感格之者不越乎此心之誠敬而已人君祭天地百神可不緻其誠敬乎 詩大雅闆敬天之怒無敢戯豫敬天之渝無敢馳驅昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍 臣若水通曰序以此為凡伯刺厲王之詩渝變也王往也言出而有所往也旦亦明也及爾出王言無所往而不與天俱也及爾遊衍言無一遊息而不與天俱也程颢曰天人一也更不分别故人性情形體皆天也喘息呼吸皆天也飲食起居命讨典禮皆天也故此詩語敬天曰昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍豈人之外别有所謂天者哉曰及爾出王遊衍則我之出王遊衍者皆天之所為也天與人其氣一也其心一也其理一也茍動靜食息心有不敬焉是不敬天矣人而至于不敬天是得罪于天也可不畏哉 周頌敬之敬之天維顯思命不易哉無曰髙髙在上陟降厥士日監在茲 臣若水通曰此成王受羣臣之戒而述其戒之之辭葢羣臣之意欲王持敬以保天命也敬者主一之謂中庸所謂戒慎恐懼也即天理也言天理至為顯著人君當敬之以顧諟天之明命也思語辭也不易言難保也士事也存天理則天命眷之失天理則天命去之其去就予奪之防無常而難保也是以人君與天其勢雖若懸絶然事之隐顯大細逺迩天無不陟降而日監視之人君當無一念而不敬以合乎天理則天命歸之矣然則吾心即天也有天下者烏可謂天為髙逺忽而不敬乎于戯天人一理也伏惟聖明凝神于斯則敬立而天命自永矣 春秋隐公三年春王二月己巳日有食之 臣若水通曰胡安國曰經書日食三十六行有常