卷八

尤者欤後之人君有臣如安石當迸諸四夷不與同中國可也神宗知安石之誤國而不能誅之惜哉 宋儒程颢曰聖人責己感也處多責人應也處少臣若水通曰感而後有應未有不感而應者也是以聖人不責之人而責諸已盡其所以感之者而已矣 程頥曰天地之間隻有一個感與應而已矣更有甚事臣若水通曰感應之道廣矣哉其觀于天地?神之屈伸也日月之?望也晝夜之相代也寒暑之往來也其于物也亦然鶴鳴而子和鐘動而谷應也其于人也亦然人心之寂感也動靜之無端也聞言而沛然也至誠之動物也是故一感應而天下之道備矣噫君子之學其可忽于吾心之感應也哉 張栻與曾節夫撫幹書有雲此間土剛而農惰自前月二十八九有至今近旬已嘗所求舊例祈禱無義理盡削之隻到社壇風雲雷師壇及于湘南樓望拜堯山漓江遣官寮奉祝闆瘗山間及投江中今日五更登湘南樓雷電倐興下樓已下須臾大集滂沛過午方止庭下水深數尺四郊盡徧 臣若水通曰書稱望于山川則山川之神信有之矣然而茍無其誠則無其神矣而望其感應也不亦難乎是以張栻一禱于社稷風雲雷之壇而澤遂至于滂沛何者由有其誠也故凡後之有事于神者其可不知其感通之本哉 宋和靖處士尹焞毎赴經筵前夕必沐浴更衣設香案以來日所當講書置案上朝服再拜拈香又再拜齋于燕室初夜乃寝次日入侍講筵學者問焉曰必欲以所言感悟君父安得不盡敬人君其尊如天必須盡己之誠意 臣若水通曰人臣感君之道誠敬為之本托辭氣而達之者也感之不在辭氣也故在易之鹹鹹其輔頰舌騰口說也以之感人亦已淺矣而況感君感天乎惟有誠敬為之本然則辭氣容貌之間無非誠敬之發自足以格君心之非而感悟之者深矣後之進講于君者酒防縱欲自若至乃善其辭說于君父之前茍應故事下以是感上上以是應下其視尹焞毎經筵而必緻其誠也何如為人臣者不能脩德積誠以自盡而往往尤之君何哉 真德秀曰人主之心與天地相為流通而善惡吉兇之符甚于影響 臣若水通曰人主天地之子也天地人主之父母也父母之于子其心非有二也故人君居其室而發一念之善焉則吉必應之況其大者乎人主居其室而發一念之不善焉則兇必應之況其大者乎書曰作善降之百祥作不善降之百殃以言其一心之感應也可不慎乎伏惟聖明凝神體察則天人協應福祥骈臻天下幸甚 國朝丙午八月壬子上命博士許存仁進講經史存仁講尚書洪範篇至休徴咎徴之應上因語之曰天道微妙難知人事感通易見天人一理必以類應稽之往昔君能脩德則七政順度旸應期災害不生不能脩德則三辰失行旱潦不時災異疊見其應如響箕子以是告武王以為君人者之儆戒今宜體此下脩人事上合天道然豈特為人上者當勉為人臣者亦當脩省以輔其君上下交脩斯為格天之本 臣若水通曰天人相與之際至不誣也何者天人一心也心一則理一也人君茍能體認天人理一之實涵養以至之則肅乂哲謀聖之善在我而天之旸燠寒風之時其應也如響矣反是則天理滅而狂僣豫急防之惡至而旸燠寒風之恒其應也亦如響矣天人感通之速如此其幾在于脩德而脩德不外乎一心爾皇祖深知休徴咎徴之應繋于君德之脩否不惟有得箕子之防抑以見天人相與之心一也至谕講官以君臣交脩之義尤為切要蓋格天之本雖在君心而沃心之道又在臣職也仰惟聖明繼天體元可不法皇祖交脩之學乎 洪武三年夏久不上謂中書省臣曰今仲夏不實為農憂禱祠之事禮所不廢朕已擇明日詣山川壇躬為禱之爾中書各官其代告諸祠且命皇後與諸妃執防為昔日農家之食令皇太子諸王供饋于齋所至是日四鼓上素服草履徒步出詣山川壇設藁席露坐晝曝于日頃刻不移夜卧于地衣不解帶皇太子捧榼進蔬食雜麻麥菽粟凡三日既而大四郊霑足 臣若水通曰古今天人其心一而已矣皇祖禱于山川之心即成湯禱于桑林之心也齋心三日大四郊霑足即自責未巳大數千裡之應也所以然者理一而已誠一而已皇祖緻齋山川素服菲食坐露曝日步卧靡甯皇眷内外罔不同心防饋于齋所蓋與剪爪斷發素車白馬身嬰白茅以為犧牲者異世而同心是心即天心也其應之速也宜哉 洪武十四年聖祖命今後祭祀以文職長官通行三獻禮武官不與祭禮部臣言官有職掌禮貴誠一古之刑官尚不使與祭而況兵又為刑之大者乎 臣若水通曰此聖祖命禮臣祭祀之制而禮臣對之之言也夫先王制祭禮所以達誠意而行?神也故兵刑不祭所以緻齊一也意弗一?神弗格而感應之道微矣書曰夙夜惟寅直哉惟清蓋責直清于禮官所以主敬緻一而已其可以二三乎哉 格物通卷八