卷四

然防然憂以愀 臣若水通曰夫志一而已矣何也天理一而已矣天理存于中而為志流動而不居随處而發見在朝廷為清嚴在祭祀為思和在軍旅為精厲在喪紀為憂愀無一而非天理也是故一志立而萬善出矣為人君者可不務乎 資政殿學士汝南公範仲淹所學必以忠孝為本其所志則先天下之憂而憂後天下之樂而樂其有所為必盡其力曰為之自我者當如是其成與否有不在我者雖聖賢不能必此諸葛武侯不計成敗利鈍之誠心也臣若水通曰所謂志者不可奪之謂也固不以成敗利鈍而易心矣其可以奪者謂之意氣則可謂之志則不可仲淹所志以天下之憂樂為己之憂樂庻幾伊尹之志矣頋其不能俾其君為堯舜而無一夫之不獲者何邪豈一徳之學未之講邪使仲淹志伊尹之志以一其徳則以其憂樂擴而充之将與天地萬物同體而王道可行矣故君子之學以志道為至 宋徽宗政和五年置太子詹事陳邦光于池州蔡京獻太子以大食國琉璃酒器羅列宮廷太子怒曰天子大臣不聞以道義相訓乃持玩好之具蕩吾志邪命左右碎之京聞邦光實激太子諷言者擊逐之 臣若水通曰太子不以蔡京所獻琉璃酒器蕩其志誠若有志矣惜乎其明知京之奸邪而不能去反聴京以計逐邦光有志之主固如是乎書雲任賢勿貳去邪勿疑必百志惟熈之主而後可然則為人君者可不以立志為先務乎 宋孝宗淳熈八年著作郎呂祖謙卒祖謙既卧病而任重道逺之志不衰 臣若水通曰伯恭任道之志卧病而不衰庻乎曾子所謂仁以為己任死而後己者矣獨不知其當時所任重者果孔門之所謂仁乎否也雖然世之人君以思得頗牧之心而思得如伯恭志道之流以與之遊從講習亦庻幾能引君當道志于仁者矣 元世祖至元十九年殺宋少保樞宻使信國公文天祥初天祥開督府置僚屬一時知名者四十餘人而遙請号令稱幕府文武士者不可悉數然皆一念向正至死靡悔廬陵鄧光薦曰天祥奉诏勤王獨行其志屢踬而愈奮故其軍日敗勢日蹙而歸附日衆從之者亡家沈族而不悔雖人心向中國思趙氏亦由天祥之神氣意度足以感悟之也 臣若水通曰天祥其古之所謂志士者邪彼其一念恢複之志起而踣踣而複起故其開府南劒而忠義所激雖勤王之師不少得志于元而衆志不挫有以也夫觀其就義數語孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至蓋其所志有素定也宋之人主使天祥得行其志于初年則董宋臣遷都之論必不行賈似道之奸必斥宋之國家豈至亂亡哉宋不出此如久病之人氣息奄奄扁鵲望之而走者而使忠節之臣抱志與國同斃不能不掩卷為之太息流涕 宋儒周惇頥通書曰志伊尹之所志 臣若水通曰伊尹之志志于仁者也伊尹恥君不為堯舜一夫不獲以為已辜與物同體矣推其本自樂堯舜之道中來也是故君子欲志伊尹之志者當先志于道夫伊尹王佐也人君欲複三王之治者宜求如伊尹之臣同其志而鹹有一徳焉可也 張載理窟曰學者所志至大猶恐所得淺況可便志其小茍志其小志在行一節而已 臣若水通曰心之本體與天地同大也君子之學複其初焉爾矣故必見大然後能志大所志系于所見也志于大而局于小者有之矣未有志于小而能大者也故子貢曰賢者識其大者不賢者識其小者孟子曰從其大體為大人從其小體為小人君子小人賢否之别顧其所識所從大小之辨爾故志不可不早定也 程颢上殿劄子有雲君道之大在乎稽古正學明善惡之歸辨忠邪之分曉然趨道之正故在乎君志先定君志定而天下之治成矣所謂定志者一心誠意擇善而固執之也夫義理不先定則多聽而易惑志意不先定則守善而或移惟在以聖人之訓為必當從先王之治為必可法不為後世駁雜之政所牽制不為流俗因循之論所遷惑自知極于明信道極于笃任賢勿貳去