卷一

欽定四庫全書 格物通卷一　　　　　　明　湛若水　撰誠意格【凡八目】 審幾　　立志　　謀慮　　感應 儆戒　　敬天　　敬祖考　畏民 臣若水序曰誠意何以言格物也程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也至也者知行并進之功也于意焉而至之也至其意之理也是故審幾也立志也謀慮也感應也儆戒也敬天也敬祖考也畏民也皆意之事也人主讀是編焉感通吾意之理念念而知于斯存存而行于斯以有諸己則格物之功庻乎于誠意而盡之矣 審幾上 夫易聖人之所以極深而研幾也惟深也故能通天下之志惟幾也故能成天下之務惟神也故不疾而速不行而至 臣若水通曰此言聖人之作易原于心也通猶開也志者物之志也深也者理之未形體也幾也者理之已動用也一體一用變化無方可以觀神矣皆聖人之心易也易不作則聖人之心無以達諸天下何以開物而成務也故作易以極其深而天下之志開發矣研其幾而于天下之務順成矣妙其神而于天下之化溥博矣惟深故幾惟幾故神一理之貫通也人君學易以求得乎吾心之理則其深也動于幾其幾也妙于神通志成務以囿天下于神化之域而能事畢矣 子曰知幾其神乎君子上交不謟下交不渎其知幾乎幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寜用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望 臣若水通曰此易系釋豫六二之爻辭也無謟無渎者心之中正本體乃天理之發見所謂幾也知此故能存神有謟渎之私則人欲也君子見天理之幾介守之如石則定而确矣不終日者知而行之速也如是則動必吉矣故曰先見知幾也者知道也而曰作曰介石不俟終日則行之果矣君子體道之功如此寜不貞吉乎斯道也通微彰合柔剛而一之者也而無不知焉知之至矣在臣則為萬夫之望在君則為天下之望君臣皆有其道則在君為不渎在臣為不謟上下交而徳業成矣 子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無隻悔元吉 臣若水通曰此釋複之初九之爻辭也殆疑辭庻幾言近善之幾也祗至也不善萌于幾形于事其違道逺矣顔子知幾之不善則善念生而複不逺故曰庻幾不先知其不善則萌于心發于事至于悔然後複則逺矣夫知幾而不行者幹知大始先天之學也祗悔而改過者坤作成物後天之學也先天者聖人之學也後天者賢人之學也孔子之學非顔子不傳故曰學顔子之所學 是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻之義易以貢聖人以此洗心退蔵于宻吉兇與民同患神以知來知以蔵往其孰能與于此哉古之聰明睿知神武而不殺者夫 臣若水通曰易系辭此章言聖人作易蔔筮之功用也圓神謂蓍徳渾然變化不測方知謂卦徳粲然事理可見易以貢謂爻徳變易不居以理告人以此謂蓍卦爻也所謂易道也易道非他也即人心之天理也人惟不見此道故累于私而涉于粗淺矣惟聖人以言乎已則察見道體私意不容而本體澄澈故曰洗心心與道涵淵泉莫測故曰蔵宻以言乎民則蓍神足以知來未然者如有所見卦知足以蔵往已然者妙于無迹蓍以定卦卦以生爻爻以着占使民避兇而趨吉是何以能之哉古之神聖有聰明睿智之資故能深見易道而洗心退藏是以發而為易使人自然趨避不假于怒而威矣此聖人作易之妙用也人君察其幾由于我養其聰明睿智之徳則有以察其道體而本源潔深斯可以用易而有神武不殺之大用矣 書虞書益稷禹曰安汝止惟幾惟康 臣若水通曰止者至極不遷之名即吾心本體之中正天理是也安之雲者勿忘順适乎自然則心純乎天理而止得其止有忘與助焉則人欲肆而天理微不得其止矣惟幾所以緻力于一念之微惟康所以緻力于事為之着二者皆安止之功夫也誠意之功在虞書益稷谟此章最為切要蓋禹得于舜惟精惟一之傳者誠為人君聖學之首務也伏惟聖明體而行之幸甚 商書太甲若虞機張往省括于度則釋欽厥止率乃祖攸行 臣若水通曰此伊尹告太甲以應幾處事之要也虞謂虞人掌山澤田獵之官機者弩牙也括者矢括也度者法度射者所準望者也釋舍矢也欽敬也止者心之本