卷一五○
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利，且多驕脆，但可以為聲援耳，不若生長邊陲者慣戰而耐苦，不徒為國，而又亦各自為其家，一卒亡一丁補，知其必不可已，所以肯捐軀拒敵也。
不然，一旦命貴将統内軍以臨之，兵不識将，将不知兵，情既不通，教又非素甚者，乃至未戰則用邊兵以供役，臨戰則驅邊兵以當先，遇有功次又攘而有之，此戍邊将士所以解體也。
臣請遇有邊儆，宜如漢文遣将屯軍故事而責其功于邊将，彼此相應以為聲援，使知吾内外有備，則自然退縮矣。
武帝太初四年，遣光祿勳徐自為築五原塞，外列城數百裡，遠者千裡，築城障列亭至盧朐。
顔師古曰：“漢制，每塞要處别築為城，置人鎮守，謂之候城，即此障也。
” 昭帝時，匈奴行攻塞外亭障，略取吏民去，是時漢邊郡烽火候望精明，匈奴為邊寇者少利，希複犯塞。
元帝時，單于上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒以休天下人民，天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許，上問狀，應曰：“周秦以來，匈奴暴桀寇侵邊境，漢興，尤被其害。
臣聞北邊塞至遼東，外有陰山，是其苑囿也，至孝武世出師征伐，斥奪此地，攘之于幕北，建塞徼，起亭隧（深開小道），築外城，設屯戍以守之，然後邊境得用少安。
夫夷狄之情，困則卑順，強則驕逆，天性然也。
前以罷外城、省亭隧，今裁足以候望、通烽火而已，古者安不忘危，不可複罷，中國有禮義之教、刑罰之誅，愚民猶尚犯禁，又況單于，能必其衆不犯約哉？自中國設建關梁以制諸侯，所以絕臣下之觊欲也，設塞徼、置屯戍，非獨為匈奴而已，亦為諸屬國降民本故匈奴之人，恐其思舊逃亡也。
近因羌保塞與漢人交通，吏民貪利侵盜其畜産妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不絕，今罷乘塞（乘，登之而守也）則生慢易分争之漸。
往者從軍多沒不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚。
又邊人奴婢愁苦欲亡者多，日聞匈奴民樂，無奈候望急何。
與夫盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出則不可制也。
起塞以來百有餘年，非皆以土垣也，或因山岩石、木柴、僵落（謂山上樹木枯僵堕落）、谿谷、水門，稍稍平之，卒徒築治，功費久遠，不可勝計。
議者不深慮其終始，欲以壹切省徭戍，十年之外、百歲之内，卒有他變，障塞破壞，亭隧滅絕，更發屯繕治，累世之功不可卒複。
開夷狄之隙，虧中國之固，非所以永持至安，威制百蠻之長策也。
” 顔師古曰：“隧謂深開小道而行，避敵鈔寇也。
” 臣按：班史《武紀》所謂城障列亭，《匈奴傳》所謂建塞徼、起亭隧，是乃古人候望之所，今世所謂營堡墩台之類也；《賈誼傳》所謂斥候、烽燧，晁錯所謂蔺石、渠、虎落，是乃古人候望之具，今世所謂煙火、信炮、礌石之類也。
大抵斥候以遠為宜，以高為貴，以簡為便，蓋近則緩不及事，低則候不及遠，繁則人少而費多。
臣請以今日邊事言之，且如宣府一處，腹裡墩口二百七十二所，沿邊共四百五十六所，即此一處以例其餘，其城塞之設皆當要害之處，固無容議，但墩台之類則恐失之太多矣。
臣愚以為設墩台以候望也，其相去之遠近，當以火光可見、炮聲可聞為恨，夫以方丈之土堆、十數之孤卒，持一二日之水米，出于數百裡之外，其孤危甚矣，苟非地險而徑迂、勢高而食足，其乘障者幾何，不為敵持首去如狄山也哉？臣竊以為宜遣行邊大臣，會同守邊将帥，躬行邊地，相其事勢，審其形便，于凡舊日墩台可省者省之，可增者增之，可并者并之，大抵主于簡而遠，聲聞可相接、目力可相及處則立為一墩，及于衆墩之間要害處立為一堡，使之統其附近諸墩，有事則相為接應，墩統于堡，堡統于城，如臂指之相使，如氣脈之周流；于外墩之内，每二三十裡各為總台數處，以次通報于城中，其墩之制高必極望，墩之下于三四裡間四周俱築為土牆，高四五尺、長七八尺許，橫斜錯亂，彼此相入，人須委曲然後可行，使敵騎不能侵近，其墩之上除候卒自持口糧外，常蓄一月水米以防不測。
若夫烽燧之制，古人晝則燔燧，夜則舉烽，偶遇風勁則煙斜而不能示遠，值霖雨則火郁而不能大明，宜于墩台之上立為長竿，分為三等，上懸紅燈，以燈數多寡為緩急衆寡之候，所謂紅燈者，煆羊角及魚魫為之而染以紅，遇夜則懸以示遠，數百裡之間舉目可見矣。
以上守邊固圉之略（上）
不然，一旦命貴将統内軍以臨之，兵不識将，将不知兵，情既不通，教又非素甚者，乃至未戰則用邊兵以供役，臨戰則驅邊兵以當先，遇有功次又攘而有之，此戍邊将士所以解體也。
臣請遇有邊儆，宜如漢文遣将屯軍故事而責其功于邊将，彼此相應以為聲援，使知吾内外有備，則自然退縮矣。
武帝太初四年，遣光祿勳徐自為築五原塞，外列城數百裡，遠者千裡，築城障列亭至盧朐。
顔師古曰：“漢制，每塞要處别築為城，置人鎮守，謂之候城，即此障也。
” 昭帝時，匈奴行攻塞外亭障，略取吏民去，是時漢邊郡烽火候望精明，匈奴為邊寇者少利，希複犯塞。
元帝時，單于上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒以休天下人民，天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應習邊事，以為不可許，上問狀，應曰：“周秦以來，匈奴暴桀寇侵邊境，漢興，尤被其害。
臣聞北邊塞至遼東，外有陰山，是其苑囿也，至孝武世出師征伐，斥奪此地，攘之于幕北，建塞徼，起亭隧（深開小道），築外城，設屯戍以守之，然後邊境得用少安。
夫夷狄之情，困則卑順，強則驕逆，天性然也。
前以罷外城、省亭隧，今裁足以候望、通烽火而已，古者安不忘危，不可複罷，中國有禮義之教、刑罰之誅，愚民猶尚犯禁，又況單于，能必其衆不犯約哉？自中國設建關梁以制諸侯，所以絕臣下之觊欲也，設塞徼、置屯戍，非獨為匈奴而已，亦為諸屬國降民本故匈奴之人，恐其思舊逃亡也。
近因羌保塞與漢人交通，吏民貪利侵盜其畜産妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不絕，今罷乘塞（乘，登之而守也）則生慢易分争之漸。
往者從軍多沒不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚。
又邊人奴婢愁苦欲亡者多，日聞匈奴民樂，無奈候望急何。
與夫盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出則不可制也。
起塞以來百有餘年，非皆以土垣也，或因山岩石、木柴、僵落（謂山上樹木枯僵堕落）、谿谷、水門，稍稍平之，卒徒築治，功費久遠，不可勝計。
議者不深慮其終始，欲以壹切省徭戍，十年之外、百歲之内，卒有他變，障塞破壞，亭隧滅絕，更發屯繕治，累世之功不可卒複。
開夷狄之隙，虧中國之固，非所以永持至安，威制百蠻之長策也。
” 顔師古曰：“隧謂深開小道而行，避敵鈔寇也。
” 臣按：班史《武紀》所謂城障列亭，《匈奴傳》所謂建塞徼、起亭隧，是乃古人候望之所，今世所謂營堡墩台之類也；《賈誼傳》所謂斥候、烽燧，晁錯所謂蔺石、渠、虎落，是乃古人候望之具，今世所謂煙火、信炮、礌石之類也。
大抵斥候以遠為宜，以高為貴，以簡為便，蓋近則緩不及事，低則候不及遠，繁則人少而費多。
臣請以今日邊事言之，且如宣府一處，腹裡墩口二百七十二所，沿邊共四百五十六所，即此一處以例其餘，其城塞之設皆當要害之處，固無容議，但墩台之類則恐失之太多矣。
臣愚以為設墩台以候望也，其相去之遠近，當以火光可見、炮聲可聞為恨，夫以方丈之土堆、十數之孤卒，持一二日之水米，出于數百裡之外，其孤危甚矣，苟非地險而徑迂、勢高而食足，其乘障者幾何，不為敵持首去如狄山也哉？臣竊以為宜遣行邊大臣，會同守邊将帥，躬行邊地，相其事勢，審其形便，于凡舊日墩台可省者省之，可增者增之，可并者并之，大抵主于簡而遠，聲聞可相接、目力可相及處則立為一墩，及于衆墩之間要害處立為一堡，使之統其附近諸墩，有事則相為接應，墩統于堡，堡統于城，如臂指之相使，如氣脈之周流；于外墩之内，每二三十裡各為總台數處，以次通報于城中，其墩之制高必極望，墩之下于三四裡間四周俱築為土牆，高四五尺、長七八尺許，橫斜錯亂，彼此相入，人須委曲然後可行，使敵騎不能侵近，其墩之上除候卒自持口糧外，常蓄一月水米以防不測。
若夫烽燧之制，古人晝則燔燧，夜則舉烽，偶遇風勁則煙斜而不能示遠，值霖雨則火郁而不能大明，宜于墩台之上立為長竿，分為三等，上懸紅燈，以燈數多寡為緩急衆寡之候，所謂紅燈者，煆羊角及魚魫為之而染以紅，遇夜則懸以示遠，數百裡之間舉目可見矣。
以上守邊固圉之略（上）