卷一四九
關燈
小
中
大
元昊，使其侵取漢地而以漢人守之，則富貴功名、衣食嗜好得如其意，非獨元昊志在侵漢，實漢之叛人日夜為賊之謀也。
” 臣按：外國不用中國人，其為害不深，而其所以深為中國害者，用中國之人也。
臣請立為條格，凡近邊之人有一才一藝者皆許自陳，試之稍如所言，不必深求全備，苟有可用，皆随其才而授以官，如此，則此輩心有所系、迹有所拘而不為彼用矣。
吳育言于仁宗曰：“聖人統馭之策，羁縻弗絕而已，或有一背叛來則備禦，去則勿追。
今西夏止是鈔掠邊隅，當置而不問，若已見叛狀，必須先行文告以诘其由，若是用中國叛臣，即加征讨。
大凡兵家之勢，征讨者貴在神速，守禦者利在持重，況夷狄之性，惟事剽急，因而僞遁，多誤王師，武夫氣銳，輕進貪功，或陷誘詐之機，今但明烽堠，堅壁清野以挫剽急之鋒，而徐觀其勢，乃廟堂之遠算也。
” 臣按：大朝用兵與小國不同，吳育以徐觀其勢之一言，為廟堂之遠算諒哉。
田況言于仁宗曰：“古之良将以燕犒士卒為先，所以然者，鋒刃之下死生俄頃，固宜推盡恩義以慰其心。
李牧備匈奴，市租皆入幕府為士卒費；趙充國禦羌戎，亦日飨軍士；太祖用姚全斌、董遵誨抗西戎，何繼筠、李漢超當北寇，人各得環慶、齊棣一州征租農賦，市牛酒犒軍中，不問其出入，故得戎寇屏息不敢窺邊。
” 臣按：田況言古之良将以燕犒士卒為先，而引李牧、趙充國、姚全斌、董遵誨事為議，且曰鋒刃之下死生俄頃，宜推恩義以慰其心，此語尤為警切。
臣惟今日邊城糧賞之外，為将者别無儲蓄，況邊塞之地多無征租，臣請自今以後，别于常儲之外稍以嬴餘付邊将為燕犒之費，遇有警報，敕遣近臣赍宮錢赴邊，市牛酒燕犒将卒，是以感人心、作士氣之一事也。
蘇轼代滕甫草奏上神宗曰：“近者因病求醫，偶悟一事，推之有政，似可施行，惟陛下财幸。
臣近患積聚，醫雲據病當下一日而愈，若不下半月而愈，然中年以後，一下一衰，積衰之患，終身之憂也。
臣私計之，終不以一日之快而易終身之憂，遂用其言以善藥磨治，半月而愈，初不傷氣，體力益全，因悟近日臣僚獻言欲用兵西方，皆是醫人欲下一日而愈者也，其勢亦未必不成，然終非臣子深憂君父，欲出萬全之道也。
以陛下聖明，将賢士勇，何往不克，而臣尚以為非萬全者，俗言彭祖觀井，自系大木之上以車輪覆井，而後敢觀，此言鄙而切于事。
陛下愛民憂國，非特如彭祖之愛身，而兵者兇器，動有危亡，其陷人可畏，有甚于井，故臣願陛下用兵如彭祖之觀井，然後為得也。
” 臣按：蘇轼代滕甫草此奏而引醫及彭祖觀井為譬，蓋合古人所謂帝王之師以萬全為勝之旨矣。
末章又曰滅國大事也，不可以速，譬如小兒之毀齒，以漸搖撼之則齒脫而兒不知，若不以漸一拔而得齒，則毀齒可以殺兒，此譬尤善。
凡除宿弊、興善政，莫不皆然，非但用兵滅國一事也。
靖康元年，金人犯京師，其帥斡哩雅布至京城西北，屯牟駝岡天驷監，即孳生馬監之所，刍豆山積。
異時郭藥師來朝，得旨打球于其間，金人兵至徑趣其所，藥師導之也。
臣按：自古國都于其近郊必有牧馬之所，其間必積刍豆以為飼秣之具，方無事時資以牧育，固為近便，然世道不能常泰而意外之變不可不先為之慮，金人犯汴京，奸人導之屯兵于其近郊之牟駝岡，藉其刍豆飼其馬，以為久駐之計，此往事之明鑒也。
矧今國都去邊伊迩，己巳之變，倉卒用言者計，焚棄刍豆何啻千萬，當時見者莫不悔惜，然事已即休，無複有以為言者。
竊惟都城東北鄭村壩二十四馬房，其倉場所儲積者如京如坻，請于無事之時即其地築為一城以圍護其積聚，及移附近倉場鹹聚其中，就将騰骧等四衛官署軍營設于其中，特敕武臣一員于此守鎮，仍司群牧，四衛官軍不妨照舊輪班内直，下直回城屯住，是亦先事而備之一策也，伏惟聖明決其可否。
以上修攘制禦之策（下）
” 臣按：外國不用中國人，其為害不深，而其所以深為中國害者，用中國之人也。
臣請立為條格，凡近邊之人有一才一藝者皆許自陳，試之稍如所言，不必深求全備，苟有可用，皆随其才而授以官，如此，則此輩心有所系、迹有所拘而不為彼用矣。
吳育言于仁宗曰：“聖人統馭之策，羁縻弗絕而已，或有一背叛來則備禦，去則勿追。
今西夏止是鈔掠邊隅，當置而不問，若已見叛狀，必須先行文告以诘其由，若是用中國叛臣，即加征讨。
大凡兵家之勢，征讨者貴在神速，守禦者利在持重，況夷狄之性，惟事剽急，因而僞遁，多誤王師，武夫氣銳，輕進貪功，或陷誘詐之機，今但明烽堠，堅壁清野以挫剽急之鋒，而徐觀其勢，乃廟堂之遠算也。
” 臣按：大朝用兵與小國不同，吳育以徐觀其勢之一言，為廟堂之遠算諒哉。
田況言于仁宗曰：“古之良将以燕犒士卒為先，所以然者，鋒刃之下死生俄頃，固宜推盡恩義以慰其心。
李牧備匈奴，市租皆入幕府為士卒費；趙充國禦羌戎，亦日飨軍士；太祖用姚全斌、董遵誨抗西戎，何繼筠、李漢超當北寇，人各得環慶、齊棣一州征租農賦，市牛酒犒軍中，不問其出入，故得戎寇屏息不敢窺邊。
” 臣按：田況言古之良将以燕犒士卒為先，而引李牧、趙充國、姚全斌、董遵誨事為議，且曰鋒刃之下死生俄頃，宜推恩義以慰其心，此語尤為警切。
臣惟今日邊城糧賞之外，為将者别無儲蓄，況邊塞之地多無征租，臣請自今以後，别于常儲之外稍以嬴餘付邊将為燕犒之費，遇有警報，敕遣近臣赍宮錢赴邊，市牛酒燕犒将卒，是以感人心、作士氣之一事也。
蘇轼代滕甫草奏上神宗曰：“近者因病求醫，偶悟一事，推之有政，似可施行，惟陛下财幸。
臣近患積聚，醫雲據病當下一日而愈，若不下半月而愈，然中年以後，一下一衰，積衰之患，終身之憂也。
臣私計之，終不以一日之快而易終身之憂，遂用其言以善藥磨治，半月而愈，初不傷氣，體力益全，因悟近日臣僚獻言欲用兵西方，皆是醫人欲下一日而愈者也，其勢亦未必不成，然終非臣子深憂君父，欲出萬全之道也。
以陛下聖明，将賢士勇，何往不克，而臣尚以為非萬全者，俗言彭祖觀井，自系大木之上以車輪覆井，而後敢觀，此言鄙而切于事。
陛下愛民憂國，非特如彭祖之愛身，而兵者兇器，動有危亡，其陷人可畏，有甚于井，故臣願陛下用兵如彭祖之觀井，然後為得也。
” 臣按：蘇轼代滕甫草此奏而引醫及彭祖觀井為譬，蓋合古人所謂帝王之師以萬全為勝之旨矣。
末章又曰滅國大事也，不可以速，譬如小兒之毀齒，以漸搖撼之則齒脫而兒不知，若不以漸一拔而得齒，則毀齒可以殺兒，此譬尤善。
凡除宿弊、興善政，莫不皆然，非但用兵滅國一事也。
靖康元年，金人犯京師，其帥斡哩雅布至京城西北，屯牟駝岡天驷監，即孳生馬監之所，刍豆山積。
異時郭藥師來朝，得旨打球于其間，金人兵至徑趣其所，藥師導之也。
臣按：自古國都于其近郊必有牧馬之所，其間必積刍豆以為飼秣之具，方無事時資以牧育，固為近便，然世道不能常泰而意外之變不可不先為之慮，金人犯汴京，奸人導之屯兵于其近郊之牟駝岡，藉其刍豆飼其馬，以為久駐之計，此往事之明鑒也。
矧今國都去邊伊迩，己巳之變，倉卒用言者計，焚棄刍豆何啻千萬，當時見者莫不悔惜，然事已即休，無複有以為言者。
竊惟都城東北鄭村壩二十四馬房，其倉場所儲積者如京如坻，請于無事之時即其地築為一城以圍護其積聚，及移附近倉場鹹聚其中，就将騰骧等四衛官署軍營設于其中，特敕武臣一員于此守鎮，仍司群牧，四衛官軍不妨照舊輪班内直，下直回城屯住，是亦先事而備之一策也，伏惟聖明決其可否。
以上修攘制禦之策（下）