卷一四八
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餘布，兵甲不試以緻太平，不亦帝王之盛美乎。
夫有求于外，如彼其難也，無求于外，如此其易也，然而人君常舍所易而行所難，何哉？忽近而喜遠，厭故而謀新，雖或未至于亡而常與之同事，其累德豈細哉？太宗好大無窮，兼蓄夷夏，非所以遺後嗣、安中國之道，此當以為戒而不可慕也。
” 臣按：範氏此論人主宜留心玩味，則知内外之所關系孰輕孰重、孰緩孰急、孰是孰非，了然于心目之間而為之去取從違，則内安而外靖，本固而末順矣。
德宗時，陸贽上言曰：“陛下忿蕃醜之暴掠，懲邊鎮之空虛，繕甲益兵，庇人保境，此誠雄武之英志，覆育之仁心，刷憤恥而揚威聲，海内鹹望，有必攻之期矣。
既而統師無律，制事失權，戍卒不隸于守臣，守臣不總于元帥，至有一城之将、一旅之兵各降中使監臨，皆承别诏，委任分鎮，亘千裡之地，莫相率從，沿邊列十萬之師，不設謀主，每至敵人犯境方馳書奏取裁，行李往來，動輸旬日，比蒙征發救援，寇已獲勝罷歸，小則蹂藉麥禾，大則驅掠人畜，是乃益甲兵而費财用，竟何補侵轶之患哉？夫将貴專謀，軍尚氣勢，訓齊由乎紀律，制勝在于機權，是以兵法有分阃之辭，有合拳之喻，有進退如一之令，有便宜從事之規，故能動作協、變通制，備垂永久，出則同力，居則同心，患難相交，急疾相赴，兵之奉将若四支之衛頭目，将之守境若一家之保室廬，然後可以捍寇仇、護庶、蕃畜牧、辟田疇，天子惟務擇人而任之則高枕無虞矣。
吐蕃之比于中國，衆寡不敵，工拙不侔，然而彼攻有餘，我守不足，蓋彼之号令在将而我之節制在朝，彼之兵衆合并而我之部分離析，則紀律不一而氣勢不全，節制在朝則謀議多端而機權多失，臣故曰錯置乖當，此之謂乎。
” 臣按：贽謂吐蕃之比于中國，多寡不敵，工拙不侔，然而彼攻有餘，我守不足，蓋彼之号令在将，我之号令在朝，彼之兵衆合并而我之部分離析，此非特當時蕃漢用兵之弊，而今世沿邊将領所以守邊而禦敵，其實與之無異焉。
善為國者，尚思其所以然而豫為之圖，豈非邊鄙生靈之幸哉。
贽又言曰：“戎狄為患，自古有之，其于制禦之方、得失之論，備存史籍，可得而言。
大抵尊即叙者曰非德無以化要荒，曾莫知威莫立則德不能馴也；樂武威者曰非兵無以服兇犷，曾莫知德不修則兵不可恃也；務和親者曰要結可以睦鄰好，曾莫知我結之而彼複解之也；美長城者曰設險可以固邦國而捍寇仇，曾莫知力不足而人不堪，則險之不能恃、城之不能有也；尚薄伐者曰驅遏可以禁侵暴而省征徭，曾莫知兵不銳、壘不完則遏之不能勝，驅之不能去也。
議邊之要略盡于斯，雖互相譏評，然各有偏駁。
夫時勢有盛衰，事機有利害，措置有安危，故無必定之規，亦無長勝之法。
知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成，形變不同，胡可專一？夫以中國強盛而彼屈膝稱臣，歸心受制，拒之則阻其向化，滅之則類于殺降，安得不存而撫之、即而叙之也？又如中國強盛而彼棄信忤盟、蔑恩肆毒，谕之不變，責之不懲，安得不取亂推亡、息人固境也？其有遇中國喪亂之時，圖之則彼釁未萌，禦之則我立不足，安得不卑辭降禮、約好通和，啖之以利以引其歡心，結之以親以纾其交禍，縱不必信且無大侵，蓋時事亦有不得已而然也。
傥或強弱适同，撫之不甯，威之不靖，力足以自保，勢不足以出攻，安得不設險以固軍、訓師以待寇來，則薄伐以遏其深入，去則攘斥而戒于遠追，雖非安邊之令圖，蓋勢力亦不得已而然也。
” 臣按：古今制禦之方，不出贽所陳四者之策。
但其所謂設險以固軍、訓師以待寇來，則薄伐以遏其深入，去則攘斥而戒于遠追，以為非安邊之令圖，臣竊以為，中國帝王所以攘外安内之上策，無出于此，而贽以為非令圖，然則圖之令者，豈有過于此哉？ 贽又曰：“夫制敵行師，必量事勢，勢有難易、事有先後。
力大而敵脆則先其所難，是謂奪人之心，暫勞而永逸者也；力寡而敵堅則先其所易，是謂固國之本，觀釁而後動者也。
頃屬多故，民勞未瘳，而欲廣發師徒，深踐寇境，複其侵地，攻其堅城，前有勝負未必之虞，後有饋運不繼之患，傥或撓敗，适所以啟戒心而挫國威，以此為安邊之謀，可謂不量事勢而務于所難矣。
天
夫有求于外，如彼其難也，無求于外，如此其易也，然而人君常舍所易而行所難，何哉？忽近而喜遠，厭故而謀新，雖或未至于亡而常與之同事，其累德豈細哉？太宗好大無窮，兼蓄夷夏，非所以遺後嗣、安中國之道，此當以為戒而不可慕也。
” 臣按：範氏此論人主宜留心玩味，則知内外之所關系孰輕孰重、孰緩孰急、孰是孰非，了然于心目之間而為之去取從違，則内安而外靖，本固而末順矣。
德宗時，陸贽上言曰：“陛下忿蕃醜之暴掠，懲邊鎮之空虛，繕甲益兵，庇人保境，此誠雄武之英志，覆育之仁心，刷憤恥而揚威聲，海内鹹望，有必攻之期矣。
既而統師無律，制事失權，戍卒不隸于守臣，守臣不總于元帥，至有一城之将、一旅之兵各降中使監臨，皆承别诏，委任分鎮，亘千裡之地，莫相率從，沿邊列十萬之師，不設謀主，每至敵人犯境方馳書奏取裁，行李往來，動輸旬日，比蒙征發救援，寇已獲勝罷歸，小則蹂藉麥禾，大則驅掠人畜，是乃益甲兵而費财用，竟何補侵轶之患哉？夫将貴專謀，軍尚氣勢，訓齊由乎紀律，制勝在于機權，是以兵法有分阃之辭，有合拳之喻，有進退如一之令，有便宜從事之規，故能動作協、變通制，備垂永久，出則同力，居則同心，患難相交，急疾相赴，兵之奉将若四支之衛頭目，将之守境若一家之保室廬，然後可以捍寇仇、護庶、蕃畜牧、辟田疇，天子惟務擇人而任之則高枕無虞矣。
吐蕃之比于中國，衆寡不敵，工拙不侔，然而彼攻有餘，我守不足，蓋彼之号令在将而我之節制在朝，彼之兵衆合并而我之部分離析，則紀律不一而氣勢不全，節制在朝則謀議多端而機權多失，臣故曰錯置乖當，此之謂乎。
” 臣按：贽謂吐蕃之比于中國，多寡不敵，工拙不侔，然而彼攻有餘，我守不足，蓋彼之号令在将，我之号令在朝，彼之兵衆合并而我之部分離析，此非特當時蕃漢用兵之弊，而今世沿邊将領所以守邊而禦敵，其實與之無異焉。
善為國者，尚思其所以然而豫為之圖，豈非邊鄙生靈之幸哉。
贽又言曰：“戎狄為患，自古有之，其于制禦之方、得失之論，備存史籍，可得而言。
大抵尊即叙者曰非德無以化要荒，曾莫知威莫立則德不能馴也；樂武威者曰非兵無以服兇犷，曾莫知德不修則兵不可恃也；務和親者曰要結可以睦鄰好，曾莫知我結之而彼複解之也；美長城者曰設險可以固邦國而捍寇仇，曾莫知力不足而人不堪，則險之不能恃、城之不能有也；尚薄伐者曰驅遏可以禁侵暴而省征徭，曾莫知兵不銳、壘不完則遏之不能勝，驅之不能去也。
議邊之要略盡于斯，雖互相譏評，然各有偏駁。
夫時勢有盛衰，事機有利害，措置有安危，故無必定之規，亦無長勝之法。
知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成，形變不同，胡可專一？夫以中國強盛而彼屈膝稱臣，歸心受制，拒之則阻其向化，滅之則類于殺降，安得不存而撫之、即而叙之也？又如中國強盛而彼棄信忤盟、蔑恩肆毒，谕之不變，責之不懲，安得不取亂推亡、息人固境也？其有遇中國喪亂之時，圖之則彼釁未萌，禦之則我立不足，安得不卑辭降禮、約好通和，啖之以利以引其歡心，結之以親以纾其交禍，縱不必信且無大侵，蓋時事亦有不得已而然也。
傥或強弱适同，撫之不甯，威之不靖，力足以自保，勢不足以出攻，安得不設險以固軍、訓師以待寇來，則薄伐以遏其深入，去則攘斥而戒于遠追，雖非安邊之令圖，蓋勢力亦不得已而然也。
” 臣按：古今制禦之方，不出贽所陳四者之策。
但其所謂設險以固軍、訓師以待寇來，則薄伐以遏其深入，去則攘斥而戒于遠追，以為非安邊之令圖，臣竊以為，中國帝王所以攘外安内之上策，無出于此，而贽以為非令圖，然則圖之令者，豈有過于此哉？ 贽又曰：“夫制敵行師，必量事勢，勢有難易、事有先後。
力大而敵脆則先其所難，是謂奪人之心，暫勞而永逸者也；力寡而敵堅則先其所易，是謂固國之本，觀釁而後動者也。
頃屬多故，民勞未瘳，而欲廣發師徒，深踐寇境，複其侵地，攻其堅城，前有勝負未必之虞，後有饋運不繼之患，傥或撓敗，适所以啟戒心而挫國威，以此為安邊之謀，可謂不量事勢而務于所難矣。
天