卷一四七
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▲征讨綏和之義（下）
《左傳》：襄公四年，晉悼公曰：“然則莫如和戎乎？”魏绛曰：“和戎有五利焉，戎狄薦（草也）居（狄人逐水草而居），貴貨易（輕也）土，土可賈焉，一也；邊鄙不聳，民狎（習也）其野，穑人成功，二也；戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也；以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓（壞也），四也；鑒于後羿而用德度，遠至迩安，五也。
君其圖之。
”公說，使魏绛盟諸戎。
臣按：此後世和戎之始。
襄公十一年，鄭人賂晉侯以歌鐘二肆（列也）及其枿磬、女樂二八，晉侯以樂之半賜魏绛，曰：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。
”辭曰：“夫和戎狄，國之福也。
八年之中九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。
” 臣按：魏绛所和之戎，戎而入居中國者也，而後世所和之戎則是化外之人，處荒漠不毛之地者也。
漢高祖八年，匈奴數苦北邊，帝患之，劉敬曰：“天下初定，士卒罷（與疲同）于兵，未可以武服也。
冒頓弑父代立，妻群母以力為威，未可以仁義說也，獨可以計久遠，子孫為臣耳。
陛下誠以适長公主妻之，彼必慕以為阏氏，生子必為太子，歲時問遺，谕以禮節，冒頓在固為子婿，死則外孫為單于，可無戰以漸臣也。
”帝曰：“善。
”欲遣長公主，呂後不可，乃取家人子名為長公主以妻單于，使劉敬往結和親約。
司馬光曰：“劉敬謂冒頓殘賊，不可以仁義說，而欲與為婚姻，何前後之相違也？帝王之禦外國，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為昏姻也。
” 臣按：齊景公，一列國之諸侯也，畏吳之強，不得已而以女女（去）吳。
吳，泰伯之後，周之同姓，固在九州之域中也，景公猶且為之涕泣焉。
堂堂中朝奄有四海之大、土宇之廣、甲兵之強、人士之衆，乃至無策以禦外侮而與之通昏姻。
嗚呼，景公不得已而為之，高帝則可以已而不已焉。
夫以創業之君任百戰之将馭戎，豈無他策而必割所愛以遺所惡哉？蓋高帝因劉敬之言，劉敬本魏绛之說，後遂祖之以為馭戎上策。
夫以闱門窈窕之姿為殊族異鄉之配，田舍翁溺所愛者尚不忍也，孰謂英雄之主如漢高祖、唐太宗者乃忍為之哉？蓋其慕割愛為民之名而不明内外之分、人倫之理故也。
文帝遣陸賈使南越，賜其王佗書曰：“朕高皇帝側室之子也，棄外，奉北藩于代，道裡遙遠，壅蔽樸愚，未嘗緻書。
高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高後自臨事，不幸有疾，諸呂為變，賴功臣之力，誅之已畢。
朕以王、侯、吏不釋之故，不得不立，乃者聞王遺将軍隆慮侯書，求親昆弟，請罷長沙兩将軍。
朕以王書罷将軍博陽侯，親昆弟在真定者已遣人存問，修治先人冢。
前日聞王發兵于邊，為寇不止，當其時，長沙苦之，南郡尤甚，雖王之國，庸獨利乎！必多殺士卒，傷良将吏，寡人之妻，孤人之子，獨人父母，得一亡十，朕不忍為也。
得王之地不足以為大，得王之财不足以為富，服領以南，王自治之，雖然，王之号為帝。
兩帝并立，亡（與無同）一乘之使以通其道，是争也，争而不讓，仁者不為也。
願與王分棄前惡，終今以來，通使如故。
”賈至南越，佗恐，頓首謝罪，願奉明诏長為藩臣，奉貢職。
胡寅曰：“賢哉，文帝之不欺也，實言之于德無損而聽者心說而誠服矣。
或者誇大其辭，侈耀其事，假于符谶，托于怪神，欲以懾厭肅衆而不知虛誕之可愧也。
《易》曰：‘謙尊而光卑，不可逾。
’文帝有焉。
” 臣按：天下道理最大且真者誠而已，是誠也可以感天地、格鬼神、洞金石、孚禽魚，南越亦人也，孰謂不可以誠感乎？誠之謂言，真實無妄之謂也。
真則無僞，實則無虛，無妄則誠矣。
觀漢文帝賜尉佗書，自言其為側室子，而又言高後自臨事，諸呂為變，非但言其身之所自出，而國家不幸之變故亦并及之，千載之下讀之，猶使人心悅而誠服，況同時之人，素不知其故者，一旦得而聞之，甯能不感動其心乎？後世帝王，惟我聖祖開國之初所降诏書與文帝不約而同，一則曰朕本淮右小民，二則曰朕本淮右布衣，其言不一而足，《中庸》謂“惟天下至誠可
君其圖之。
”公說，使魏绛盟諸戎。
臣按：此後世和戎之始。
襄公十一年，鄭人賂晉侯以歌鐘二肆（列也）及其枿磬、女樂二八，晉侯以樂之半賜魏绛，曰：“子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。
”辭曰：“夫和戎狄，國之福也。
八年之中九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。
” 臣按：魏绛所和之戎，戎而入居中國者也，而後世所和之戎則是化外之人，處荒漠不毛之地者也。
漢高祖八年，匈奴數苦北邊，帝患之，劉敬曰：“天下初定，士卒罷（與疲同）于兵，未可以武服也。
冒頓弑父代立，妻群母以力為威，未可以仁義說也，獨可以計久遠，子孫為臣耳。
陛下誠以适長公主妻之，彼必慕以為阏氏，生子必為太子，歲時問遺，谕以禮節，冒頓在固為子婿，死則外孫為單于，可無戰以漸臣也。
”帝曰：“善。
”欲遣長公主，呂後不可，乃取家人子名為長公主以妻單于，使劉敬往結和親約。
司馬光曰：“劉敬謂冒頓殘賊，不可以仁義說，而欲與為婚姻，何前後之相違也？帝王之禦外國，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為昏姻也。
” 臣按：齊景公，一列國之諸侯也，畏吳之強，不得已而以女女（去）吳。
吳，泰伯之後，周之同姓，固在九州之域中也，景公猶且為之涕泣焉。
堂堂中朝奄有四海之大、土宇之廣、甲兵之強、人士之衆，乃至無策以禦外侮而與之通昏姻。
嗚呼，景公不得已而為之，高帝則可以已而不已焉。
夫以創業之君任百戰之将馭戎，豈無他策而必割所愛以遺所惡哉？蓋高帝因劉敬之言，劉敬本魏绛之說，後遂祖之以為馭戎上策。
夫以闱門窈窕之姿為殊族異鄉之配，田舍翁溺所愛者尚不忍也，孰謂英雄之主如漢高祖、唐太宗者乃忍為之哉？蓋其慕割愛為民之名而不明内外之分、人倫之理故也。
文帝遣陸賈使南越，賜其王佗書曰：“朕高皇帝側室之子也，棄外，奉北藩于代，道裡遙遠，壅蔽樸愚，未嘗緻書。
高皇帝棄群臣，孝惠皇帝即世，高後自臨事，不幸有疾，諸呂為變，賴功臣之力，誅之已畢。
朕以王、侯、吏不釋之故，不得不立，乃者聞王遺将軍隆慮侯書，求親昆弟，請罷長沙兩将軍。
朕以王書罷将軍博陽侯，親昆弟在真定者已遣人存問，修治先人冢。
前日聞王發兵于邊，為寇不止，當其時，長沙苦之，南郡尤甚，雖王之國，庸獨利乎！必多殺士卒，傷良将吏，寡人之妻，孤人之子，獨人父母，得一亡十，朕不忍為也。
得王之地不足以為大，得王之财不足以為富，服領以南，王自治之，雖然，王之号為帝。
兩帝并立，亡（與無同）一乘之使以通其道，是争也，争而不讓，仁者不為也。
願與王分棄前惡，終今以來，通使如故。
”賈至南越，佗恐，頓首謝罪，願奉明诏長為藩臣，奉貢職。
胡寅曰：“賢哉，文帝之不欺也，實言之于德無損而聽者心說而誠服矣。
或者誇大其辭，侈耀其事，假于符谶，托于怪神，欲以懾厭肅衆而不知虛誕之可愧也。
《易》曰：‘謙尊而光卑，不可逾。
’文帝有焉。
” 臣按：天下道理最大且真者誠而已，是誠也可以感天地、格鬼神、洞金石、孚禽魚，南越亦人也，孰謂不可以誠感乎？誠之謂言，真實無妄之謂也。
真則無僞，實則無虛，無妄則誠矣。
觀漢文帝賜尉佗書，自言其為側室子，而又言高後自臨事，諸呂為變，非但言其身之所自出，而國家不幸之變故亦并及之，千載之下讀之，猶使人心悅而誠服，況同時之人，素不知其故者，一旦得而聞之，甯能不感動其心乎？後世帝王，惟我聖祖開國之初所降诏書與文帝不約而同，一則曰朕本淮右小民，二則曰朕本淮右布衣，其言不一而足，《中庸》謂“惟天下至誠可