卷一四六
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▲征讨綏和之義（上）
《周易既濟》：九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
程頤曰：“高宗，商之高宗也。
天下之事既濟而遠伐暴亂也，威武可及而以救民為心，乃王者之事也。
唯聖賢之君則可，若騁威武、忿不服、貪土地，則殘民肆欲也。
三年克之，見其勞憊之甚。
” 朱熹曰：“三年克之，言其久而後克，戒不可輕動之意。
”鄭汝諧曰：“以高宗之盛，而伐鬼方猶三年而後克之，其可用小人而啟多事之源乎？無事之世，舍内治而幸邊功者，皆小人啟之也。
” 臣按：先儒謂威武可及而以救民為心，乃王者之事也，唯聖賢之君則可。
高宗，商中興之君，雖不至于聖亦不可不謂之賢君也，其所伐之鬼方意其人必有可伐之罪，不得已而興師以吊民，然而不急近功，不用非人，是以兵雖久用而處之者有道，不至于罷敝中國，師雖遠出而任之者得人，不至于别生他變。
後世以帝王之師為吊伐之舉者，必須事出乎萬全，非萬全不可舉也，是故于未濟之初，審幾而緩進，于既濟之後，擇人而任用。
《虞書》：帝曰：“咨，禹。
惟時有苗弗率，汝徂征。
”禹乃會群後，誓于師曰：“濟濟有衆，鹹聽朕命。
蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾衆士，奉辭伐罪。
爾尚一乃心力，其克有勳。
” 臣按：此萬世中國帝王征讨蠻夷之始。
蓋夷有四而居南方者謂之苗，苗民弗循正理，故帝舜遣禹征之，由此一事而觀，可見唐虞之世非獨政教與後世不同，其征伐亦與後世不同也。
何也？後世之征伐四夷皆以其侵轶我邊境、戕賊我生靈，以故興師讨之，而帝舜之命禹、大禹之誓衆，則惟數有苗之罪。
所謂昏迷不恭、侮慢自賢、反道敗德，責其行已之不循正道也；君子在野、小人在位，責其用人之不循正道也；民棄不保，責其不循正道以恤民而緻其怨；天降之咎，責其不循正道以奉天而召其怒。
蓋以其人之道還治其人之身，未嘗有一言而及國家疆埸之事，嗚呼，此所以為帝王之師也欤。
《詩序》：《六月》，宣王北伐也。
其首章曰：六月栖栖（皇皇不安之貌），戎車（兵車）既饬（整也）。
四牧冘（強貌），載是常服（戎事之常服）。
狁孔（甚也）熾（盛也），我是用急。
王于出征，以匡王國。
朱熹曰：“六月，建未之月也。
成康既沒，周室漸衰，八世而狁見侵，逼近京邑，宣王即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸，詩人作詩以序其事如此。
《司馬法》冬夏不興師，今乃六月而出師者，以狁甚熾，其事危急，故不得已而王命于是出征，以正王國也。
” 謝枋得曰：“戎車曰既饬，則車馬、器械、士卒、馬牛無一物不整齊矣四牧曰冘，則無一馬不精強矣。
曰載是常服，則無一衣一裳不經點檢矣。
” 臣按：本朝學士朱善曰：“先王之法，天下有大變，諸侯有能讨之者，許之先發而後聞，其急如此。
今狁内侵，不得已而應之，雖六月出師而人不以為暴者，知其過之不在于君上，蓋以為所以勞我者乃所以安我也。
” 其第四章曰：狁匪茹（度也），整居焦（地名）獲（地名）。
侵鎬（地名）及方（朔方），至于泾陽（言其深入為寇）。
織（幟同）文鳥章（鳥隼之章），白旆（繼）央央（鮮明貌）。
元戎（戎車）十乘，以先啟（開也）行（道也，啟行猶言發程）。
朱熹曰：“言狁不自量度，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒銳進，聲其罪而緻讨焉。
直而壯，律而臧，有所不戰，戰必勝矣。
”王安石曰：“元戎十乘，所謂選鋒也。
兵法，兵無選鋒曰北。
” 臣按：《易》曰“師出以律，否臧兇”，《左傳》“師直為壯，曲為老”，所以然者，惟其辭直，故其氣壯，惟其用之以律，故每事而盡善。
今宣王興六月之師，因狁深入我地，不得已而應之，其辭直矣，其辭既直，是以聲罪緻讨而我三軍莫不懷敵忾之心，其氣安得而不壯哉？辭直而氣壯，而又選諸隊伍之中，簡其鋒銳之士，使之開先啟行，其旗鮮明、兵甲犀利，無一事之不盡善，此其所以為王者之師，彼區區醜虜，惡足以當我之鋒哉？ 其五章曰：戎車既安，如轾（車之覆而前也）如軒（車之卻而後也）。
四牡既佶（壯健貌），既佶且閑。
薄伐狁，至于太原（地名）。
朱熹曰：“至
程頤曰：“高宗，商之高宗也。
天下之事既濟而遠伐暴亂也，威武可及而以救民為心，乃王者之事也。
唯聖賢之君則可，若騁威武、忿不服、貪土地，則殘民肆欲也。
三年克之，見其勞憊之甚。
” 朱熹曰：“三年克之，言其久而後克，戒不可輕動之意。
”鄭汝諧曰：“以高宗之盛，而伐鬼方猶三年而後克之，其可用小人而啟多事之源乎？無事之世，舍内治而幸邊功者，皆小人啟之也。
” 臣按：先儒謂威武可及而以救民為心，乃王者之事也，唯聖賢之君則可。
高宗，商中興之君，雖不至于聖亦不可不謂之賢君也，其所伐之鬼方意其人必有可伐之罪，不得已而興師以吊民，然而不急近功，不用非人，是以兵雖久用而處之者有道，不至于罷敝中國，師雖遠出而任之者得人，不至于别生他變。
後世以帝王之師為吊伐之舉者，必須事出乎萬全，非萬全不可舉也，是故于未濟之初，審幾而緩進，于既濟之後，擇人而任用。
《虞書》：帝曰：“咨，禹。
惟時有苗弗率，汝徂征。
”禹乃會群後，誓于師曰：“濟濟有衆，鹹聽朕命。
蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾衆士，奉辭伐罪。
爾尚一乃心力，其克有勳。
” 臣按：此萬世中國帝王征讨蠻夷之始。
蓋夷有四而居南方者謂之苗，苗民弗循正理，故帝舜遣禹征之，由此一事而觀，可見唐虞之世非獨政教與後世不同，其征伐亦與後世不同也。
何也？後世之征伐四夷皆以其侵轶我邊境、戕賊我生靈，以故興師讨之，而帝舜之命禹、大禹之誓衆，則惟數有苗之罪。
所謂昏迷不恭、侮慢自賢、反道敗德，責其行已之不循正道也；君子在野、小人在位，責其用人之不循正道也；民棄不保，責其不循正道以恤民而緻其怨；天降之咎，責其不循正道以奉天而召其怒。
蓋以其人之道還治其人之身，未嘗有一言而及國家疆埸之事，嗚呼，此所以為帝王之師也欤。
《詩序》：《六月》，宣王北伐也。
其首章曰：六月栖栖（皇皇不安之貌），戎車（兵車）既饬（整也）。
四牧冘（強貌），載是常服（戎事之常服）。
狁孔（甚也）熾（盛也），我是用急。
王于出征，以匡王國。
朱熹曰：“六月，建未之月也。
成康既沒，周室漸衰，八世而狁見侵，逼近京邑，宣王即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸，詩人作詩以序其事如此。
《司馬法》冬夏不興師，今乃六月而出師者，以狁甚熾，其事危急，故不得已而王命于是出征，以正王國也。
” 謝枋得曰：“戎車曰既饬，則車馬、器械、士卒、馬牛無一物不整齊矣四牧曰冘，則無一馬不精強矣。
曰載是常服，則無一衣一裳不經點檢矣。
” 臣按：本朝學士朱善曰：“先王之法，天下有大變，諸侯有能讨之者，許之先發而後聞，其急如此。
今狁内侵，不得已而應之，雖六月出師而人不以為暴者，知其過之不在于君上，蓋以為所以勞我者乃所以安我也。
” 其第四章曰：狁匪茹（度也），整居焦（地名）獲（地名）。
侵鎬（地名）及方（朔方），至于泾陽（言其深入為寇）。
織（幟同）文鳥章（鳥隼之章），白旆（繼）央央（鮮明貌）。
元戎（戎車）十乘，以先啟（開也）行（道也，啟行猶言發程）。
朱熹曰：“言狁不自量度，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒銳進，聲其罪而緻讨焉。
直而壯，律而臧，有所不戰，戰必勝矣。
”王安石曰：“元戎十乘，所謂選鋒也。
兵法，兵無選鋒曰北。
” 臣按：《易》曰“師出以律，否臧兇”，《左傳》“師直為壯，曲為老”，所以然者，惟其辭直，故其氣壯，惟其用之以律，故每事而盡善。
今宣王興六月之師，因狁深入我地，不得已而應之，其辭直矣，其辭既直，是以聲罪緻讨而我三軍莫不懷敵忾之心，其氣安得而不壯哉？辭直而氣壯，而又選諸隊伍之中，簡其鋒銳之士，使之開先啟行，其旗鮮明、兵甲犀利，無一事之不盡善，此其所以為王者之師，彼區區醜虜，惡足以當我之鋒哉？ 其五章曰：戎車既安，如轾（車之覆而前也）如軒（車之卻而後也）。
四牡既佶（壯健貌），既佶且閑。
薄伐狁，至于太原（地名）。
朱熹曰：“至