卷一四四
關燈
小
中
大
表》不載，臣以為漢大鴻胪即今鴻胪寺卿，譯官即今通事之職，典屬國其今禦前通事之武臣欤？
宣帝時，匈奴呼韓邪單于款五原塞願朝。
三年正月，诏有司議其儀。
丞相、禦史曰：“單于朝賀，宜如諸侯王，位次在下。
”蕭望之以為：“單于非正朔所加，故稱敵國，宜待以不臣之禮，位在諸侯王上。
外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羁縻之誼，謙亨之福也。
《書》曰‘戎狄荒服’，言其來服荒忽無常，如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏，阙于朝享，不為畔臣，萬世之長策也。
”天子采之，诏曰：“匈奴單于稱北藩，朝正朔其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，谒贊稱臣而不名。
” 荀悅曰：“《春秋》之義，王者無外，欲一于天下也。
戎狄道裡遼遠，人迹介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也。
《詩》曰‘自彼氐羌，莫敢不來王’，故要荒之君必奉王貢，若不供職則有辭讓号令加焉，非敵國之謂也。
望之之議僭度失序，以亂天常，非禮也。
” 臣按：胡安國謂荀氏為此說，其知内外之旨，明于馭戎之道。
《唐志》：主客郎中，掌諸蕃朝見之事。
殊俗入貢者始至之州，給牒覆其人數，謂之邊牒，蕃州都督、刺史視品給以衣冠褲褶，初至及辭設會參曰設食。
臣按：外夷而來朝給以衣冠、宴食，自古皆然，然《唐志》但謂之會而不以宴名，蓋不備燕享之禮也，然惟主之以禮部之屬，而未嘗專命大臣，後世乃或有用武将待之者，臣竊以為非宜。
蓋禮儀非武臣所宜預，将乃吾國之爪牙，止可使敵聞其名，不可使敵識其面，設或有貌不揚如裴度者，中雖有智，彼惡知之哉？或因此而藐我将相，關系亦不小也。
籲，武将且不可，況内侍乎？昔童貫初使遼也，遼人以為宋無人，因此以占宋人失政而啟其輕蔑之心，此前代之明鑒也。
鴻胪寺領典客、司儀二署，凡四夷君長以蕃望高下為簿朝見，辨其等位，諸蕃封命則執冊而往，凡獻物皆各執以見，駝馬則陳于朝堂，不足進者州縣留之。
其屬有典客署令，掌四夷歸化朝貢，酋渠首領朝見者給廪食，病則遣醫給湯藥，喪則給以所須，還蕃賜物則佐其受領，教拜謝之節。
臣按：唐人之待蕃夷之朝貢者，既有宴賜資給，其不幸而病及喪者亦有給賜焉。
宋設鴻胪寺，掌四夷朝貢宴勞、給賜、送迎之事，凡四夷君長使價朝見，辨其等位以賓禮待之，授以館舍而頒其見辭、賜予宴設之式，戒有司先期辦具，有貢物則具其數報四方館引見以進，諸蕃封冊即行其禮命。
臣按：唐、宋俱有諸蕃封冊之禮。
四夷君長來朝，先遣使迎勞于候館。
次日，奉見于乾元殿，設黃麾仗及宮懸大樂典儀，設君長位于懸南道西，北阿，又設其諸官位于後。
所司引其國君，服其國服，至明德門外，通事舍人引就位，皇帝服通天冠、绛紗袍即禦位，典儀贊拜，國君拜稽首，侍中承制降勞，皆再拜稽首，複位次。
引其國諸官以次入就位，拜如儀。
其賜宴與受諸國使表及币，皆有儀，具載《開寶通禮》。
元豐八年，夏使來，诏夏國使見辭儀制依嘉祐八年，見于皇儀殿門外，辭詣垂拱殿。
凡蕃使見辭同日者，先夏國，次高麗，次交阯，次海外蕃客，次蠻夷。
臣按：采人外夷朝見皆于别殿，不在常朝之所，其同日辭見者亦有次第，蓋朝廷之于外夷不能無厚薄，同時待之而各異其禮，固非一視同仁之道，亦恐因此而啟其忿忿不平之心也。
唐太宗貞觀四年，高昌王曲文泰入朝，西域諸國皆因文泰請朝，上令文泰使人迎之，魏徵谏曰：“昔光武不聽西域送侍子、置都護，以為不以蠻夷勞中國。
前者文泰之來，緣道供億甚苦，若諸國皆來，将不勝其弊，姑聽其商賈往來與邊民交市則可矣，傥以賓客遇之，非中國之利也。
”時所使人已行，上遽止之。
臣按：人君行事當務實不可徇虛名，蠻夷慕義而朝，固是美事，然其中亦有貪中國貨物而假以朝貢為名者，不可不知也。
所以待之者要在得其輕重之宜，既不為所欺绐，而又不失其禮可也。
宋哲宗元祐中，學士院言：“諸蕃初入貢者，請令安撫、钤轄、轉運等司體問其國所在遠近大小，與見今入貢何國為比保明聞奏，庶待遇之禮不緻失當。
” 臣按：諸蕃初入貢者，前此未有體例，因其所言而制為禮節，欺無失矣。
漢武帝元狩二年，匈奴渾邪休屠王帥衆來降，漢發車二萬乘迎之，縣官無錢，從民贳馬，民或匿馬，馬不具，上怒，欲斬長安令，右内史汲黯曰：“長安令無罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。
且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷敝中國之人乎？”上默然。
及渾邪王至，賈人與市者坐當死五百餘人，黯請間曰：“夫匈奴攻當路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計而費以巨萬百數。
臣愚以陛下得胡人皆以為奴婢，以賜從軍死事者家，今反虛府庫賞賜，發良民侍養，譬若奉驕子，愚民安知市買長安中物，而文吏繩以為闌出财物于邊關乎！陛下縱不得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百餘人，是所謂庇其葉而傷其枝者，臣竊為陛下不取也。
” 臣按：此以外夷來降罷敝中國，雖與朝貢者不同，然後世外夷入貢經過郡縣，為生民擾害，亦往往有類此者。
汲黯論匈奴來降，謂庇其葉而傷其枝，臣竊以為外夷朝貢而不為之節制，則是慕虛名而受實害也，況後世人心不古，非獨中國為然，而外夷尤甚，彼其所以梯山航海而來者，慕華向義之心固不能無，然亦多有貪中國之貨物而欲以轉貨他國以取厚利者，此亦不可不知也。
今宜為之制，随其地遠近立定年限，亦如宋朝立回賜于阗國信分物法，所遣使雖多，止一加賜，又命于阗國使以表章至則間歲聽一入貢，餘令于熙、秦州貿易，及元豐着令西南五姓蕃每年許一貢，期限不及者不許，如此，，則朝廷既得懷柔外夷之道，而我之百姓亦不至罷敝于道路矣。
宋哲宗元祐中，禮部尚書蘇轼言：“高麗人每次入貢朝廷及淮、浙兩路，賜予饋送燕勞之費約十餘萬貫，而修飾亭館、騷動行市、調發人船之費不在焉，除官吏得少饋遺外了無絲毫之利，所得貢獻皆是玩好無用之物，而所費皆是帑廪之實、民之膏血也。
今來直牒國子監收買諸般文字，内有《冊府元龜》、曆代史及敕式，國子監知其不便，申禀都省，下禮部看詳。
謹按《漢書》，東平王來朝，上疏求諸子及《太史公書》，當時大臣以為諸子書或反經術、非聖人，或明鬼神、信物怪，《太史公書》有戰國縱橫權谲之謀、漢興之初謀臣奇策、天官災異、地形厄塞，皆不宜在諸侯王，不可與。
诏從之。
臣竊以為，東平王骨肉至親，特以備位藩臣，猶不得賜，而況海外之裔夷乎？臣聞河北榷場禁出文書，其法甚嚴，徒以契丹故也，今高麗與契丹何異？” 臣按：今四夷之好書籍者，惟安南與朝鮮，朝鮮恭順朝廷，歲時觐聘，禮節無失，所經過郡縣無多而貨買止于京師，安南入貢雖疏，然經行道路幾至萬裡，沿途随處得以市買，且宋朝書籍版本俱在國子監，今書籍處處有之。
請自今外夷有來朝貢者，非有旨不得與交易，而于書籍一事尤宜嚴禁，彼欲得之許具數以聞，下翰林院看詳可否，然後與之。
以上譯言賓待之禮
三年正月，诏有司議其儀。
丞相、禦史曰：“單于朝賀，宜如諸侯王，位次在下。
”蕭望之以為：“單于非正朔所加，故稱敵國，宜待以不臣之禮，位在諸侯王上。
外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羁縻之誼，謙亨之福也。
《書》曰‘戎狄荒服’，言其來服荒忽無常，如使匈奴後嗣卒有鳥竄鼠伏，阙于朝享，不為畔臣，萬世之長策也。
”天子采之，诏曰：“匈奴單于稱北藩，朝正朔其以客禮待之，令單于位在諸侯王上，谒贊稱臣而不名。
” 荀悅曰：“《春秋》之義，王者無外，欲一于天下也。
戎狄道裡遼遠，人迹介絕，故正朔不及，禮教不加，非尊之也。
《詩》曰‘自彼氐羌，莫敢不來王’，故要荒之君必奉王貢，若不供職則有辭讓号令加焉，非敵國之謂也。
望之之議僭度失序，以亂天常，非禮也。
” 臣按：胡安國謂荀氏為此說，其知内外之旨，明于馭戎之道。
《唐志》：主客郎中，掌諸蕃朝見之事。
殊俗入貢者始至之州，給牒覆其人數，謂之邊牒，蕃州都督、刺史視品給以衣冠褲褶，初至及辭設會參曰設食。
臣按：外夷而來朝給以衣冠、宴食，自古皆然，然《唐志》但謂之會而不以宴名，蓋不備燕享之禮也，然惟主之以禮部之屬，而未嘗專命大臣，後世乃或有用武将待之者，臣竊以為非宜。
蓋禮儀非武臣所宜預，将乃吾國之爪牙，止可使敵聞其名，不可使敵識其面，設或有貌不揚如裴度者，中雖有智，彼惡知之哉？或因此而藐我将相，關系亦不小也。
籲，武将且不可，況内侍乎？昔童貫初使遼也，遼人以為宋無人，因此以占宋人失政而啟其輕蔑之心，此前代之明鑒也。
鴻胪寺領典客、司儀二署，凡四夷君長以蕃望高下為簿朝見，辨其等位，諸蕃封命則執冊而往，凡獻物皆各執以見，駝馬則陳于朝堂，不足進者州縣留之。
其屬有典客署令，掌四夷歸化朝貢，酋渠首領朝見者給廪食，病則遣醫給湯藥，喪則給以所須，還蕃賜物則佐其受領，教拜謝之節。
臣按：唐人之待蕃夷之朝貢者，既有宴賜資給，其不幸而病及喪者亦有給賜焉。
宋設鴻胪寺，掌四夷朝貢宴勞、給賜、送迎之事，凡四夷君長使價朝見，辨其等位以賓禮待之，授以館舍而頒其見辭、賜予宴設之式，戒有司先期辦具，有貢物則具其數報四方館引見以進，諸蕃封冊即行其禮命。
臣按：唐、宋俱有諸蕃封冊之禮。
四夷君長來朝，先遣使迎勞于候館。
次日，奉見于乾元殿，設黃麾仗及宮懸大樂典儀，設君長位于懸南道西，北阿，又設其諸官位于後。
所司引其國君，服其國服，至明德門外，通事舍人引就位，皇帝服通天冠、绛紗袍即禦位，典儀贊拜，國君拜稽首，侍中承制降勞，皆再拜稽首，複位次。
引其國諸官以次入就位，拜如儀。
其賜宴與受諸國使表及币，皆有儀，具載《開寶通禮》。
元豐八年，夏使來，诏夏國使見辭儀制依嘉祐八年，見于皇儀殿門外，辭詣垂拱殿。
凡蕃使見辭同日者，先夏國，次高麗，次交阯，次海外蕃客，次蠻夷。
臣按：采人外夷朝見皆于别殿，不在常朝之所，其同日辭見者亦有次第，蓋朝廷之于外夷不能無厚薄，同時待之而各異其禮，固非一視同仁之道，亦恐因此而啟其忿忿不平之心也。
唐太宗貞觀四年，高昌王曲文泰入朝，西域諸國皆因文泰請朝，上令文泰使人迎之，魏徵谏曰：“昔光武不聽西域送侍子、置都護，以為不以蠻夷勞中國。
前者文泰之來，緣道供億甚苦，若諸國皆來，将不勝其弊，姑聽其商賈往來與邊民交市則可矣，傥以賓客遇之，非中國之利也。
”時所使人已行，上遽止之。
臣按：人君行事當務實不可徇虛名，蠻夷慕義而朝，固是美事，然其中亦有貪中國貨物而假以朝貢為名者，不可不知也。
所以待之者要在得其輕重之宜，既不為所欺绐，而又不失其禮可也。
宋哲宗元祐中，學士院言：“諸蕃初入貢者，請令安撫、钤轄、轉運等司體問其國所在遠近大小，與見今入貢何國為比保明聞奏，庶待遇之禮不緻失當。
” 臣按：諸蕃初入貢者，前此未有體例，因其所言而制為禮節，欺無失矣。
漢武帝元狩二年，匈奴渾邪休屠王帥衆來降，漢發車二萬乘迎之，縣官無錢，從民贳馬，民或匿馬，馬不具，上怒，欲斬長安令，右内史汲黯曰：“長安令無罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。
且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷敝中國之人乎？”上默然。
及渾邪王至，賈人與市者坐當死五百餘人，黯請間曰：“夫匈奴攻當路塞，絕和親，中國興兵誅之，死傷者不可勝計而費以巨萬百數。
臣愚以陛下得胡人皆以為奴婢，以賜從軍死事者家，今反虛府庫賞賜，發良民侍養，譬若奉驕子，愚民安知市買長安中物，而文吏繩以為闌出财物于邊關乎！陛下縱不得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百餘人，是所謂庇其葉而傷其枝者，臣竊為陛下不取也。
” 臣按：此以外夷來降罷敝中國，雖與朝貢者不同，然後世外夷入貢經過郡縣，為生民擾害，亦往往有類此者。
汲黯論匈奴來降，謂庇其葉而傷其枝，臣竊以為外夷朝貢而不為之節制，則是慕虛名而受實害也，況後世人心不古，非獨中國為然，而外夷尤甚，彼其所以梯山航海而來者，慕華向義之心固不能無，然亦多有貪中國之貨物而欲以轉貨他國以取厚利者，此亦不可不知也。
今宜為之制，随其地遠近立定年限，亦如宋朝立回賜于阗國信分物法，所遣使雖多，止一加賜，又命于阗國使以表章至則間歲聽一入貢，餘令于熙、秦州貿易，及元豐着令西南五姓蕃每年許一貢，期限不及者不許，如此，，則朝廷既得懷柔外夷之道，而我之百姓亦不至罷敝于道路矣。
宋哲宗元祐中，禮部尚書蘇轼言：“高麗人每次入貢朝廷及淮、浙兩路，賜予饋送燕勞之費約十餘萬貫，而修飾亭館、騷動行市、調發人船之費不在焉，除官吏得少饋遺外了無絲毫之利，所得貢獻皆是玩好無用之物，而所費皆是帑廪之實、民之膏血也。
今來直牒國子監收買諸般文字，内有《冊府元龜》、曆代史及敕式，國子監知其不便，申禀都省，下禮部看詳。
謹按《漢書》，東平王來朝，上疏求諸子及《太史公書》，當時大臣以為諸子書或反經術、非聖人，或明鬼神、信物怪，《太史公書》有戰國縱橫權谲之謀、漢興之初謀臣奇策、天官災異、地形厄塞，皆不宜在諸侯王，不可與。
诏從之。
臣竊以為，東平王骨肉至親，特以備位藩臣，猶不得賜，而況海外之裔夷乎？臣聞河北榷場禁出文書，其法甚嚴，徒以契丹故也，今高麗與契丹何異？” 臣按：今四夷之好書籍者，惟安南與朝鮮，朝鮮恭順朝廷，歲時觐聘，禮節無失，所經過郡縣無多而貨買止于京師，安南入貢雖疏，然經行道路幾至萬裡，沿途随處得以市買，且宋朝書籍版本俱在國子監，今書籍處處有之。
請自今外夷有來朝貢者，非有旨不得與交易，而于書籍一事尤宜嚴禁，彼欲得之許具數以聞，下翰林院看詳可否，然後與之。
以上譯言賓待之禮