卷一四三
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曰夷服，又其外方五百裡曰鎮服，又其外方五百裡曰藩服。
鄭樵曰：“《禹貢》有五服，職方有九服，五服、九服之制不同，詳考制度無不相合。
禹之五服各五百裡，自其一面而數之；職方九服各五百裡，自其兩面而數之也。
”又曰：“周之王畿有鄉、遂、稍、縣、都即禹之甸服納總稭、祇粟米之地，周之侯服即禹采、男之地，周之男服即《禹貢》揆文教之地，周之采服即《禹貢》奮武衛之地，周之衛服即《禹貢》三百裡夷之地，周之要服即《禹貢》二百裡蔡之地，周之夷服即《禹貢》三百裡蠻之地，周之鎮服即《禹貢》二百裡流之地，周之藩服即《禹貢》九州之外地也。
” 臣按：禹服周畿要、荒、蠻、夷邈然處于侯、甸、采、衛之外，其為當世制也嚴矣，其為後世慮也遠矣。
又考賈公彥謂蕃之義以其最在外為藩籬，故以蕃為稱，後世通謂外國為蕃，蓋本諸此。
《春秋》：隐公二年，公會戎于潛。
臣按：漢以南單于款五原塞，賜姓為藩臣，其後劉淵、劉聰大為晉室患；唐至中葉以安祿山守範陽，其後盡以蕃将易漢将，河朔之禍直至唐亡。
嗚呼，春秋以列國之諸侯一與會于壇坫之間，猶謹其微如此，況延之入吾疆域之中，雜于編民之内，甚者又付之以兵戈之柄，居将領之職，列宿衛而專邊阃，何不思之甚哉？雖聖人以天下為一家，一視以同仁，然仁之中不可以無義，信之中不可以無智，不可苟徇于目前，必須遠慮于身後，處之必欲盡其道，安之必各止其所，非獨以全吾安彼之心，亦使彼得以全其所以報吾之義焉。
蓋彼以窮困而歸我，我不受之義者不為也，既受之矣，因其俗而制之，順其勢而安之，使其衛吾邊境可也。
予之以爵位而不極其所欲，賜之以金帛而不徇其所求，任之以偏裨而不付以獨柄，如此，則彼得以自安而吾無後患矣。
然此所以處新附者耳，若夫久附易世者，必須以漸而為之，因事而處之，不使之群而居也，不使之專其位也，不使之聯其職也，不使之統其類也，不使之臨乎邊也，不使之治其國也，所聚之處一郡不許過百，所居之市一縣不許過十，所任之官一署不許過二，如此消之以其漸，為之因其機，處之服其心，使彼不知不覺則久久自然潛消而日化矣。
庚辰，公及戎盟于唐。
臣按：《費誓》篇首言“徂茲淮夷，徐戎并興”，而孔穎達謂此戎蓋帝王所羁縻居九州之内，所謂淮夷、徐戎非若後世化外之戎夷，蓋亦徐淮之間近邊之地，自昔有一種不閑禮義之人耳。
莊公三十年，齊人伐山戎。
杜預曰：“山戎，北狄。
” 胡安國曰：“齊人者齊侯也，其稱人，譏伐戎也。
夫北戎病燕，職貢不至，桓公内無因國，外無從諸侯，越千裡之險為燕辟地，可謂能修方伯、連帥之職，何以譏之乎？桓不務德，勤兵遠伐，不正王法，以譏其罪，則将開後世之君勞中國而事外夷、舍近政而貴遠略，困吾民之力争不毛之地，其患有不可勝言者，故特貶而稱人，以為好武功而不修文德者之戒。
” 莊公三十有一年，齊侯來獻戎捷。
左丘明曰：“凡諸侯有四夷之功則獻于王，王以警于夷，中國則否，諸侯不相遺俘。
” 胡安國曰：“軍獲曰捷，獻者下奉上之辭。
齊伐山戎，以其所得躬來誇示，書來獻者，抑之也。
後世宰臣有不賞邊功以沮外徼生事之人，得《春秋》抑戎捷之意。
” 臣按：以中國諸侯而能成武功，除戎狄之患而以其捷來獻，豈非美事哉？然而不奉天子命而越境出疆以啟邊釁，除戎之功小，擅師之罪大，漸不可長，不可以功而掩罪也，《春秋》謹微之意深矣。
僖公三十二年，衛人及狄盟。
宣公三年，楚子伐陸渾之戎。
成公元年秋，王師敗績于茅戎。
程頤曰：“王師于諸侯不言敗，諸侯不可敵王也；于茅戎不言戰，茅戎不能抗王也。
” 陸淳曰：“王者之于天下也，蓋之如天，容之如地，其有不庭之臣則告谕之、訓誨之，如又不至則增修其德而問其罪，故曰王者之師有征無戰。
今王師與茅戎為敵，此取敗之道，非戎所能敗也，故以自敗為文，所以深譏王也。
” 臣按：程氏謂王師于茅戎不言戰，茅戎不能抗王也，然不謂之不可而謂之不能，可見王者所以尊嚴而為天下之所畏服者，其不專在于師旅也，必有所以制伏勝人之本而人自有不能敵者焉。
然則有天下者，其可不知所以自反而自強乎？ 九年，秦人、白狄伐晉。
鄭樵曰：“《禹貢》有五服，職方有九服，五服、九服之制不同，詳考制度無不相合。
禹之五服各五百裡，自其一面而數之；職方九服各五百裡，自其兩面而數之也。
”又曰：“周之王畿有鄉、遂、稍、縣、都即禹之甸服納總稭、祇粟米之地，周之侯服即禹采、男之地，周之男服即《禹貢》揆文教之地，周之采服即《禹貢》奮武衛之地，周之衛服即《禹貢》三百裡夷之地，周之要服即《禹貢》二百裡蔡之地，周之夷服即《禹貢》三百裡蠻之地，周之鎮服即《禹貢》二百裡流之地，周之藩服即《禹貢》九州之外地也。
” 臣按：禹服周畿要、荒、蠻、夷邈然處于侯、甸、采、衛之外，其為當世制也嚴矣，其為後世慮也遠矣。
又考賈公彥謂蕃之義以其最在外為藩籬，故以蕃為稱，後世通謂外國為蕃，蓋本諸此。
《春秋》：隐公二年，公會戎于潛。
臣按：漢以南單于款五原塞，賜姓為藩臣，其後劉淵、劉聰大為晉室患；唐至中葉以安祿山守範陽，其後盡以蕃将易漢将，河朔之禍直至唐亡。
嗚呼，春秋以列國之諸侯一與會于壇坫之間，猶謹其微如此，況延之入吾疆域之中，雜于編民之内，甚者又付之以兵戈之柄，居将領之職，列宿衛而專邊阃，何不思之甚哉？雖聖人以天下為一家，一視以同仁，然仁之中不可以無義，信之中不可以無智，不可苟徇于目前，必須遠慮于身後，處之必欲盡其道，安之必各止其所，非獨以全吾安彼之心，亦使彼得以全其所以報吾之義焉。
蓋彼以窮困而歸我，我不受之義者不為也，既受之矣，因其俗而制之，順其勢而安之，使其衛吾邊境可也。
予之以爵位而不極其所欲，賜之以金帛而不徇其所求，任之以偏裨而不付以獨柄，如此，則彼得以自安而吾無後患矣。
然此所以處新附者耳，若夫久附易世者，必須以漸而為之，因事而處之，不使之群而居也，不使之專其位也，不使之聯其職也，不使之統其類也，不使之臨乎邊也，不使之治其國也，所聚之處一郡不許過百，所居之市一縣不許過十，所任之官一署不許過二，如此消之以其漸，為之因其機，處之服其心，使彼不知不覺則久久自然潛消而日化矣。
庚辰，公及戎盟于唐。
臣按：《費誓》篇首言“徂茲淮夷，徐戎并興”，而孔穎達謂此戎蓋帝王所羁縻居九州之内，所謂淮夷、徐戎非若後世化外之戎夷，蓋亦徐淮之間近邊之地，自昔有一種不閑禮義之人耳。
莊公三十年，齊人伐山戎。
杜預曰：“山戎，北狄。
” 胡安國曰：“齊人者齊侯也，其稱人，譏伐戎也。
夫北戎病燕，職貢不至，桓公内無因國，外無從諸侯，越千裡之險為燕辟地，可謂能修方伯、連帥之職，何以譏之乎？桓不務德，勤兵遠伐，不正王法，以譏其罪，則将開後世之君勞中國而事外夷、舍近政而貴遠略，困吾民之力争不毛之地，其患有不可勝言者，故特貶而稱人，以為好武功而不修文德者之戒。
” 莊公三十有一年，齊侯來獻戎捷。
左丘明曰：“凡諸侯有四夷之功則獻于王，王以警于夷，中國則否，諸侯不相遺俘。
” 胡安國曰：“軍獲曰捷，獻者下奉上之辭。
齊伐山戎，以其所得躬來誇示，書來獻者，抑之也。
後世宰臣有不賞邊功以沮外徼生事之人，得《春秋》抑戎捷之意。
” 臣按：以中國諸侯而能成武功，除戎狄之患而以其捷來獻，豈非美事哉？然而不奉天子命而越境出疆以啟邊釁，除戎之功小，擅師之罪大，漸不可長，不可以功而掩罪也，《春秋》謹微之意深矣。
僖公三十二年，衛人及狄盟。
宣公三年，楚子伐陸渾之戎。
成公元年秋，王師敗績于茅戎。
程頤曰：“王師于諸侯不言敗，諸侯不可敵王也；于茅戎不言戰，茅戎不能抗王也。
” 陸淳曰：“王者之于天下也，蓋之如天，容之如地，其有不庭之臣則告谕之、訓誨之，如又不至則增修其德而問其罪，故曰王者之師有征無戰。
今王師與茅戎為敵，此取敗之道，非戎所能敗也，故以自敗為文，所以深譏王也。
” 臣按：程氏謂王師于茅戎不言戰，茅戎不能抗王也，然不謂之不可而謂之不能，可見王者所以尊嚴而為天下之所畏服者，其不專在于師旅也，必有所以制伏勝人之本而人自有不能敵者焉。
然則有天下者，其可不知所以自反而自強乎？ 九年，秦人、白狄伐晉。