卷一四二
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之師以全取勝，是以貴謀而賤戰，戰而百勝，非善之善者也，故先為不可勝，以待敵之可勝。
兵以計為本，故多算勝，少算不勝。
戰不必勝不苟接刃，攻不必取不苟勞衆。
兵勢，國之大事，當為後法。
光武曰：“常勝之家難以慮敵。
”光武诏征鄧禹還，曰：“毋與窮寇争鋒。
”班超曰：“不入虎穴，安得虎子。
” 虞诩曰：“志不求易，事不避難，臣之節也。
不遇盤根錯節，何以别利器乎？”皇甫嵩曰：“兵有奇變，不在衆寡。
” 諸葛亮曰：“有制之兵、無能之将，不可勝也；無制之兵、有能之将，不可勝也。
” 馬谡曰：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。
” 鄧艾曰：“國之所急惟農與戰，國富則兵強，兵強則戰勝，農者勝之本也。
”陸抗曰：“德均則衆者勝寡，力侔則安者制危。
”蔣濟曰：“虎狼當路，不治狐狸。
先除大害，小害自已。
” 谯周曰：“射幸數跌（差也），不如審發，時可而後動，數合而後舉。
”廖化曰：“智不出敵，力小于寇，用之無厭，将何以存？” 羊祜曰：“兵勢好合惡離，疆場之間，一彼一此，慎守而已。
彼專為德，我專為暴，是不戰而自服也。
”一邑一鄉不可以無信義，況大國乎？裴诜曰：“蝮蛇螫手，壯士斷腕，蛇已螫頭，頭可斷乎？” 韋睿曰：“将軍死綏，有前無卻。
”韋孝寬曰：“不因際會，難以成功。
” 邢巒曰：“先為萬全之計，然後圖功，得之則大利，不得則自全。
” 李靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其驅脅以來，藉以拒敵，本非所情，不容以叛逆比之。
” 張巡曰：“使兵識将意，将識士情，投之而往，如手之使指，兵将相識，人自為戰，不亦可乎？陳而後戰，兵法之常，運用之妙，在乎一心。
” 臣按：自古名将不用古兵法者三人，漢霍去病、唐張巡、宋嶽飛而已，皆能立功當時，垂名後世，然則兵法果不可用耶？曰兵法譬則奕者之譜也，譜設為之法爾，用之以應變制勝則在乎人，兵法亦猶是焉。
嗚呼，世之藝術豈但兵哉？儒者之于六藝亦莫不然，孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。
”法度可以言傳，妙法必由心悟。
杜甫曰：“射人先射馬，擒賊先擒王。
” 臣按：此杜甫《出塞》詩語也。
“射人先射馬”一言，雖詩人吟詠之語，然制勝之要法也，禦邊者不可不知。
陸贽曰：“兵貴拙速，不尚巧遲。
速則乘機，遲則生變。
” 急者宜備之以嚴，緩者宜圖之以計。
當離者合之則召亂，當合者離之則寡功，當疾而徐則失機，當徐而疾則漏策。
有功見知，人必悅勸。
将貴專謀，兵以奇勝。
病同者雖胡越而相湣，憂同者不邀結而自親。
知其事而不度其時則敗，附其事而不失其稱則成，立大而敵脆則先其所難，力寡而敵堅則先其所易，非萬全不謀，非百克不鬥。
寇小至則張聲勢以遏其入，寇大至則謀其大以邀其歸，據險以乘之，多方以誤之。
武欲勝其敵，必先練其兵。
事有便宜而不拘常制，謀有奇詭而不徇衆情，進退死生，惟将所命。
撫之以惠則感而不驕，臨之以威則肅而不怨。
統帥專一則人心不分，人心不分則号令不貳。
軍法無貴賤之差，實無多少之異，所以同其心志而盡其力。
将欲定邊，先宜積谷。
陳貫曰：“争地之利，先居則佚，後起則勞。
”範仲淹曰：“将不擇人，以官為先後，取敗之道也。
” 又曰：“将不知古今，匹夫勇耳。
”宋祁曰：“馬少則騎精，步多則鬥健。
”蘇轼曰：“善兵者先服其心，次屈其力。
” 鄒浩曰：“兵家之事，未戰則以決勝為難，既勝則以持勝為難。
” 嶽飛曰：“勇不足恃，用兵在先定謀，栾枝曳柴以敗荊，莫敖采樵以緻絞，皆謀定也。
”胡寅曰：“善覆者靡不勝，遇覆者靡不敗。
”吳昵曰：“弱者出戰，強者繼之。
” 餘端禮曰：“敵弱者先聲後實以襲其氣，敵強者先實後聲以俟其機。
”程頤曰：“兵法，遠交近攻，須是審行此道。
”行兵須不失家計（遊兵夾持）。
兵陳須先立定家計，然後以遊騎旋旋量力，分外面與敵人合，此便是合内外之道。
韓信多多益辦，隻是分數明。
兩軍相向，必擇地可攻處攻之，右實則攻左，左實則攻右。
朱熹曰：“厮殺别無法，隻是能使人舍死向前而已。
” 臣按：諺雲“一夫舍死，萬夫莫當”，若為将者以節制行兵，而在行列者人人皆舍死向前，天下無堅敵矣。
又曰：“厮殺無巧妙，兩軍相拄，一邊立得腳住不退者便赢，立不住退者便輸，須是死中求生方勝也。
”兵之勝負全在勇怯。
用兵之要，敵勢急則自家當委曲以纏繞之，敵勢緩則自家當勁直以沖突之。
解雜亂紛糾者不控拳。
拳音绻，攘臂繩，今之罥袖手圈也。
言解鬥者當善解之，不可牽引绻繩也。
批亢搗虛。
亢音剛，喉嚨也。
言與人鬥者，不扼其喉拊其背，未見其能勝也。
臣按：程、朱道學大儒，其于兵事亦皆通曉而常言之，可見儒道無所不該而文武無二道也。
以上經武之要（下）
兵以計為本，故多算勝，少算不勝。
戰不必勝不苟接刃，攻不必取不苟勞衆。
兵勢，國之大事，當為後法。
光武曰：“常勝之家難以慮敵。
”光武诏征鄧禹還，曰：“毋與窮寇争鋒。
”班超曰：“不入虎穴，安得虎子。
” 虞诩曰：“志不求易，事不避難，臣之節也。
不遇盤根錯節，何以别利器乎？”皇甫嵩曰：“兵有奇變，不在衆寡。
” 諸葛亮曰：“有制之兵、無能之将，不可勝也；無制之兵、有能之将，不可勝也。
” 馬谡曰：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。
” 鄧艾曰：“國之所急惟農與戰，國富則兵強，兵強則戰勝，農者勝之本也。
”陸抗曰：“德均則衆者勝寡，力侔則安者制危。
”蔣濟曰：“虎狼當路，不治狐狸。
先除大害，小害自已。
” 谯周曰：“射幸數跌（差也），不如審發，時可而後動，數合而後舉。
”廖化曰：“智不出敵，力小于寇，用之無厭，将何以存？” 羊祜曰：“兵勢好合惡離，疆場之間，一彼一此，慎守而已。
彼專為德，我專為暴，是不戰而自服也。
”一邑一鄉不可以無信義，況大國乎？裴诜曰：“蝮蛇螫手，壯士斷腕，蛇已螫頭，頭可斷乎？” 韋睿曰：“将軍死綏，有前無卻。
”韋孝寬曰：“不因際會，難以成功。
” 邢巒曰：“先為萬全之計，然後圖功，得之則大利，不得則自全。
” 李靖曰：“王者之兵，吊人而取有罪，彼其驅脅以來，藉以拒敵，本非所情，不容以叛逆比之。
” 張巡曰：“使兵識将意，将識士情，投之而往，如手之使指，兵将相識，人自為戰，不亦可乎？陳而後戰，兵法之常，運用之妙，在乎一心。
” 臣按：自古名将不用古兵法者三人，漢霍去病、唐張巡、宋嶽飛而已，皆能立功當時，垂名後世，然則兵法果不可用耶？曰兵法譬則奕者之譜也，譜設為之法爾，用之以應變制勝則在乎人，兵法亦猶是焉。
嗚呼，世之藝術豈但兵哉？儒者之于六藝亦莫不然，孟子曰：“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。
”法度可以言傳，妙法必由心悟。
杜甫曰：“射人先射馬，擒賊先擒王。
” 臣按：此杜甫《出塞》詩語也。
“射人先射馬”一言，雖詩人吟詠之語，然制勝之要法也，禦邊者不可不知。
陸贽曰：“兵貴拙速，不尚巧遲。
速則乘機，遲則生變。
” 急者宜備之以嚴，緩者宜圖之以計。
當離者合之則召亂，當合者離之則寡功，當疾而徐則失機，當徐而疾則漏策。
有功見知，人必悅勸。
将貴專謀，兵以奇勝。
病同者雖胡越而相湣，憂同者不邀結而自親。
知其事而不度其時則敗，附其事而不失其稱則成，立大而敵脆則先其所難，力寡而敵堅則先其所易，非萬全不謀，非百克不鬥。
寇小至則張聲勢以遏其入，寇大至則謀其大以邀其歸，據險以乘之，多方以誤之。
武欲勝其敵，必先練其兵。
事有便宜而不拘常制，謀有奇詭而不徇衆情，進退死生，惟将所命。
撫之以惠則感而不驕，臨之以威則肅而不怨。
統帥專一則人心不分，人心不分則号令不貳。
軍法無貴賤之差，實無多少之異，所以同其心志而盡其力。
将欲定邊，先宜積谷。
陳貫曰：“争地之利，先居則佚，後起則勞。
”範仲淹曰：“将不擇人，以官為先後，取敗之道也。
” 又曰：“将不知古今，匹夫勇耳。
”宋祁曰：“馬少則騎精，步多則鬥健。
”蘇轼曰：“善兵者先服其心，次屈其力。
” 鄒浩曰：“兵家之事，未戰則以決勝為難，既勝則以持勝為難。
” 嶽飛曰：“勇不足恃，用兵在先定謀，栾枝曳柴以敗荊，莫敖采樵以緻絞，皆謀定也。
”胡寅曰：“善覆者靡不勝，遇覆者靡不敗。
”吳昵曰：“弱者出戰，強者繼之。
” 餘端禮曰：“敵弱者先聲後實以襲其氣，敵強者先實後聲以俟其機。
”程頤曰：“兵法，遠交近攻，須是審行此道。
”行兵須不失家計（遊兵夾持）。
兵陳須先立定家計，然後以遊騎旋旋量力，分外面與敵人合，此便是合内外之道。
韓信多多益辦，隻是分數明。
兩軍相向，必擇地可攻處攻之，右實則攻左，左實則攻右。
朱熹曰：“厮殺别無法，隻是能使人舍死向前而已。
” 臣按：諺雲“一夫舍死，萬夫莫當”，若為将者以節制行兵，而在行列者人人皆舍死向前，天下無堅敵矣。
又曰：“厮殺無巧妙，兩軍相拄，一邊立得腳住不退者便赢，立不住退者便輸，須是死中求生方勝也。
”兵之勝負全在勇怯。
用兵之要，敵勢急則自家當委曲以纏繞之，敵勢緩則自家當勁直以沖突之。
解雜亂紛糾者不控拳。
拳音绻，攘臂繩，今之罥袖手圈也。
言解鬥者當善解之，不可牽引绻繩也。
批亢搗虛。
亢音剛，喉嚨也。
言與人鬥者，不扼其喉拊其背，未見其能勝也。
臣按：程、朱道學大儒，其于兵事亦皆通曉而常言之，可見儒道無所不該而文武無二道也。
以上經武之要（下）