卷一四○
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性命反不如貨賄私昵也”，上之所為如此，後将何以用人乎？
贽又言曰：“賞以存勸，罰以示懲，勸以懋有庸，懲以威不恪，故賞罰之于馭衆也，猶繩墨之于曲直、權衡之揣重輕、輗軏之所以行車、銜勒之所以服馬也。
馭衆而不用賞罰，則善惡相混而能否莫殊，用之而不當功過，則奸妄寵榮而忠實擯抑，夫如是，聰明可炫，律度無章，則用與不用，其弊一也。
自頃權移于下，務相遵養，苟度歲時，欲賞一有功，翻慮無功者反側，欲罰一有罪，複慮有惡者憂虞，罪以隐忍而不彰，功以嫌疑而不賞，使忘身效節者獲诮于等夷，率衆先登者取怨于士卒，偾軍蹙國者不懷于愧畏，緩救失期者自以為智能，褒貶既阙而不行，稱毀複紛然相亂，人雖欲善，誰為言之？況又公忠者直己而不求于人，反罹困厄，敗撓者行私而苟媚于衆，例獲優崇，此義士所以痛心，勇夫所以體體也。
” 臣按：賞罰國家之大柄，所謂紀綱是也。
為國不可無賞罰，至于出軍命将，所以置人于死地，及其成功而其賞罰尤不可不明焉。
蓋明今日之賞雖所以正前日之功罪，而實所以為來日用人舉事之地也。
贽又曰：“謹按命秩之載于甲令者，有職事官焉，有散官焉，有勳官焉，有爵号焉。
雖以類而分其流有四，然其掌務而授俸者，唯系于職事之一官，以序才能以位賢德，此所謂施實利而寓之虛名者也；其勳、散、爵号三者所系，大抵止于服色資蔭而已，以叙崇貴以甄功勞，此所謂假虛名以佐其實利者也。
虛實交相養故人不渎，賞輕重互相制故國不廢權，今之員外試官頗同勳、散、爵号，雖則授無費祿，受不占員，然而突铦鋒、排患難者以是賞之，竭筋力、展勤效者以是酬之，其為用也，可謂重矣。
” 臣按：陸贽此疏可見有唐一代賞功之格，所謂爵号者如今公、侯、伯之類，所謂職事者如今都督、都指揮、千百戶、鎮撫之類，所謂勳者如今柱國、騎都尉之類，所謂散官者如今光祿大夫、骠騎将軍之類，在唐則分為四類，而今日則惟三類焉。
蓋在今之勳階、散官随職事而有，非若唐别以授人也，我朝異姓無生而封王者，列爵惟公、侯、伯而無子男，歲錫以祿而無唐、宋食邑之虛名。
蓋自漢以後以古爵封功臣所僅見也。
其職事之官皆以階級相承，無不掌務而授俸者，但就其中又次為等第焉，有世官、有流官，世官則以軍功得官而子孫承襲者也，世世不絕，自指揮使以下至于鎮撫是也；流官者因其材能擢以任事，則終其本身而不得世襲，在内則五軍都督、錦衣衛指揮，在外則都指揮及試官是也。
贽謂輕重互相制而國不失權，我祖宗蓋得此意矣，其報臣之功則賞延于世，因人之能則用盡其才，有唐人之實而無其虛焉。
嗚呼，三代以來所未有也，伏願聖子神孫念祖宗天下得之不易，惜祖宗之官爵，保祖宗之功臣，追崇其所已然以報其功，振作其所未然以激其志，非軍功不授以武職，非異才不試以流官，使天下之人得之為難，則我國家一旦有事，人人欲得我之官爵以為子孫計，則得之者盡職以保其家，未得者竭力以求吾祿，如此，則維持之者既固，奮起者又繼之，則凡吾心之所向無不如意，事之所舉無不成功，宗社之安如泰山，而四維立矣。
伏惟聖神留意，毋輕以賞功之典以為施恩之具，而輕以授之嬖幸、技藝之流，則天下國家不勝大幸。
唐自天寶末安祿山反，是時府庫無蓄積，朝廷專以官爵賞功，諸将出身但給空名告身，臨時注名，其後又聽以信牒授人，官爵有至異姓王者，諸軍但以職事相統攝，不複計官爵高下，複以官爵收散率。
繇是官輕而貨重大，将軍告身一通僅易一醉，凡應募入軍者一切衣金紫，至有朝士僮仆衣金紫、稱大官而執賤役者。
臣按：陸贽謂：“天寶季年，嬖幸傾國，爵以情授，賞以寵加，天下蕩然，紀綱如紊，安、史乘釁，遂亂中原，遣戍歲增，策勳曰廣，财賦不足以供賜而職官之賞興焉，職員不足以容功而散試之号行焉，銀青雜遝于胥徒，金紫普施于輿皂，薰莸無辨，泾渭不分，當今所病，方在爵輕，設法貴之猶恐不重，若又自棄，将何勸人？”繇是觀之，則有唐一代賞功之格其得失可見矣。
大抵朝廷方創業之初，慎惜官爵不輕以予人，故官爵重而人得以為榮，及其末世，不知祖宗立法之深意，往往輕以與人，是以人人可得，其所得未必皆有奇功異能，故人視之蔑如也。
自古用官爵以賞功，其輕賤之弊未有如唐之甚者也，史臣書之于冊，足以為萬世戒，有國者尚其鑒之慎之，毋蹈其故轍。
穆宗長慶二年，初，上在東宮，聞天下厭苦憲宗用兵，故即位務優假将卒，以求安息，诏：“神策六軍及南牙常參
馭衆而不用賞罰，則善惡相混而能否莫殊，用之而不當功過，則奸妄寵榮而忠實擯抑，夫如是，聰明可炫，律度無章，則用與不用，其弊一也。
自頃權移于下，務相遵養，苟度歲時，欲賞一有功，翻慮無功者反側，欲罰一有罪，複慮有惡者憂虞，罪以隐忍而不彰，功以嫌疑而不賞，使忘身效節者獲诮于等夷，率衆先登者取怨于士卒，偾軍蹙國者不懷于愧畏，緩救失期者自以為智能，褒貶既阙而不行，稱毀複紛然相亂，人雖欲善，誰為言之？況又公忠者直己而不求于人，反罹困厄，敗撓者行私而苟媚于衆，例獲優崇，此義士所以痛心，勇夫所以體體也。
” 臣按：賞罰國家之大柄，所謂紀綱是也。
為國不可無賞罰，至于出軍命将，所以置人于死地，及其成功而其賞罰尤不可不明焉。
蓋明今日之賞雖所以正前日之功罪，而實所以為來日用人舉事之地也。
贽又曰：“謹按命秩之載于甲令者，有職事官焉，有散官焉，有勳官焉，有爵号焉。
雖以類而分其流有四，然其掌務而授俸者，唯系于職事之一官，以序才能以位賢德，此所謂施實利而寓之虛名者也；其勳、散、爵号三者所系，大抵止于服色資蔭而已，以叙崇貴以甄功勞，此所謂假虛名以佐其實利者也。
虛實交相養故人不渎，賞輕重互相制故國不廢權，今之員外試官頗同勳、散、爵号，雖則授無費祿，受不占員，然而突铦鋒、排患難者以是賞之，竭筋力、展勤效者以是酬之，其為用也，可謂重矣。
” 臣按：陸贽此疏可見有唐一代賞功之格，所謂爵号者如今公、侯、伯之類，所謂職事者如今都督、都指揮、千百戶、鎮撫之類，所謂勳者如今柱國、騎都尉之類，所謂散官者如今光祿大夫、骠騎将軍之類，在唐則分為四類，而今日則惟三類焉。
蓋在今之勳階、散官随職事而有，非若唐别以授人也，我朝異姓無生而封王者，列爵惟公、侯、伯而無子男，歲錫以祿而無唐、宋食邑之虛名。
蓋自漢以後以古爵封功臣所僅見也。
其職事之官皆以階級相承，無不掌務而授俸者，但就其中又次為等第焉，有世官、有流官，世官則以軍功得官而子孫承襲者也，世世不絕，自指揮使以下至于鎮撫是也；流官者因其材能擢以任事，則終其本身而不得世襲，在内則五軍都督、錦衣衛指揮，在外則都指揮及試官是也。
贽謂輕重互相制而國不失權，我祖宗蓋得此意矣，其報臣之功則賞延于世，因人之能則用盡其才，有唐人之實而無其虛焉。
嗚呼，三代以來所未有也，伏願聖子神孫念祖宗天下得之不易，惜祖宗之官爵，保祖宗之功臣，追崇其所已然以報其功，振作其所未然以激其志，非軍功不授以武職，非異才不試以流官，使天下之人得之為難，則我國家一旦有事，人人欲得我之官爵以為子孫計，則得之者盡職以保其家，未得者竭力以求吾祿，如此，則維持之者既固，奮起者又繼之，則凡吾心之所向無不如意，事之所舉無不成功，宗社之安如泰山，而四維立矣。
伏惟聖神留意，毋輕以賞功之典以為施恩之具，而輕以授之嬖幸、技藝之流，則天下國家不勝大幸。
唐自天寶末安祿山反，是時府庫無蓄積，朝廷專以官爵賞功，諸将出身但給空名告身，臨時注名，其後又聽以信牒授人，官爵有至異姓王者，諸軍但以職事相統攝，不複計官爵高下，複以官爵收散率。
繇是官輕而貨重大，将軍告身一通僅易一醉，凡應募入軍者一切衣金紫，至有朝士僮仆衣金紫、稱大官而執賤役者。
臣按：陸贽謂：“天寶季年，嬖幸傾國，爵以情授，賞以寵加，天下蕩然，紀綱如紊，安、史乘釁，遂亂中原，遣戍歲增，策勳曰廣，财賦不足以供賜而職官之賞興焉，職員不足以容功而散試之号行焉，銀青雜遝于胥徒，金紫普施于輿皂，薰莸無辨，泾渭不分，當今所病，方在爵輕，設法貴之猶恐不重，若又自棄，将何勸人？”繇是觀之，則有唐一代賞功之格其得失可見矣。
大抵朝廷方創業之初，慎惜官爵不輕以予人，故官爵重而人得以為榮，及其末世，不知祖宗立法之深意，往往輕以與人，是以人人可得，其所得未必皆有奇功異能，故人視之蔑如也。
自古用官爵以賞功，其輕賤之弊未有如唐之甚者也，史臣書之于冊，足以為萬世戒，有國者尚其鑒之慎之，毋蹈其故轍。
穆宗長慶二年，初，上在東宮，聞天下厭苦憲宗用兵，故即位務優假将卒，以求安息，诏：“神策六軍及南牙常參