卷一四○
關燈
小
中
大
▲賞功之格（下）
晉武帝泰始七年，豫州刺史石鑒坐擊吳軍虛張首級，诏曰：“鑒備大臣，吾所取信，而乃下同為詐，義得爾乎！遣歸鄉裡，終身不得複用。
” 臣按：虛張首級，此古今之通弊也，然後世人主能如晉武帝以義責其紀功之臣，有犯者痛加罪斥，終身除名，雖有功能亦不複用，則下人皆知所警矣。
武帝平吳，王浚入建業受吳主降，明日王渾乃濟江，以浚不待己，意甚愧忿，将攻浚，浚送吳主與渾，繇是事得解。
渾表浚違诏不受節度，渾子濟尚公主，宗黨強盛，有司請檻車征浚，帝弗許，但以诏書責之。
浚上書曰：“臣前被诏書直造秣陵，以十五日至三山，渾在北岸，遣書邀臣，水軍風發，無緣回船，及以日中至秣陵，暮乃被渾所下當受節度之符，欲令明日還圍石頭，又索諸軍人名定見。
臣以為皓已來降，無緣空圍石頭，又兵人定見，亦非當今之急，不可承用，非敢忽棄明制也。
事君之道，苟利社稷，死生以之，若顧嫌避咎則人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
”浚至京師，有司奏浚違诏，大不敬，請付廷尉，不許。
渾、浚争功不已，命廷尉劉頌校其事，以渾為上功、浚為中功，帝以頌折法失理，左遷京兆太守。
乃诏增渾邑八千戶，進爵為公；以浚為輔國大将軍，封縣侯。
時人鹹以浚功重報輕，為之憤悒，博士秦秀等上表訟之，帝乃遷鎮國大将軍。
臣按：渾、浚争功，朝廷當俱下廷尉，一以诏書月日為斷，其受節度之诏何日達渾所，渾下節度之符何日達浚所，若诏到渾軍已旬日而不遣人達于浚，浚得符已旬日而不于渾，軍受節制，則渾、浚二人各有當坐之罪；若浚軍猶未抵石頭，吳主猶未出降而浚得渾符而不少待，則惟罪浚可也，然亦當以功而折罪；若夫渾符實未到，及到之時而吳主已降，則渾有遲滞之罪，非浚不受诏旨；設渾受诏而即發其符，符未到而浚受吳主降矣，則彼此皆無罪也。
校其月日以定其功罪，則兩人者皆無辭矣，惜乎無人以此而告諸武帝也，武帝知罪劉頌之折法失理，而于所請征浚以檻車付廷尉顧乃置之不問，何也？無亦以渾子尚主，宗黨強盛而庇之邪？不然，胡不著其功罪之狀而明白布諸朝廷，使天下曉然知曲直是非之所在，顧不韪欤。
北魏孝文時，定州刺史陸睿等謀反，有司奏新興公丕應從坐，孝文以丕嘗受诏許以不死，聽免死為民。
初，丕及睿與仆射李沖、領軍于烈俱受不死之诏，睿既誅，孝文賜沖、烈诏曰：“睿之反逆既異餘犯，雖欲矜恕如何可得，然猶聽自死，免其孥戮。
丕連坐應死，特恕為民。
朕本期始終而彼自棄絕，故此别示，想無緻怪，謀反之外皎如白日。
”司馬光曰：“夫爵祿廢置、殺生予奪，人君所以馭臣之大柄也，先王之制雖有親故賢能功貴勤賓，苟有其罪不直赦也，必議于槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺，輕重視情，寬猛随時，故君得以施恩而不失其威，臣得以免罪而不敢自悖。
及魏不然，勳貴之臣往往豫許之以不死，使彼驕而觸罪，又從而殺之，是以不信之令誘之使陷于死地，刑政之失，無此為大焉。
” 臣按：命德、讨罪皆天也，人君當奉天意，不可違天理，而擅予奪。
諸人亦不可假天威而私用舍諸己，有罪無罪惟其人。
後世往往許臣下以不死，非天意也，宜著之令曰：“所不死者律文所載雜犯者爾，事關宗社，得罪于天于祖宗者則否。
” 孝明帝時，征西将軍張彜之子仲瑀上封事，求铨削選格，排抑武人，不使豫清品。
于是喧謗盈路，立榜大巷，克期會集，屠害其家，羽林虎贲作亂，殺張彜父子。
胡太後收掩羽林虎贲兇強者八人斬之，其餘不複窮治，大赦以安之，識者知魏之将亂矣。
高歡至洛陽，歎曰：“宿衛相帥焚大臣之第，朝廷懼其亂而不問，為政如此，事可知矣。
” 臣按：文武無二道，彼此不可相無，而建議者乃欲折抑武人，固非大公至正之道。
然所言之非，則受抑者明言之以斥其非，以聽朝命可也，而元魏宿衛之士乃至焚言者居而殺其人，朝廷之上乃不痛加懲治，何以為國哉？用是建議之臣，事有涉武人者，一切為之避諱，不敢明白建置，蓋懼禍之及也，蓋此叔季之世、衰亂之時。
若夫明盛之代，所宜明立典憲，敢有蹈魏人覆轍者，坐其典領之官及主使之人，不徒如魏之女主有所隐忍，以啟奸雄輕蔑之心，則禍亂無從而興矣。
唐太宗面定勳臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達于殿下唱名示之，且曰：“朕叙卿等勳賞或未當，宜各自言。
”于是諸将争功紛纭不已，淮安王神通曰：“臣舉兵關西，首應義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服。
”上曰
” 臣按：虛張首級，此古今之通弊也，然後世人主能如晉武帝以義責其紀功之臣，有犯者痛加罪斥，終身除名，雖有功能亦不複用，則下人皆知所警矣。
武帝平吳，王浚入建業受吳主降，明日王渾乃濟江，以浚不待己，意甚愧忿，将攻浚，浚送吳主與渾，繇是事得解。
渾表浚違诏不受節度，渾子濟尚公主，宗黨強盛，有司請檻車征浚，帝弗許，但以诏書責之。
浚上書曰：“臣前被诏書直造秣陵，以十五日至三山，渾在北岸，遣書邀臣，水軍風發，無緣回船，及以日中至秣陵，暮乃被渾所下當受節度之符，欲令明日還圍石頭，又索諸軍人名定見。
臣以為皓已來降，無緣空圍石頭，又兵人定見，亦非當今之急，不可承用，非敢忽棄明制也。
事君之道，苟利社稷，死生以之，若顧嫌避咎則人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
”浚至京師，有司奏浚違诏，大不敬，請付廷尉，不許。
渾、浚争功不已，命廷尉劉頌校其事，以渾為上功、浚為中功，帝以頌折法失理，左遷京兆太守。
乃诏增渾邑八千戶，進爵為公；以浚為輔國大将軍，封縣侯。
時人鹹以浚功重報輕，為之憤悒，博士秦秀等上表訟之，帝乃遷鎮國大将軍。
臣按：渾、浚争功，朝廷當俱下廷尉，一以诏書月日為斷，其受節度之诏何日達渾所，渾下節度之符何日達浚所，若诏到渾軍已旬日而不遣人達于浚，浚得符已旬日而不于渾，軍受節制，則渾、浚二人各有當坐之罪；若浚軍猶未抵石頭，吳主猶未出降而浚得渾符而不少待，則惟罪浚可也，然亦當以功而折罪；若夫渾符實未到，及到之時而吳主已降，則渾有遲滞之罪，非浚不受诏旨；設渾受诏而即發其符，符未到而浚受吳主降矣，則彼此皆無罪也。
校其月日以定其功罪，則兩人者皆無辭矣，惜乎無人以此而告諸武帝也，武帝知罪劉頌之折法失理，而于所請征浚以檻車付廷尉顧乃置之不問，何也？無亦以渾子尚主，宗黨強盛而庇之邪？不然，胡不著其功罪之狀而明白布諸朝廷，使天下曉然知曲直是非之所在，顧不韪欤。
北魏孝文時，定州刺史陸睿等謀反，有司奏新興公丕應從坐，孝文以丕嘗受诏許以不死，聽免死為民。
初，丕及睿與仆射李沖、領軍于烈俱受不死之诏，睿既誅，孝文賜沖、烈诏曰：“睿之反逆既異餘犯，雖欲矜恕如何可得，然猶聽自死，免其孥戮。
丕連坐應死，特恕為民。
朕本期始終而彼自棄絕，故此别示，想無緻怪，謀反之外皎如白日。
”司馬光曰：“夫爵祿廢置、殺生予奪，人君所以馭臣之大柄也，先王之制雖有親故賢能功貴勤賓，苟有其罪不直赦也，必議于槐棘之下，可赦則赦，可宥則宥，可刑則刑，可殺則殺，輕重視情，寬猛随時，故君得以施恩而不失其威，臣得以免罪而不敢自悖。
及魏不然，勳貴之臣往往豫許之以不死，使彼驕而觸罪，又從而殺之，是以不信之令誘之使陷于死地，刑政之失，無此為大焉。
” 臣按：命德、讨罪皆天也，人君當奉天意，不可違天理，而擅予奪。
諸人亦不可假天威而私用舍諸己，有罪無罪惟其人。
後世往往許臣下以不死，非天意也，宜著之令曰：“所不死者律文所載雜犯者爾，事關宗社，得罪于天于祖宗者則否。
” 孝明帝時，征西将軍張彜之子仲瑀上封事，求铨削選格，排抑武人，不使豫清品。
于是喧謗盈路，立榜大巷，克期會集，屠害其家，羽林虎贲作亂，殺張彜父子。
胡太後收掩羽林虎贲兇強者八人斬之，其餘不複窮治，大赦以安之，識者知魏之将亂矣。
高歡至洛陽，歎曰：“宿衛相帥焚大臣之第，朝廷懼其亂而不問，為政如此，事可知矣。
” 臣按：文武無二道，彼此不可相無，而建議者乃欲折抑武人，固非大公至正之道。
然所言之非，則受抑者明言之以斥其非，以聽朝命可也，而元魏宿衛之士乃至焚言者居而殺其人，朝廷之上乃不痛加懲治，何以為國哉？用是建議之臣，事有涉武人者，一切為之避諱，不敢明白建置，蓋懼禍之及也，蓋此叔季之世、衰亂之時。
若夫明盛之代，所宜明立典憲，敢有蹈魏人覆轍者，坐其典領之官及主使之人，不徒如魏之女主有所隐忍，以啟奸雄輕蔑之心，則禍亂無從而興矣。
唐太宗面定勳臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達于殿下唱名示之，且曰：“朕叙卿等勳賞或未當，宜各自言。
”于是諸将争功紛纭不已，淮安王神通曰：“臣舉兵關西，首應義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服。
”上曰