卷一三九
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生事于蠻夷，為國招難。
帝内嘉延壽、湯功而重違衡、顯之議，久之不決，劉向上疏辨其功，于是诏公卿議封焉。
議者以為宜如軍法捕斬單于令，衡、顯以為郅支本亡逃失國，竊号絕域，非真單于。
帝取鄭吉故事，封千戶，衡、顯複争，封延壽為義成侯，賜湯爵關内侯。
于是杜欽上疏，追訟馮奉世前破莎車功，帝以先帝時事，不複錄。
荀悅曰：“誠其功義足封，追錄前事可也。
《春秋》之義，毀泉台則惡之，舍中軍則善之，各繇其宜也。
夫矯制之事，先王之所慎也，不得已而行之，若矯大而功小者罪之可也，矯小而功大者賞之可也，功過相敵如斯而已可也，權其輕重而為之制宜焉。
” 胡寅曰：“甘延壽、陳湯、奉世矯制以成功一也，蕭望之、匡衡以為不可封者，《春秋》譏遂事之法也，劉向以為可封，是未免以功利言耳。
如荀悅之論，功則有大小矣，矯有大小乎哉？如甘、陳之材氣，别加任使而厚報之未晚也。
” 張耒曰：“夫所惡夫賞矯制而開後患者，謂其功可以相踵而比肩者也。
陰山之北，凡幾單于？自漢擊匈奴，獨一陳湯得單于耳，若裂地封湯而著之令，曰‘有能矯制斬單于如湯者無罪’而封湯侯，吾意漢雖欲再賞一人焉，雖數十年未有繼也，何遽有邀功生事之憂哉？” 陳瓘曰：“莎車之事，望之據所見而言，若衡于郅支則不能無阿石顯之嫌。
” 臣按：《春秋》書遂事，公羊以為生事之詞而胡氏以為繼事之辭，又曰專事之辭，蓋人臣行事無不禀命于君，出境而遇事之系國家安危者專之可也，夷狄處化外，古之帝王固以術羁縻之而不與之較，苟乘其敗亡而取之，雖奉天子命亦非是也。
蓋王者體天以行事，彼未嘗犯吾境、戕吾民，而吾以私怨小憤，因其敗亂而乘之，非天立君之意矣。
君之行事必承天意，臣之行事必奉君命，君命不出于天，臣固不可行也，況臣不奉君命而所行不合于天也哉？陳湯郅支之事，說者不一，揆之天理、協之時事，彼誠于吾之國體有損，于吾之生民有害，反之于心吾理無一之不是而彼皆非，質之于事吾辭無一之不直而彼皆曲，湯等殺之雖有矯制之罪，亦有安邊之功，則如胡氏所雲，别加任使而厚報，如此不啟後來之邊釁，而亦得以收其才智之用于他日焉。
張耒之議，豈可聞于外夷，獨不慮彼亦将悖而入乎？陳瓘謂衡阿石顯，固中其病，然國家處事、人臣建議，顧理之是非何如耳，固不因匪人而易其正議，烏用避嫌為哉？但朝廷之上議功封爵，而使房闼之人與焉，其時可知也，其士夫可恥也。
成帝時，诏有司訪求漢初功臣之後，久未省錄，杜邺說上曰：“唐虞三代皆封建諸侯以成太平之美，是以燕齊之祀與周并傳，子繼弟及，曆載不堕，豈無刑辟？繇祖之竭力，故支庶賴焉。
近漢功臣亦皆剖符世爵，受山河之誓，而百餘年間而襲封者盡非所以示後勸化也，雖難盡繼，宜從尤功。
”上納其言，封蕭何六世孫喜為侯。
臣按：我聖祖開國之初，功臣封公者六人、封侯者十有五人，其後列侯又有進封為公者，今其子孫存者蓋寡，其在前朝以罪廢者固難複其爵位，惟今從享太廟及列祀功臣廟者，宜如成帝訪求漢初功臣之後，舉其尤功錄用後人，俾不絕其祀，亦所以示後勸功也。
光武建武十三年，吳漢平蜀還，于是大飨将士，功臣增邑更封者凡三百六十五人，定封鄧禹為密侯，食四縣；李通為固始侯，賈複為膠東侯，食六縣，餘各有差；已沒者益封其子孫，或更封支庶。
帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩，自隴蜀平後，非警急未嘗複言軍旅，皇太子問攻戰之事，帝曰：“昔衛靈公問陳，孔子不對，此非爾所及。
”鄧禹、賈複知帝偃幹戈、修文德，不欲功臣擁衆京師，乃去甲兵，敦儒學。
帝思念欲全功臣爵土，不令以吏職為過，遂罷左右将軍官，耿弇等亦上大将軍印绶，皆以列侯就第，加特進奉朝請。
帝雖制禦功臣而每能回容，宥其小失，遠方貢珍甘必先遍賜諸侯而大官無餘，故皆保其福祿無誅譴者。
李靖對太宗曰：“光武雖藉前構易于成功，然莽勢不下于項羽，寇、鄧未越于蕭、張，獨能推赤心用柔治，保功臣，賢于高祖遠矣。
以此論将将之道，臣謂光武得之。
” 張栻曰：“光武天資雖不逮高祖，而自其少時從諸生講儒學，謹行義，故天下既定則知兵之不可不戢，閉玉關以謝西域，安定南北以為單于久遠之計，處置功臣全其始終，此皆思慮缜密，要自儒學中來。
” 臣按：自秦漢以來，得待功臣之體者莫如光武。
建安十七年，曹操之西征也，河間民田銀、蘇伯反，扇動幽冀，五官将曹丕遣将軍賈信讨之，應時克滅。
故事，破賊文書以一為十，國淵上首級皆如其實數，操問其故，淵曰：“夫征讨外寇多其斬獲之數者，欲以大武功聳民聽也。
河間在封域之内，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。
”操大悅。
臣按：天下所最難清者報軍功之數也，史謂故事破賊文書以一為十，蓋自漢以來則然矣，豈但今日之弊哉？然今日之弊則下所為而上不知也，魏人之弊則假其虛數以威敵耳，蓋是時天下分裂各相為敵故也，今則天下一家矣，非列國相矜伐之比，尤宜痛革其弊。
以上賞功之格（上）
帝内嘉延壽、湯功而重違衡、顯之議，久之不決，劉向上疏辨其功，于是诏公卿議封焉。
議者以為宜如軍法捕斬單于令，衡、顯以為郅支本亡逃失國，竊号絕域，非真單于。
帝取鄭吉故事，封千戶，衡、顯複争，封延壽為義成侯，賜湯爵關内侯。
于是杜欽上疏，追訟馮奉世前破莎車功，帝以先帝時事，不複錄。
荀悅曰：“誠其功義足封，追錄前事可也。
《春秋》之義，毀泉台則惡之，舍中軍則善之，各繇其宜也。
夫矯制之事，先王之所慎也，不得已而行之，若矯大而功小者罪之可也，矯小而功大者賞之可也，功過相敵如斯而已可也，權其輕重而為之制宜焉。
” 胡寅曰：“甘延壽、陳湯、奉世矯制以成功一也，蕭望之、匡衡以為不可封者，《春秋》譏遂事之法也，劉向以為可封，是未免以功利言耳。
如荀悅之論，功則有大小矣，矯有大小乎哉？如甘、陳之材氣，别加任使而厚報之未晚也。
” 張耒曰：“夫所惡夫賞矯制而開後患者，謂其功可以相踵而比肩者也。
陰山之北，凡幾單于？自漢擊匈奴，獨一陳湯得單于耳，若裂地封湯而著之令，曰‘有能矯制斬單于如湯者無罪’而封湯侯，吾意漢雖欲再賞一人焉，雖數十年未有繼也，何遽有邀功生事之憂哉？” 陳瓘曰：“莎車之事，望之據所見而言，若衡于郅支則不能無阿石顯之嫌。
” 臣按：《春秋》書遂事，公羊以為生事之詞而胡氏以為繼事之辭，又曰專事之辭，蓋人臣行事無不禀命于君，出境而遇事之系國家安危者專之可也，夷狄處化外，古之帝王固以術羁縻之而不與之較，苟乘其敗亡而取之，雖奉天子命亦非是也。
蓋王者體天以行事，彼未嘗犯吾境、戕吾民，而吾以私怨小憤，因其敗亂而乘之，非天立君之意矣。
君之行事必承天意，臣之行事必奉君命，君命不出于天，臣固不可行也，況臣不奉君命而所行不合于天也哉？陳湯郅支之事，說者不一，揆之天理、協之時事，彼誠于吾之國體有損，于吾之生民有害，反之于心吾理無一之不是而彼皆非，質之于事吾辭無一之不直而彼皆曲，湯等殺之雖有矯制之罪，亦有安邊之功，則如胡氏所雲，别加任使而厚報，如此不啟後來之邊釁，而亦得以收其才智之用于他日焉。
張耒之議，豈可聞于外夷，獨不慮彼亦将悖而入乎？陳瓘謂衡阿石顯，固中其病，然國家處事、人臣建議，顧理之是非何如耳，固不因匪人而易其正議，烏用避嫌為哉？但朝廷之上議功封爵，而使房闼之人與焉，其時可知也，其士夫可恥也。
成帝時，诏有司訪求漢初功臣之後，久未省錄，杜邺說上曰：“唐虞三代皆封建諸侯以成太平之美，是以燕齊之祀與周并傳，子繼弟及，曆載不堕，豈無刑辟？繇祖之竭力，故支庶賴焉。
近漢功臣亦皆剖符世爵，受山河之誓，而百餘年間而襲封者盡非所以示後勸化也，雖難盡繼，宜從尤功。
”上納其言，封蕭何六世孫喜為侯。
臣按：我聖祖開國之初，功臣封公者六人、封侯者十有五人，其後列侯又有進封為公者，今其子孫存者蓋寡，其在前朝以罪廢者固難複其爵位，惟今從享太廟及列祀功臣廟者，宜如成帝訪求漢初功臣之後，舉其尤功錄用後人，俾不絕其祀，亦所以示後勸功也。
光武建武十三年，吳漢平蜀還，于是大飨将士，功臣增邑更封者凡三百六十五人，定封鄧禹為密侯，食四縣；李通為固始侯，賈複為膠東侯，食六縣，餘各有差；已沒者益封其子孫，或更封支庶。
帝在兵間久，厭武事，且知天下疲耗，思樂息肩，自隴蜀平後，非警急未嘗複言軍旅，皇太子問攻戰之事，帝曰：“昔衛靈公問陳，孔子不對，此非爾所及。
”鄧禹、賈複知帝偃幹戈、修文德，不欲功臣擁衆京師，乃去甲兵，敦儒學。
帝思念欲全功臣爵土，不令以吏職為過，遂罷左右将軍官，耿弇等亦上大将軍印绶，皆以列侯就第，加特進奉朝請。
帝雖制禦功臣而每能回容，宥其小失，遠方貢珍甘必先遍賜諸侯而大官無餘，故皆保其福祿無誅譴者。
李靖對太宗曰：“光武雖藉前構易于成功，然莽勢不下于項羽，寇、鄧未越于蕭、張，獨能推赤心用柔治，保功臣，賢于高祖遠矣。
以此論将将之道，臣謂光武得之。
” 張栻曰：“光武天資雖不逮高祖，而自其少時從諸生講儒學，謹行義，故天下既定則知兵之不可不戢，閉玉關以謝西域，安定南北以為單于久遠之計，處置功臣全其始終，此皆思慮缜密，要自儒學中來。
” 臣按：自秦漢以來，得待功臣之體者莫如光武。
建安十七年，曹操之西征也，河間民田銀、蘇伯反，扇動幽冀，五官将曹丕遣将軍賈信讨之，應時克滅。
故事，破賊文書以一為十，國淵上首級皆如其實數，操問其故，淵曰：“夫征讨外寇多其斬獲之數者，欲以大武功聳民聽也。
河間在封域之内，銀等叛逆，雖克捷有功，淵竊恥之。
”操大悅。
臣按：天下所最難清者報軍功之數也，史謂故事破賊文書以一為十，蓋自漢以來則然矣，豈但今日之弊哉？然今日之弊則下所為而上不知也，魏人之弊則假其虛數以威敵耳，蓋是時天下分裂各相為敵故也，今則天下一家矣，非列國相矜伐之比，尤宜痛革其弊。
以上賞功之格（上）