卷一三八
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又不别營進身，往往晦名詭姓，潛迹遁形，乃與其徒密相結扇。
此輩散在民間實多，縱無成謀亦能始禍，要在得而縻之，使所謀不成。
乞命臣寮可委者多方采訪，如有此等之人，作草澤遺逸薦于朝廷，随其所能，量加恩命。
” 蘇轼言于仁宗曰：“夫惟忠孝禮義之士，雖不得志不失為君子，若德不足而才有餘者，困于無門則無所不至矣。
臣願特為京東西、河北、河東、陝西五路别開仕進之門，古者不專以文詞取人，故得士為多，王者之用人如江河，江河所趣，百川赴焉，蛟龍生之，及其去而之他，則魚鼈無所還其體而鲵鳅為之制，願采唐之舊，使五路監司郡守共選士人，其人才、心力有足過人而不能從事于科舉者，薦其材使得出仕，比任子而不以流外限其所至，朝廷察其尤異者擢用數人，則豪傑英偉之士漸出于此塗，而奸猾之黨可得而籠取也。
” 轼又代淮南轉運使李琮言于神宗曰：“揚雄有言，禦失其道則天下狙詐鹹作敵，而班固亦論劇孟、郭解之流皆有絕異之姿，而惜其不入于道德，苟放縱于末流，是知人言善惡本無常性，若禦得其道則向之奸猾盡是忠良，故許子将謂曹操曰‘子治世之能臣，亂世之奸雄’，使韓、彭不遇漢高，與盜賊何異？臣竊嘗為朝廷計，以為窮其黨而去之，不如因其材而用之，何者？其黨不可勝去而其材自有可用，昔漢武帝嘗遣繡衣直指督捕盜賊，所至以軍興從事，斬二千石以下，可謂急矣，而盜賊不為少衰者，其黨固不可盡也，朝廷因其材而用之則盜賊自消，而豪傑之士可得而使，請以唐事明之。
自天寶以後，河北諸鎮相繼為亂，雖憲宗英武亦不能平，觀其主帥皆卒伍庸才，而能于六、七十年間與朝廷相抗者，徒以好亂樂禍之人、背公死黨之士相與出而輔之也。
臣願陛下精選青郓兩帥、京東西職司及徐、沂、兖、單、濰、密、淄、齊、魯、濮知州，谕以此意，使陰求部内豪猾之士，或家富而多權謀，或通知術數而曉兵，或家富而好施，如此之類，皆召而勸獎，使以告捕自效，籍其姓名以聞于朝，所獲盜賊量輕重酬賞，若獲真盜大奸，随即錄用，若隻是尋常劫賊，即累其人數酬以一官，使此輩歆豔其利以為進身之資，但能拔擢數人，則一路自然競勸。
貢舉之外别設此科，則向之遺才皆為我用，縱有奸雄嘯聚，亦是無徒。
” 秦觀曰：“自古盜之所以興，皆出于仍歲水旱、賦斂橫出、徭役數發，故愚民為盜，弄兵于山海險阻之間，以為假息之計，所可深慮者，其間有豪俊而已，何則？人之豪俊猶馬之有骥、犬之有盧，雖上觀下獲，一日千裡而縱蹄龊之變，亦可畏也。
昔周亞夫得劇孟，喜曰：‘吳楚舉大事而不求劇孟，吾知其無能為也。
’天下騷動，大将得之隐如一敵國，雲唐縱朱克融北還盧龍，未幾軍亂，遂複失河朔，夫孟、克融皆匹夫耳，而得失去就之間，系吳楚之成敗、為河朔之存亡，以此言之，盜賊之間而有豪俊，豈不為可深慮也哉？臣以為銷亡大盜之術，莫大乎籠取天下之豪俊，天下豪俊為我籠取，則彼卒材鼠輩雖有千百為群，不足以置齒牙之間矣。
國家取人之制，其選高者惟制策、進士，夫豪俊之士固有文武縱橫之間無不可者、椎魯少文獨可以任之大事者，使天下豪傑皆文武縱橫之才，二科足以取之，若有椎魯少文之人則不可得而取之矣，是制策、進士所得之外，不能無遺材也。
” 臣按：富、蘇二臣所見略同，蓋盜賊竊發，古今代有，彼其紛紛攘攘之徒為人所劫制者，心無定志，為利而動，既可以誘脅而來，亦可以哄吓而去，無足慮者，所慮者粗知文義識古今者爾，其言足以動衆、智足以設謀，其縱橫詭秘、機略變幻尤易以惑世而欺人，此等之人苟非有以平時收拾之，使其有所顧藉而不肯為非，即不幸一旦有事，則彼在中國則為盜賊主謀，彼出外境則為夷狄效力，其為禍害有非旦夕可已者。
仰惟祖宗用人，于科目、歲貢之外别有賢良方正、才識兼茂、經明行修諸科，下至富戶老人亦在所用之列，蓋以天下之大，人材有能有不能，故以此待之，使其鹹盡所用而無遺也。
近日用事者乃盡去之，而颛颛用科、貢二途，甚非祖宗意也。
臣愚願複舊制諸科，以收拾天下遺才，又敕有司，凡士子有不習舉業者有他才能藝術可稱，皆許薦聞，随所能而試之，量授一職，其大江以北人才樸魯，固有心解而口不能言、口言而手不能書者，其中有知邊情谙武事及膂力技能過人者，亦許以名聞，量用以為都司衛所幕官，或補任
此輩散在民間實多，縱無成謀亦能始禍，要在得而縻之，使所謀不成。
乞命臣寮可委者多方采訪，如有此等之人，作草澤遺逸薦于朝廷，随其所能，量加恩命。
” 蘇轼言于仁宗曰：“夫惟忠孝禮義之士，雖不得志不失為君子，若德不足而才有餘者，困于無門則無所不至矣。
臣願特為京東西、河北、河東、陝西五路别開仕進之門，古者不專以文詞取人，故得士為多，王者之用人如江河，江河所趣，百川赴焉，蛟龍生之，及其去而之他，則魚鼈無所還其體而鲵鳅為之制，願采唐之舊，使五路監司郡守共選士人，其人才、心力有足過人而不能從事于科舉者，薦其材使得出仕，比任子而不以流外限其所至，朝廷察其尤異者擢用數人，則豪傑英偉之士漸出于此塗，而奸猾之黨可得而籠取也。
” 轼又代淮南轉運使李琮言于神宗曰：“揚雄有言，禦失其道則天下狙詐鹹作敵，而班固亦論劇孟、郭解之流皆有絕異之姿，而惜其不入于道德，苟放縱于末流，是知人言善惡本無常性，若禦得其道則向之奸猾盡是忠良，故許子将謂曹操曰‘子治世之能臣，亂世之奸雄’，使韓、彭不遇漢高，與盜賊何異？臣竊嘗為朝廷計，以為窮其黨而去之，不如因其材而用之，何者？其黨不可勝去而其材自有可用，昔漢武帝嘗遣繡衣直指督捕盜賊，所至以軍興從事，斬二千石以下，可謂急矣，而盜賊不為少衰者，其黨固不可盡也，朝廷因其材而用之則盜賊自消，而豪傑之士可得而使，請以唐事明之。
自天寶以後，河北諸鎮相繼為亂，雖憲宗英武亦不能平，觀其主帥皆卒伍庸才，而能于六、七十年間與朝廷相抗者，徒以好亂樂禍之人、背公死黨之士相與出而輔之也。
臣願陛下精選青郓兩帥、京東西職司及徐、沂、兖、單、濰、密、淄、齊、魯、濮知州，谕以此意，使陰求部内豪猾之士，或家富而多權謀，或通知術數而曉兵，或家富而好施，如此之類，皆召而勸獎，使以告捕自效，籍其姓名以聞于朝，所獲盜賊量輕重酬賞，若獲真盜大奸，随即錄用，若隻是尋常劫賊，即累其人數酬以一官，使此輩歆豔其利以為進身之資，但能拔擢數人，則一路自然競勸。
貢舉之外别設此科，則向之遺才皆為我用，縱有奸雄嘯聚，亦是無徒。
” 秦觀曰：“自古盜之所以興，皆出于仍歲水旱、賦斂橫出、徭役數發，故愚民為盜，弄兵于山海險阻之間，以為假息之計，所可深慮者，其間有豪俊而已，何則？人之豪俊猶馬之有骥、犬之有盧，雖上觀下獲，一日千裡而縱蹄龊之變，亦可畏也。
昔周亞夫得劇孟，喜曰：‘吳楚舉大事而不求劇孟，吾知其無能為也。
’天下騷動，大将得之隐如一敵國，雲唐縱朱克融北還盧龍，未幾軍亂，遂複失河朔，夫孟、克融皆匹夫耳，而得失去就之間，系吳楚之成敗、為河朔之存亡，以此言之，盜賊之間而有豪俊，豈不為可深慮也哉？臣以為銷亡大盜之術，莫大乎籠取天下之豪俊，天下豪俊為我籠取，則彼卒材鼠輩雖有千百為群，不足以置齒牙之間矣。
國家取人之制，其選高者惟制策、進士，夫豪俊之士固有文武縱橫之間無不可者、椎魯少文獨可以任之大事者，使天下豪傑皆文武縱橫之才，二科足以取之，若有椎魯少文之人則不可得而取之矣，是制策、進士所得之外，不能無遺材也。
” 臣按：富、蘇二臣所見略同，蓋盜賊竊發，古今代有，彼其紛紛攘攘之徒為人所劫制者，心無定志，為利而動，既可以誘脅而來，亦可以哄吓而去，無足慮者，所慮者粗知文義識古今者爾，其言足以動衆、智足以設謀，其縱橫詭秘、機略變幻尤易以惑世而欺人，此等之人苟非有以平時收拾之，使其有所顧藉而不肯為非，即不幸一旦有事，則彼在中國則為盜賊主謀，彼出外境則為夷狄效力，其為禍害有非旦夕可已者。
仰惟祖宗用人，于科目、歲貢之外别有賢良方正、才識兼茂、經明行修諸科，下至富戶老人亦在所用之列，蓋以天下之大，人材有能有不能，故以此待之，使其鹹盡所用而無遺也。
近日用事者乃盡去之，而颛颛用科、貢二途，甚非祖宗意也。
臣愚願複舊制諸科，以收拾天下遺才，又敕有司，凡士子有不習舉業者有他才能藝術可稱，皆許薦聞，随所能而試之，量授一職，其大江以北人才樸魯，固有心解而口不能言、口言而手不能書者，其中有知邊情谙武事及膂力技能過人者，亦許以名聞，量用以為都司衛所幕官，或補任