卷一三五
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，雖榮不久，故以為比而自言其心之憂傷也。
” 《何草不黃》，下國刺幽王也。
四夷交侵，中國背叛，兵革不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。
其首章曰：何草不黃，何日不行，何人不将，經營四方。
二章曰：何草不玄，何人不矜（無妻曰矜）。
哀我征夫，獨為匪民。
朱熹曰：“周室将亡，征役不息，行者苦之，故作此詩。
言何草而不黃，何日而不行，何人而不将（亦行也），以經營于四方也哉。
” 李樗曰：“文王之民無不得其所矣，而猶視之如傷，此周之所以興也；幽王之民愁苦甚矣，而幽王曾不之恤，視民如禽獸，此周之所以亡也。
興亡之鑒，豈遠乎哉？” 謝枋得曰：“《東山》《采薇》《出車》《杕杜》諸詩序情闵勞皆，以室家之望者為說，同為天民，血氣嗜欲豈有異哉？先王以民待民，幽王之待民如犬馬耳，故曰哀我征夫，獨為匪民。
” 臣按：先儒謂《苕之華》言國家之衰微時，物之凋耗，人民不聊其生，天運窮矣。
《何草不黃》言士民役使之煩數，征行之勞苦，上之人視之與禽獸無異，人事極矣，周室至是無可為矣，此《黍離》所以降為國風也。
噫，人君當四方無虞之時，九重清燕之時，試以二詩與先儒所論者而諷味焉，其尚日思所以愛惜民力而培養元氣，凡有興師動衆，揆之于天道人情、物理事勢，苟可以已者無不已之，非甚至于不得已無不已焉者，以民待民而不至以犬馬待其民，必毋使天運至此而窮，人事至此而極，如二詩所雲者，天下豈有亂亡之禍哉？ 《桑柔》，芮伯刺厲王也。
其二章曰：四牡谷谷，旐有翩。
亂生不夷（平也），靡國不泯（滅也）。
民靡有黎（黑也），具（俱也）禍以燼（灰燼）。
於乎有哀，國步（運也）斯頻（急蹙也）。
朱熹曰：“厲王之亂，天下征役不息，故其民見其車馬旌旗而厭苦之，自此至第四章皆征役者之怨辭也。
”輔廣曰：“王者豈能無所征役，但出于不得已，則民将悅而從之，以忘其勞。
今也使人見其車馬旌旗而厭苦，若是則民不可得而用矣，亂生不夷，亂日生而無平定之期也，無國不滅，無民不燼，則甚言之耳。
君子之哀，則哀其國家運祚之急蹙也。
” 其三章曰：國步蔑（滅也）資（咨也），天不我将（養也）。
靡所止疑（定也），雲徂何往。
君子實維，秉心無競（争也）。
誰生厲（怨也）階，至今為梗（病也）。
朱熹曰：“言國将危亡，天不我養，居無所定，徂無所往，然非君子之有争心也，誰實為此禍階使至今為病乎？蓋曰禍有根原，其所從來也遠矣。
” 輔廣曰：“居無所定則無以自安也，徂無所往則無以避患也，凡為君子則其心無所争耳，然不知誰為此厲階而使至今為病乎？” 其四章曰：憂心殷殷，念我土（鄉也）宇（居也）。
我生不辰（時也），逢天僤（厚也）怒。
自西徂東，靡所定處。
多我觏（見也）痻（病也），孔棘（急也）我圉（邊也）。
輔廣曰：“土宇謂鄉裡與室家也，周在西，故曰自西徂東。
前三章雖皆是征役者怨辭，然二章則言亂生不已而要其禍亂之終，三章則言行止無定而原其禍亂之始，四章則言多矣我之見病也，急矣我之在邊也，情益切而辭益哀矣。
” 臣按：《桑柔》之詩凡十六章，此四章皆士卒遭亂離而厭苦自傷之辭，人君當承平無事之時而諷之于口、察之于心，必先有以調息而消弭之，使其厲階不生，國步不頻，民之居者皆有定所，民之出也皆有定向，不至于多矣其見病也，急矣其在邊也。
則夫橫目而黎首者見其車馬之盛、旌旗之美，則欣欣然有喜色，而不疾首蹙頞以相哀相怨矣。
漢高祖四年，下令軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉送其家。
六年，令吏卒從軍至平城及守城邑者，皆複終身勿事。
八年，又令士卒從軍死者為槥歸其縣，縣給衣衾棺葬，具祠以少牢，長吏視葬。
臣按：複謂除其賦役也。
光武建武元年，從薊還範陽，命收葬吏士。
臣按：高、光皆起自兵間，目見軍士之勞苦，故其于死者眷眷如此也。
死者感恩于地下，則未死者安得不大有所感乎？古人于犬馬之死猶必葬之以帷，蓋況兵士有功于我乎。
唐陸贽言于德宗曰：“曠歲持久，師老費财，加算不止于舟車，征卒殆窮于閩濮，笞肉捶骨，呻吟裡闾，送父别夫，号呼道路，杼軸已甚，興發已殚，而将帥猶曰财
” 《何草不黃》，下國刺幽王也。
四夷交侵，中國背叛，兵革不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。
其首章曰：何草不黃，何日不行，何人不将，經營四方。
二章曰：何草不玄，何人不矜（無妻曰矜）。
哀我征夫，獨為匪民。
朱熹曰：“周室将亡，征役不息，行者苦之，故作此詩。
言何草而不黃，何日而不行，何人而不将（亦行也），以經營于四方也哉。
” 李樗曰：“文王之民無不得其所矣，而猶視之如傷，此周之所以興也；幽王之民愁苦甚矣，而幽王曾不之恤，視民如禽獸，此周之所以亡也。
興亡之鑒，豈遠乎哉？” 謝枋得曰：“《東山》《采薇》《出車》《杕杜》諸詩序情闵勞皆，以室家之望者為說，同為天民，血氣嗜欲豈有異哉？先王以民待民，幽王之待民如犬馬耳，故曰哀我征夫，獨為匪民。
” 臣按：先儒謂《苕之華》言國家之衰微時，物之凋耗，人民不聊其生，天運窮矣。
《何草不黃》言士民役使之煩數，征行之勞苦，上之人視之與禽獸無異，人事極矣，周室至是無可為矣，此《黍離》所以降為國風也。
噫，人君當四方無虞之時，九重清燕之時，試以二詩與先儒所論者而諷味焉，其尚日思所以愛惜民力而培養元氣，凡有興師動衆，揆之于天道人情、物理事勢，苟可以已者無不已之，非甚至于不得已無不已焉者，以民待民而不至以犬馬待其民，必毋使天運至此而窮，人事至此而極，如二詩所雲者，天下豈有亂亡之禍哉？ 《桑柔》，芮伯刺厲王也。
其二章曰：四牡谷谷，旐有翩。
亂生不夷（平也），靡國不泯（滅也）。
民靡有黎（黑也），具（俱也）禍以燼（灰燼）。
於乎有哀，國步（運也）斯頻（急蹙也）。
朱熹曰：“厲王之亂，天下征役不息，故其民見其車馬旌旗而厭苦之，自此至第四章皆征役者之怨辭也。
”輔廣曰：“王者豈能無所征役，但出于不得已，則民将悅而從之，以忘其勞。
今也使人見其車馬旌旗而厭苦，若是則民不可得而用矣，亂生不夷，亂日生而無平定之期也，無國不滅，無民不燼，則甚言之耳。
君子之哀，則哀其國家運祚之急蹙也。
” 其三章曰：國步蔑（滅也）資（咨也），天不我将（養也）。
靡所止疑（定也），雲徂何往。
君子實維，秉心無競（争也）。
誰生厲（怨也）階，至今為梗（病也）。
朱熹曰：“言國将危亡，天不我養，居無所定，徂無所往，然非君子之有争心也，誰實為此禍階使至今為病乎？蓋曰禍有根原，其所從來也遠矣。
” 輔廣曰：“居無所定則無以自安也，徂無所往則無以避患也，凡為君子則其心無所争耳，然不知誰為此厲階而使至今為病乎？” 其四章曰：憂心殷殷，念我土（鄉也）宇（居也）。
我生不辰（時也），逢天僤（厚也）怒。
自西徂東，靡所定處。
多我觏（見也）痻（病也），孔棘（急也）我圉（邊也）。
輔廣曰：“土宇謂鄉裡與室家也，周在西，故曰自西徂東。
前三章雖皆是征役者怨辭，然二章則言亂生不已而要其禍亂之終，三章則言行止無定而原其禍亂之始，四章則言多矣我之見病也，急矣我之在邊也，情益切而辭益哀矣。
” 臣按：《桑柔》之詩凡十六章，此四章皆士卒遭亂離而厭苦自傷之辭，人君當承平無事之時而諷之于口、察之于心，必先有以調息而消弭之，使其厲階不生，國步不頻，民之居者皆有定所，民之出也皆有定向，不至于多矣其見病也，急矣其在邊也。
則夫橫目而黎首者見其車馬之盛、旌旗之美，則欣欣然有喜色，而不疾首蹙頞以相哀相怨矣。
漢高祖四年，下令軍士不幸死者，吏為衣衾棺斂，轉送其家。
六年，令吏卒從軍至平城及守城邑者，皆複終身勿事。
八年，又令士卒從軍死者為槥歸其縣，縣給衣衾棺葬，具祠以少牢，長吏視葬。
臣按：複謂除其賦役也。
光武建武元年，從薊還範陽，命收葬吏士。
臣按：高、光皆起自兵間，目見軍士之勞苦，故其于死者眷眷如此也。
死者感恩于地下，則未死者安得不大有所感乎？古人于犬馬之死猶必葬之以帷，蓋況兵士有功于我乎。
唐陸贽言于德宗曰：“曠歲持久，師老費财，加算不止于舟車，征卒殆窮于閩濮，笞肉捶骨，呻吟裡闾，送父别夫，号呼道路，杼軸已甚，興發已殚，而将帥猶曰财