卷一三二
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夫子若行三軍必與己同。
暴虎，徒搏；馮河，徒涉。
懼謂敬其事，成謂成其謀。
言此皆以抑其勇而教之，然行師之要實不外此。
”又曰：“三軍要勇，行三軍者要謀，既好謀然須要成事。
人固有好謀而事有不成者，卻亦不濟事，好謀而成，既謀了須是果決去做，教成若徒謀而不成，何益于事？所謂作舍道旁，三年不成者也。
臨事而懼，是臨那事時又須審一審，蓋閑時已是思量，都是了都曉得了，到臨事時又更審一審。
” 黃幹曰：“臨事而敬懼則有持重謹畏之心，好謀而圖成則有用悉萬全之計，敬其事而無忽心、無惰氣，臨事必能戒懼非懦怯而恐懼也。
成其謀則不妄動、不亟取，于事必有一定之謀，既成而不愆于素，自無僥幸速成之弊也。
無非抑其血氣之勇，而教之以義理之勇焉。
” 臣按：孔子所謂臨事而懼、好謀而成之二言者，萬世行軍制勝之要法也。
後世兵書所謂四部七書、千言萬語，其方法籌策雖非一途之可盡、一端之能畢，然其大要皆不外乎吾夫子此二言焉。
漢武帝時，李廣與程不識俱以将兵有名當時，廣行無部伍行陳，就善水草舍止，人人自便，不擊刁鬥自衛，幕府省約文書，然亦遠斥候，未嘗遇害。
不識正部曲行伍，營陳擊刁鬥，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。
不識曰：“李廣雖極簡易，然虜卒犯之無以禁也。
我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。
” 司馬光曰：“《易》曰‘師出以律，否臧兇’，言治衆而不用法無不兇也。
李廣之将，使人人自便，以廣之才如此焉可也，然不可以為法，何則？其繼者難也，況與之并時而為将乎？夫小人之情，樂于安肆而昧于近禍，彼既以程不識為煩擾而樂于從廣，且将仇其上而不服，然則簡易之害非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也，故曰兵事以嚴終，為将者亦嚴而已矣。
然則效程不識，雖無功猶不敗，效李廣，鮮不覆亡哉。
” 臣按：程、李二将出師之是非，司馬光斷之當矣，後世行師者要當以程不識為法而以李廣為戒。
宋歐陽修言于仁宗曰：“攻人以謀不以力，用兵鬥志不鬥多。
前代用兵之人，多者常敗、少者常勝，王尋以百萬之兵遇光武九千人而敗，是多者敗而少者勝也；苻堅以百萬之兵遇東晉二三萬人而敗，是多者敗而少者勝也；曹操以三十萬青州兵大敗于呂布，退而歸許，複以二萬人破袁紹十二萬人，是用兵多則敗少則勝之明驗也。
況于夷狄，尤難以力争，隻可以計取，李靖破突厥于定襄用三千人，其後破颉利于陰山亦不過一萬，蓋兵不在多，能以計取爾。
故善用兵者以少為多，不善者雖多而愈少也。
為今計者，添兵則耗國，減兵則破賊，今沿邊之兵不下七八十萬，可謂多矣，然訓練不精，又有老弱虛數，則十人不當一人，是七八十萬之兵不當七八萬人之用，加又軍無統制，分散支離，分多為寡，兵法所忌，此所謂不善用兵者雖多而愈少，故常戰而常敗也。
臣願陛下赫然奮威，敕厲諸将，精加訓練，去其老弱，七八十萬中可得五十萬數，古人用兵以一當百，今既未能，但得以一當十，則五十萬精兵可當五百萬兵之用，所謂善用兵者以少為多，古人少而常勝者以此也。
” 臣按：先儒謂世之為将者鹹欲多兵，而不知兵至三十萬難用矣。
前代以六十萬勝楚，以四十萬勝秦，惟王翦、項籍二人而多多益辦者，惟韓信能之，自餘兵至三十萬未有得志者，若趙括、王尋、苻堅之類，其衆愈多，其敗愈毒，然猶有可诿者，曰将不善也。
曹操可謂善将矣，乃以水軍六十萬敗于烏林，是時戰艦相接故為敵人所燒，大衆屯聚故疫死者幾半，豈非兵多為之累乎？夫以漢祖之才不過能将十萬衆，則軍六十萬當得如高祖者六人乃能将之，高祖豈易得哉？由是觀之，則兵多适足為累爾，況國家之粟帛有限，生民之膏血有涯，修武備者惟在慎選将帥，嚴立階級，因其見有之人補其不足之數，無事則簡閱之、訓練之、沙汰之，使人人皆可用而無一人之不中用，有事則約束之、戒敕之、申令之，使事事皆合法而無一事之不如法，縱不能如古人之兵以一而當十，然一人有一人之用，用一人是一人，用千百人如一人，既不虛吾之糧賞以緻耗費，又不閡吾之号令以緻廢格，所禦乃所識，所戰皆所教，情意易以流通，恩威易以周遍，少而愈精，多而益辦，無敵于天下矣。
以上論出師之律 ▲戰陳之法（上） 《呂刑》：王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鸱義奸宄，奪攘矯虔（以鸱為義，其波煽始大）。
” 司馬遷曰：“神農世衰，諸侯侵伐，蚩尤最強暴，黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，殺之。
” 蔡沈曰：“言鴻荒之世，渾厚敦厖，蚩尤始開暴亂之端，驅扇熏炙，延及平民，無不為寇為賊。
鸱義者以鸱張跋扈為義，矯虔者矯詐虔劉也。
”臣按：此後世戰争之始。
《書序》：武王戎車三百兩、虎贲三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。
蔡沈曰：“戎車，馳車也。
古者馳車一乘則革車一乘，馳車，戰車；革車，辎車，載器械财貨衣裝者也。
二車謂之兩，三百兩，三萬人也。
” 陳栎曰：“一虎贲必長百人，一乘車總用百人，以車數合虎贲數蓋三萬人也。
” 臣按：戎車三百兩、虎贲三千人，《禮記》《孟子》皆有此言。
古者戰陳士卒必與車乘相麗，所謂革車三百兩、虎贲三千人，自百夫長以上皆乘車，非車外又有虎贲之士也。
《詩序》：《六月》，宣王北伐也。
元戎十乘，以先啟（開也）行（道也）。
戎車既安，如轾如軒。
韓嬰曰：“車有大戎十乘，謂車缦輪、馬被甲，衡轭之上盡有劍戟，名曰陷軍之車。
” 朱熹曰：“戎，戎車也，軍之前鋒也。
轾，車之覆而前也；軒，車之卻而後也。
” 《秦風小戎》曰：小戎（兵車）筼（淺也）收（轸也），五（五束也）楘（曆錄然文章之貌）梁辀（上曲，鈎衡者），遊環（靷環也）脅驅（亦以皮為之），陰（揜軌也）靷（以皮二條為之）鋈續（消白金以沃灌靷環，作環以相接續），文茵（車中所坐虎皮褥）暢（長也）毂，駕我骐（骐文）？（馬左足白）。
朱熹曰：“凡車之制，廣皆六尺六寸，其平地任載者為大車則轸深八尺，兵車則轸深四尺四寸，故曰小戎。
” 臣按：《六月》之元戎，天子之車；《秦風》之小戎，諸侯之車，二車皆所謂兵車用以戰者也。
《周禮》：巾車（車官之長），革路（挽之以革而漆之）龍勒（以龍文飾馬勒），條（讀為條）纓五就（其樊纓以條絲飾之而為五匝），建大白（殷之旗名）以即戎。
臣按：巾車之職王之五辂，曰革路，兵車也。
車仆掌戎路之萃（猶副也）、廣車之萃、阙車之萃、蘋（猶屏也）車之萃、輕車之萃。
鄭玄曰：“此五者皆兵車，所謂五戎也。
戎路，王在軍所乘也；廣車，橫乘之車也；阙車，所謂布阙之車也；蘋猶屏也，所用對敵自蔽隐之車也；輕車，所用馳敵緻師之車也。
” 臣按：巾車所掌者五戎之正，此所掌者五戎之副也。
古者車戰之法，每車甲士三人、步卒七十二人，二十四人居前，左右各二十四人，居前者戰，左右者挾轅，常相更番，後又二十五人為一隊，去車二十五步，所謂炊家子，守衣裝、厮養、樵汲者也，行則以車為衛，居則以車為營，一車一間，又有倅車以備不測焉。
蓋車戰之法為不可敗之計，有倅車以為之副貳，萬一或敗，不至倉皇無備也。
《考工記》：車有六等之數，車轸（輿後橫木）四尺，謂之一等；戈柲（柄也）六尺有六寸，既建而迤（著戈于車斜倚也），崇（高也）于轸四尺，謂之二等；人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等；殳長尋（八尺曰尋）有四尺，崇于人四尺，謂之四等；戟常（倍尋曰常），崇于殳四尺，謂之五等；酋（近也）矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六等，車謂之六等之數。
鄭玄曰：“此所謂兵車也，殳長丈二，戈、殳、戟、矛皆插車？之旁也。
” 臣按：五兵之用，遠則弓矢射之，近則矛句之，句之矣然後殳擊之、戈戟刺之，《司馬法》曰：“弓矢圍，殳、矛守，戈、戟助。
凡用兵者皆長以衛短，短以救長。
”今此戈、殳、矛、戟皆置之車旁，不言弓矢者，乘車之人佩之也。
《左傳》：隐公九年，北戎侵鄭，鄭伯禦之，患戎師，曰：“彼徒（步兵）我車，懼其侵轶（突也）我也。
”公子突曰：“使勇而無剛者嘗（試也）寇而速去之，君為三覆（伏兵也）以待之，戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救，先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，後者不救則無繼矣，乃可以逞。
”從之。
戎人之前遇覆者奔，祝聃（鄭大夫）逐之，衷戎師，前後擊之，盡殪（死也），戎師大奔。
孔穎達曰：“前後及中三處受敵者，前謂第一伏，逆其前也；後謂祝聃與後伏，逐其後也；中謂第二伏，擊其中也。
衷戎帥者，謂戎師在三伏之中。
” 宣公十二年，邲之戰，栾武子（晉大夫）曰：“楚軍之戎分為二廣（音曠），廣有一卒，卒偏之兩，右廣初駕，數及日中，左則受之，以至于昏，内官序當其夜以待不虞，不可謂無備。
” 楚子為乘廣，三十乘分為左右，右廣雞鳴而駕，日中而說（舍也），左則受之，日入而說。
許偃禦右廣，養由基為右；彭名禦左廣，屈蕩為右。
（十二年） 杜預曰：“十五乘為一廣，《司馬法》百人為卒，二十五人為兩，車十五乘為大偏，今廣十五乘亦用舊偏法，複以二十五人為承副。
” 孔穎達曰：“右廣雞鳴初駕，數
暴虎，徒搏；馮河，徒涉。
懼謂敬其事，成謂成其謀。
言此皆以抑其勇而教之，然行師之要實不外此。
”又曰：“三軍要勇，行三軍者要謀，既好謀然須要成事。
人固有好謀而事有不成者，卻亦不濟事，好謀而成，既謀了須是果決去做，教成若徒謀而不成，何益于事？所謂作舍道旁，三年不成者也。
臨事而懼，是臨那事時又須審一審，蓋閑時已是思量，都是了都曉得了，到臨事時又更審一審。
” 黃幹曰：“臨事而敬懼則有持重謹畏之心，好謀而圖成則有用悉萬全之計，敬其事而無忽心、無惰氣，臨事必能戒懼非懦怯而恐懼也。
成其謀則不妄動、不亟取，于事必有一定之謀，既成而不愆于素，自無僥幸速成之弊也。
無非抑其血氣之勇，而教之以義理之勇焉。
” 臣按：孔子所謂臨事而懼、好謀而成之二言者，萬世行軍制勝之要法也。
後世兵書所謂四部七書、千言萬語，其方法籌策雖非一途之可盡、一端之能畢，然其大要皆不外乎吾夫子此二言焉。
漢武帝時，李廣與程不識俱以将兵有名當時，廣行無部伍行陳，就善水草舍止，人人自便，不擊刁鬥自衛，幕府省約文書，然亦遠斥候，未嘗遇害。
不識正部曲行伍，營陳擊刁鬥，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。
不識曰：“李廣雖極簡易，然虜卒犯之無以禁也。
我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。
” 司馬光曰：“《易》曰‘師出以律，否臧兇’，言治衆而不用法無不兇也。
李廣之将，使人人自便，以廣之才如此焉可也，然不可以為法，何則？其繼者難也，況與之并時而為将乎？夫小人之情，樂于安肆而昧于近禍，彼既以程不識為煩擾而樂于從廣，且将仇其上而不服，然則簡易之害非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也，故曰兵事以嚴終，為将者亦嚴而已矣。
然則效程不識，雖無功猶不敗，效李廣，鮮不覆亡哉。
” 臣按：程、李二将出師之是非，司馬光斷之當矣，後世行師者要當以程不識為法而以李廣為戒。
宋歐陽修言于仁宗曰：“攻人以謀不以力，用兵鬥志不鬥多。
前代用兵之人，多者常敗、少者常勝，王尋以百萬之兵遇光武九千人而敗，是多者敗而少者勝也；苻堅以百萬之兵遇東晉二三萬人而敗，是多者敗而少者勝也；曹操以三十萬青州兵大敗于呂布，退而歸許，複以二萬人破袁紹十二萬人，是用兵多則敗少則勝之明驗也。
況于夷狄，尤難以力争，隻可以計取，李靖破突厥于定襄用三千人，其後破颉利于陰山亦不過一萬，蓋兵不在多，能以計取爾。
故善用兵者以少為多，不善者雖多而愈少也。
為今計者，添兵則耗國，減兵則破賊，今沿邊之兵不下七八十萬，可謂多矣，然訓練不精，又有老弱虛數，則十人不當一人，是七八十萬之兵不當七八萬人之用，加又軍無統制，分散支離，分多為寡，兵法所忌，此所謂不善用兵者雖多而愈少，故常戰而常敗也。
臣願陛下赫然奮威，敕厲諸将，精加訓練，去其老弱，七八十萬中可得五十萬數，古人用兵以一當百，今既未能，但得以一當十，則五十萬精兵可當五百萬兵之用，所謂善用兵者以少為多，古人少而常勝者以此也。
” 臣按：先儒謂世之為将者鹹欲多兵，而不知兵至三十萬難用矣。
前代以六十萬勝楚，以四十萬勝秦，惟王翦、項籍二人而多多益辦者，惟韓信能之，自餘兵至三十萬未有得志者，若趙括、王尋、苻堅之類，其衆愈多，其敗愈毒，然猶有可诿者，曰将不善也。
曹操可謂善将矣，乃以水軍六十萬敗于烏林，是時戰艦相接故為敵人所燒，大衆屯聚故疫死者幾半，豈非兵多為之累乎？夫以漢祖之才不過能将十萬衆，則軍六十萬當得如高祖者六人乃能将之，高祖豈易得哉？由是觀之，則兵多适足為累爾，況國家之粟帛有限，生民之膏血有涯，修武備者惟在慎選将帥，嚴立階級，因其見有之人補其不足之數，無事則簡閱之、訓練之、沙汰之，使人人皆可用而無一人之不中用，有事則約束之、戒敕之、申令之，使事事皆合法而無一事之不如法，縱不能如古人之兵以一而當十，然一人有一人之用，用一人是一人，用千百人如一人，既不虛吾之糧賞以緻耗費，又不閡吾之号令以緻廢格，所禦乃所識，所戰皆所教，情意易以流通，恩威易以周遍，少而愈精，多而益辦，無敵于天下矣。
以上論出師之律 ▲戰陳之法（上） 《呂刑》：王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊，鸱義奸宄，奪攘矯虔（以鸱為義，其波煽始大）。
” 司馬遷曰：“神農世衰，諸侯侵伐，蚩尤最強暴，黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野，殺之。
” 蔡沈曰：“言鴻荒之世，渾厚敦厖，蚩尤始開暴亂之端，驅扇熏炙，延及平民，無不為寇為賊。
鸱義者以鸱張跋扈為義，矯虔者矯詐虔劉也。
”臣按：此後世戰争之始。
《書序》：武王戎車三百兩、虎贲三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。
蔡沈曰：“戎車，馳車也。
古者馳車一乘則革車一乘，馳車，戰車；革車，辎車，載器械财貨衣裝者也。
二車謂之兩，三百兩，三萬人也。
” 陳栎曰：“一虎贲必長百人，一乘車總用百人，以車數合虎贲數蓋三萬人也。
” 臣按：戎車三百兩、虎贲三千人，《禮記》《孟子》皆有此言。
古者戰陳士卒必與車乘相麗，所謂革車三百兩、虎贲三千人，自百夫長以上皆乘車，非車外又有虎贲之士也。
《詩序》：《六月》，宣王北伐也。
元戎十乘，以先啟（開也）行（道也）。
戎車既安，如轾如軒。
韓嬰曰：“車有大戎十乘，謂車缦輪、馬被甲，衡轭之上盡有劍戟，名曰陷軍之車。
” 朱熹曰：“戎，戎車也，軍之前鋒也。
轾，車之覆而前也；軒，車之卻而後也。
” 《秦風小戎》曰：小戎（兵車）筼（淺也）收（轸也），五（五束也）楘（曆錄然文章之貌）梁辀（上曲，鈎衡者），遊環（靷環也）脅驅（亦以皮為之），陰（揜軌也）靷（以皮二條為之）鋈續（消白金以沃灌靷環，作環以相接續），文茵（車中所坐虎皮褥）暢（長也）毂，駕我骐（骐文）？（馬左足白）。
朱熹曰：“凡車之制，廣皆六尺六寸，其平地任載者為大車則轸深八尺，兵車則轸深四尺四寸，故曰小戎。
” 臣按：《六月》之元戎，天子之車；《秦風》之小戎，諸侯之車，二車皆所謂兵車用以戰者也。
《周禮》：巾車（車官之長），革路（挽之以革而漆之）龍勒（以龍文飾馬勒），條（讀為條）纓五就（其樊纓以條絲飾之而為五匝），建大白（殷之旗名）以即戎。
臣按：巾車之職王之五辂，曰革路，兵車也。
車仆掌戎路之萃（猶副也）、廣車之萃、阙車之萃、蘋（猶屏也）車之萃、輕車之萃。
鄭玄曰：“此五者皆兵車，所謂五戎也。
戎路，王在軍所乘也；廣車，橫乘之車也；阙車，所謂布阙之車也；蘋猶屏也，所用對敵自蔽隐之車也；輕車，所用馳敵緻師之車也。
” 臣按：巾車所掌者五戎之正，此所掌者五戎之副也。
古者車戰之法，每車甲士三人、步卒七十二人，二十四人居前，左右各二十四人，居前者戰，左右者挾轅，常相更番，後又二十五人為一隊，去車二十五步，所謂炊家子，守衣裝、厮養、樵汲者也，行則以車為衛，居則以車為營，一車一間，又有倅車以備不測焉。
蓋車戰之法為不可敗之計，有倅車以為之副貳，萬一或敗，不至倉皇無備也。
《考工記》：車有六等之數，車轸（輿後橫木）四尺，謂之一等；戈柲（柄也）六尺有六寸，既建而迤（著戈于車斜倚也），崇（高也）于轸四尺，謂之二等；人長八尺，崇于戈四尺，謂之三等；殳長尋（八尺曰尋）有四尺，崇于人四尺，謂之四等；戟常（倍尋曰常），崇于殳四尺，謂之五等；酋（近也）矛常有四尺，崇于戟四尺，謂之六等，車謂之六等之數。
鄭玄曰：“此所謂兵車也，殳長丈二，戈、殳、戟、矛皆插車？之旁也。
” 臣按：五兵之用，遠則弓矢射之，近則矛句之，句之矣然後殳擊之、戈戟刺之，《司馬法》曰：“弓矢圍，殳、矛守，戈、戟助。
凡用兵者皆長以衛短，短以救長。
”今此戈、殳、矛、戟皆置之車旁，不言弓矢者，乘車之人佩之也。
《左傳》：隐公九年，北戎侵鄭，鄭伯禦之，患戎師，曰：“彼徒（步兵）我車，懼其侵轶（突也）我也。
”公子突曰：“使勇而無剛者嘗（試也）寇而速去之，君為三覆（伏兵也）以待之，戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救，先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，後者不救則無繼矣，乃可以逞。
”從之。
戎人之前遇覆者奔，祝聃（鄭大夫）逐之，衷戎師，前後擊之，盡殪（死也），戎師大奔。
孔穎達曰：“前後及中三處受敵者，前謂第一伏，逆其前也；後謂祝聃與後伏，逐其後也；中謂第二伏，擊其中也。
衷戎帥者，謂戎師在三伏之中。
” 宣公十二年，邲之戰，栾武子（晉大夫）曰：“楚軍之戎分為二廣（音曠），廣有一卒，卒偏之兩，右廣初駕，數及日中，左則受之，以至于昏，内官序當其夜以待不虞，不可謂無備。
” 楚子為乘廣，三十乘分為左右，右廣雞鳴而駕，日中而說（舍也），左則受之，日入而說。
許偃禦右廣，養由基為右；彭名禦左廣，屈蕩為右。
（十二年） 杜預曰：“十五乘為一廣，《司馬法》百人為卒，二十五人為兩，車十五乘為大偏，今廣十五乘亦用舊偏法，複以二十五人為承副。
” 孔穎達曰：“右廣雞鳴初駕，數