卷一二八
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弟子眾主之，則所為雖正，亦兇也。
弟子，凡非長者也。
自古任將不專而緻覆敗者，如荀林父邲之戰、唐郭子儀相州之敗是也。
長子以中正之德合於上而受任以行，若複使其餘者眾屍其事，是任使之不當也，其兇宜矣。
” 朱熹曰：“長子，九二也；弟子，三、四也。
人君專於委任，若使君子任事而又使小人參之，則是使之輿屍而歸，故雖貞而亦不免於兇也。
” 臣按：人君使其臣以統師馭眾，固不可以不審，尤不可以不專。
不審則使非其人，或至於喪師而辱國；得其人而任之不專，則事無統攝，或彼或此而不歸於一，是亦覆敗之所由也。
使一人焉以為三軍之司命，人命之生死、疆場之得喪、國家之安危皆係於斯，苟使之而不當，使之當矣而又使人參之，皆足以緻兇而取禍，人君之使人固不可以不謹，而況於任將授師乎？ 《詩大明》之八章曰：牧野洋洋（廣大貌），檀車（檀木為車）煌煌（鮮明貌），駟厓（騮馬白腹）彭彭（強盛貌）。
維師尚父，時維鷹揚，涼（作“亮”，佐助也）彼武王，肆（縱兵也）伐大商。
會朝（會戰之旦）清明。
朱熹曰：“師尚父，太公望為太師而號尚父也。
鷹揚，如鷹之飛揚而將擊，言其猛也。
此章言武王師眾之盛、將帥之賢，伐商以除穢濁，不崇朝而天下清明。
” 臣按：六經言將帥之勇者始見於此。
夫出征之事有虞氏固已命禹矣，但其誓師之辭特數所征者之惡及其不可不正之意，未有指言其將帥之勇者也，有之，始見此詩，是以古今言將帥者必以太公為首稱。
然其所以勇而猛者，鷹揚一言之外無他美焉，蓋王者之師天下無敵，譬如鷙禽之擊群小雛然，所至披靡，夫豈有當之者哉？此其所以為王者之師，有征而無戰也。
《江漢》詩曰：江漢浮浮（水盛貌），武夫滔滔（順流貌）。
匪安匪遊，淮夷來求。
既出我車，既設我。
匪安匪舒，淮夷來鋪（陳也）。
其二章曰：江漢湯湯，武夫洸洸（武貌）。
經營四方，告成於王。
四方既平，王國庶（幸也）定。
時靡有爭，王心載寧。
朱熹曰：“淮夷，夷之在淮上者也。
宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。
”輔廣曰：“其誌專，其氣銳，有不戰，戰必勝矣。
” 臣按：先儒謂讀此詩見宣王能以天下之心為心，而召公受命以出征，又能以宣王之心為心也。
宣王之心何心也？心乎寧天下也。
何則？天下之所以不寧者，以爭心之未息也，爭心未息則見利則奪、見便則乘，此王國所以靡定也。
王國靡定，則強之攫而弱之食，王之心曷由而寧乎？必欲王心寧，必須王國之定，必欲王國之定，必得滔滔、洸洸之武夫而經營四方，以告成於王，則四方平而王國庶幾乎其定矣。
宣王之用召穆公，穆公能體其欲寧天下之心而為之經營，此王之心所以載寧也歟。
《常武》之詩曰：赫赫明明，王命卿士（即皇父之官），南仲（此時大將）大祖（始祖），大師（皇父之兼官）皇父。
整我（為宣王之自我）六師，以修我戎（兵器）。
既敬既戒，惠此南國。
其二章曰：王謂尹氏（吉甫），命程伯休父（周大夫）。
左右陳行，戒我師旅。
率彼淮浦，省此徐土。
不留不處，三事（三農之事）就緒。
朱熹曰：“宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂南仲為大祖兼太師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事，以除淮夷之亂，而惠此南方之國，詩人作此以美之。
必言南仲大祖者，稱其世功以美大之也。
既命皇父而又命程伯休父者，蓋王親命太師以三公治其軍事，而使內史命司馬以六卿副之耳。
” 楊時曰：“聖主得賢臣而弘功業，古人皆然也。
昔宣王中興有吉甫、召虎、仲山甫之徒，以之伐狁、平淮夷，卒緻再造之業，諸臣之力居多，《易未濟》六五之光，亦九四‘震用伐鬼方’之力也。
” 臣按：古者六軍之製，軍將皆命卿，無事則將歸卿列，有事則諸卿皆將，入則典司政本，出則經營四方。
宣王之時，命召虎以平淮夷而王心載寧，又命皇父及程伯休父以省徐土，徐方為之震驚，然三臣者皆世臣，虎則康公之子、皇父則南仲之世、程伯休父則重黎氏之後也。
世臣之於國
弟子，凡非長者也。
自古任將不專而緻覆敗者，如荀林父邲之戰、唐郭子儀相州之敗是也。
長子以中正之德合於上而受任以行，若複使其餘者眾屍其事，是任使之不當也，其兇宜矣。
” 朱熹曰：“長子，九二也；弟子，三、四也。
人君專於委任，若使君子任事而又使小人參之，則是使之輿屍而歸，故雖貞而亦不免於兇也。
” 臣按：人君使其臣以統師馭眾，固不可以不審，尤不可以不專。
不審則使非其人，或至於喪師而辱國；得其人而任之不專，則事無統攝，或彼或此而不歸於一，是亦覆敗之所由也。
使一人焉以為三軍之司命，人命之生死、疆場之得喪、國家之安危皆係於斯，苟使之而不當，使之當矣而又使人參之，皆足以緻兇而取禍，人君之使人固不可以不謹，而況於任將授師乎？ 《詩大明》之八章曰：牧野洋洋（廣大貌），檀車（檀木為車）煌煌（鮮明貌），駟厓（騮馬白腹）彭彭（強盛貌）。
維師尚父，時維鷹揚，涼（作“亮”，佐助也）彼武王，肆（縱兵也）伐大商。
會朝（會戰之旦）清明。
朱熹曰：“師尚父，太公望為太師而號尚父也。
鷹揚，如鷹之飛揚而將擊，言其猛也。
此章言武王師眾之盛、將帥之賢，伐商以除穢濁，不崇朝而天下清明。
” 臣按：六經言將帥之勇者始見於此。
夫出征之事有虞氏固已命禹矣，但其誓師之辭特數所征者之惡及其不可不正之意，未有指言其將帥之勇者也，有之，始見此詩，是以古今言將帥者必以太公為首稱。
然其所以勇而猛者，鷹揚一言之外無他美焉，蓋王者之師天下無敵，譬如鷙禽之擊群小雛然，所至披靡，夫豈有當之者哉？此其所以為王者之師，有征而無戰也。
《江漢》詩曰：江漢浮浮（水盛貌），武夫滔滔（順流貌）。
匪安匪遊，淮夷來求。
既出我車，既設我。
匪安匪舒，淮夷來鋪（陳也）。
其二章曰：江漢湯湯，武夫洸洸（武貌）。
經營四方，告成於王。
四方既平，王國庶（幸也）定。
時靡有爭，王心載寧。
朱熹曰：“淮夷，夷之在淮上者也。
宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。
”輔廣曰：“其誌專，其氣銳，有不戰，戰必勝矣。
” 臣按：先儒謂讀此詩見宣王能以天下之心為心，而召公受命以出征，又能以宣王之心為心也。
宣王之心何心也？心乎寧天下也。
何則？天下之所以不寧者，以爭心之未息也，爭心未息則見利則奪、見便則乘，此王國所以靡定也。
王國靡定，則強之攫而弱之食，王之心曷由而寧乎？必欲王心寧，必須王國之定，必欲王國之定，必得滔滔、洸洸之武夫而經營四方，以告成於王，則四方平而王國庶幾乎其定矣。
宣王之用召穆公，穆公能體其欲寧天下之心而為之經營，此王之心所以載寧也歟。
《常武》之詩曰：赫赫明明，王命卿士（即皇父之官），南仲（此時大將）大祖（始祖），大師（皇父之兼官）皇父。
整我（為宣王之自我）六師，以修我戎（兵器）。
既敬既戒，惠此南國。
其二章曰：王謂尹氏（吉甫），命程伯休父（周大夫）。
左右陳行，戒我師旅。
率彼淮浦，省此徐土。
不留不處，三事（三農之事）就緒。
朱熹曰：“宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂南仲為大祖兼太師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事，以除淮夷之亂，而惠此南方之國，詩人作此以美之。
必言南仲大祖者，稱其世功以美大之也。
既命皇父而又命程伯休父者，蓋王親命太師以三公治其軍事，而使內史命司馬以六卿副之耳。
” 楊時曰：“聖主得賢臣而弘功業，古人皆然也。
昔宣王中興有吉甫、召虎、仲山甫之徒，以之伐狁、平淮夷，卒緻再造之業，諸臣之力居多，《易未濟》六五之光，亦九四‘震用伐鬼方’之力也。
” 臣按：古者六軍之製，軍將皆命卿，無事則將歸卿列，有事則諸卿皆將，入則典司政本，出則經營四方。
宣王之時，命召虎以平淮夷而王心載寧，又命皇父及程伯休父以省徐土，徐方為之震驚，然三臣者皆世臣，虎則康公之子、皇父則南仲之世、程伯休父則重黎氏之後也。
世臣之於國