卷一二七
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第三挑戰為敵均之勢，第四第五挑戰為勝敗之形，每将變陳，先鼓而為直陳，然後變從餘陳之法。
五陳畢，兩軍俱為直陳，又擊三鼓，有司偃旗，士衆皆跪，又聲鼓，舉旗，士衆皆起，騎馳徒走，左右軍俱至中表相拟擊而還，每退至一行表跪起如前，遂複其初。
侍中跪奏，請觀騎軍，騎軍皆如步軍之法，每軍各八騎挑戰，五陳畢，大擊鼓而前，盤馬相拟擊而罷，遂投旅，侍中奏禮畢，乃還。
臣按：教閱之法備于《周禮》，在春夏有振旅、茇舍之制，在秋冬有治兵、大閱之制，中春振旅王執路鼓，中秋治兵王載太常，蓋一歲四時之教，天子再臨焉。
文武無二道，六禮之中軍居其一，我國家凡百禮制皆循古典，獨于軍禮所謂簡衆講武者缺焉，歲時雖有教閱，然止是命将肄習坐作進退之節而車駕不親臨焉。
請下禮官講究《周禮》及漢、唐、宋遺制，本《開元禮》儀注而增損之，以為一代講武之禮，每歲冬月一行焉，以複古禮以講武事，以作士氣以備一代之制。
每歲季冬，折沖都尉率五校兵馬之在府者置左右二校尉，位相距百步，每校為步隊十、騎隊一，皆卷槊幡、展刃旗，散立以俟。
角手吹大角一通，諸校皆斂人騎為隊，二通，偃旗槊解幡，三通，旗槊舉，左右校擊鼓，二校之人合噪而進。
右校擊钲，隊少卻，左校進，逐至右校立所，左校擊钲，少卻，右校逐至左校立所，右校複擊钲，隊還，左校複薄戰，皆擊钲，隊各還，大角複鳴一通，皆卷幡攝矢、弛弓匣刃，二通，旗槊舉隊皆進，三通，左右校皆引還。
是日也，因縱獵獲，各入其人。
臣按：此唐府軍教閱之法。
玄宗先天二年十月，講武于骊山之下，征兵二十萬，列大陳于長川，坐作進退以金鼓之聲節之，帝親擐戎服，持大槍立于陳前。
以虧失軍容坐兵部尚書郭元振于纛下，将斬之，宰臣跪于馬前谏曰：“元振推戴上皇有大功，雖違軍令，不可加刑。
”乃舍之，流新州。
給事中知禮儀事唐紹以草軍儀有失，斬之。
衆以元帥及禮官得罪，諸節度頗亦失序，惟左軍節度薛納及解琬軍不動，上令輕騎召納等，至軍門不得入，禮畢，特加慰勞。
開元八年八月，敕：“四方雖安不可忘戰，故《周禮》以軍禁糾邦國，以蒐狩習戎旅，不教人戰是謂棄之，宜差使于兩京及諸州簡取十萬人，務求灼然骁勇，不須限以蕃漢，皆放番役差科，惟令團伍教練，辨其旗物，簡其車徒，習攻取進退之方，陳威儀貴賤之等，俾少長有禮，疾徐有節，将以伐叛懷服、保大定功，協于師貞，以弘武備。
” 臣按：唐玄宗嗣位未久，即行講武，其後又诏兩京諸州簡選教練，其不忘武備有如此者。
宋太祖建隆二年十一月，講武于近郊，六軍之容甚盛。
帝每禦講武殿親臨教閱，其法刻木為箭镞，裹以氈罽，命強者兩兩相射，避即捶之，取其不避者；又以木梃為馬楇，施諸韋槊，俾馳騎相擊，取其尤勝者各分等級以遷隸之，自是師旅皆精銳。
太宗太平興國二年，诏築講武堂于西郊。
九月，大閱，上與從官登而觀焉。
是冬，又觀飛山兵射連弩、發機石于台下。
又淳化五年八月，召天武士卒教射于殿庭，弓力有至石三鬥，以引強平射者為上等，艱于引滿者别為一等，其諸淺軟者又為一等，各量其材力而遷隸之。
至道元年，又閱禁旅，有挽強至一石五鬥，連三十發而有餘力，又令騎兵、步兵各數百東西列陳，挽強彀弩，視其進退發矢如一、容止中節，上曰：“此殿庭間數百人耳，猶兵威可觀，況堂堂之陳、數萬成列者乎？” 臣按：宋之太祖、太宗起自兵間，故知武事不可弛而為講校如此。
太宗選軍中勇士教以劍舞，皆能擲劍淩空，繞身承接，妙捷如神。
每契丹使至賜宴，乃出以示之，凡數百輩袒裼鼓噪，挺刃而入，各獻其技，霜鋒雪锷飛躍滿空。
及親征太原，巡城耀武，必令劍舞前導，觀者神聳。
臣按：秦人以講武為角抵之戲，則太宗此舉不為無所本也。
是雖非三代之制，然亦足以懾伏外夷，使彼知我中國之人亦有如此巧捷之技能，不敢自恃其猛鸷而輕我中國也。
後世所謂角抵之戲日巧一日，其間有妙捷如神者，非積以歲月之久、演試之勤，不能造其極如此也，習成之後止以資人笑樂，顧于訓練軍伍之法苟應故事，有同兒戲，是以真為假而以假為真也。
今日操練軍士，誠使馳馬擊刺者皆能如優人之角抵，每遇外夷朝貢燕享之際，出以示之，使彼目眩而神聳，是亦不戰而屈人之兵之一計。
真宗鹹平二年，大閱諸軍，诏有司擇地于含晖門外之東武村為廣場，憑高為台，台上設屋、構行宮。
其夜三鼓，殿前侍衛馬步諸軍分出諸門，诘旦，帝乘馬從官并戎服至行宮，諸軍陳于台前，左右相向，步騎交屬，亘二十裡，諸班衛士翼從于後。
有司奏成列，帝升台東向禦戎帳，召從臣坐觀之，殿前都指揮使執五方旗以節進退，又于兩陳中起候台相望，使人執旗如台上之數以相應。
初舉黃旗，諸軍旅拜，舉赤旗則騎進，舉青旗則步進，每旗動則鼓駭士噪，聲震百裡外，皆三挑乃退；次舉白旗，諸軍複再拜，呼萬歲，有司奏陳堅而整，士勇而厲，欲再舉，诏止之，遂舉黑旗以振旅。
仁宗康定元年，帝禦便殿閱諸軍陳法，言者謂：“諸軍止教坐作進退，雖整
五陳畢，兩軍俱為直陳，又擊三鼓，有司偃旗，士衆皆跪，又聲鼓，舉旗，士衆皆起，騎馳徒走，左右軍俱至中表相拟擊而還，每退至一行表跪起如前，遂複其初。
侍中跪奏，請觀騎軍，騎軍皆如步軍之法，每軍各八騎挑戰，五陳畢，大擊鼓而前，盤馬相拟擊而罷，遂投旅，侍中奏禮畢，乃還。
臣按：教閱之法備于《周禮》，在春夏有振旅、茇舍之制，在秋冬有治兵、大閱之制，中春振旅王執路鼓，中秋治兵王載太常，蓋一歲四時之教，天子再臨焉。
文武無二道，六禮之中軍居其一，我國家凡百禮制皆循古典，獨于軍禮所謂簡衆講武者缺焉，歲時雖有教閱，然止是命将肄習坐作進退之節而車駕不親臨焉。
請下禮官講究《周禮》及漢、唐、宋遺制，本《開元禮》儀注而增損之，以為一代講武之禮，每歲冬月一行焉，以複古禮以講武事，以作士氣以備一代之制。
每歲季冬，折沖都尉率五校兵馬之在府者置左右二校尉，位相距百步，每校為步隊十、騎隊一，皆卷槊幡、展刃旗，散立以俟。
角手吹大角一通，諸校皆斂人騎為隊，二通，偃旗槊解幡，三通，旗槊舉，左右校擊鼓，二校之人合噪而進。
右校擊钲，隊少卻，左校進，逐至右校立所，左校擊钲，少卻，右校逐至左校立所，右校複擊钲，隊還，左校複薄戰，皆擊钲，隊各還，大角複鳴一通，皆卷幡攝矢、弛弓匣刃，二通，旗槊舉隊皆進，三通，左右校皆引還。
是日也，因縱獵獲，各入其人。
臣按：此唐府軍教閱之法。
玄宗先天二年十月，講武于骊山之下，征兵二十萬，列大陳于長川，坐作進退以金鼓之聲節之，帝親擐戎服，持大槍立于陳前。
以虧失軍容坐兵部尚書郭元振于纛下，将斬之，宰臣跪于馬前谏曰：“元振推戴上皇有大功，雖違軍令，不可加刑。
”乃舍之，流新州。
給事中知禮儀事唐紹以草軍儀有失，斬之。
衆以元帥及禮官得罪，諸節度頗亦失序，惟左軍節度薛納及解琬軍不動，上令輕騎召納等，至軍門不得入，禮畢，特加慰勞。
開元八年八月，敕：“四方雖安不可忘戰，故《周禮》以軍禁糾邦國，以蒐狩習戎旅，不教人戰是謂棄之，宜差使于兩京及諸州簡取十萬人，務求灼然骁勇，不須限以蕃漢，皆放番役差科，惟令團伍教練，辨其旗物，簡其車徒，習攻取進退之方，陳威儀貴賤之等，俾少長有禮，疾徐有節，将以伐叛懷服、保大定功，協于師貞，以弘武備。
” 臣按：唐玄宗嗣位未久，即行講武，其後又诏兩京諸州簡選教練，其不忘武備有如此者。
宋太祖建隆二年十一月，講武于近郊，六軍之容甚盛。
帝每禦講武殿親臨教閱，其法刻木為箭镞，裹以氈罽，命強者兩兩相射，避即捶之，取其不避者；又以木梃為馬楇，施諸韋槊，俾馳騎相擊，取其尤勝者各分等級以遷隸之，自是師旅皆精銳。
太宗太平興國二年，诏築講武堂于西郊。
九月，大閱，上與從官登而觀焉。
是冬，又觀飛山兵射連弩、發機石于台下。
又淳化五年八月，召天武士卒教射于殿庭，弓力有至石三鬥，以引強平射者為上等，艱于引滿者别為一等，其諸淺軟者又為一等，各量其材力而遷隸之。
至道元年，又閱禁旅，有挽強至一石五鬥，連三十發而有餘力，又令騎兵、步兵各數百東西列陳，挽強彀弩，視其進退發矢如一、容止中節，上曰：“此殿庭間數百人耳，猶兵威可觀，況堂堂之陳、數萬成列者乎？” 臣按：宋之太祖、太宗起自兵間，故知武事不可弛而為講校如此。
太宗選軍中勇士教以劍舞，皆能擲劍淩空，繞身承接，妙捷如神。
每契丹使至賜宴，乃出以示之，凡數百輩袒裼鼓噪，挺刃而入，各獻其技，霜鋒雪锷飛躍滿空。
及親征太原，巡城耀武，必令劍舞前導，觀者神聳。
臣按：秦人以講武為角抵之戲，則太宗此舉不為無所本也。
是雖非三代之制，然亦足以懾伏外夷，使彼知我中國之人亦有如此巧捷之技能，不敢自恃其猛鸷而輕我中國也。
後世所謂角抵之戲日巧一日，其間有妙捷如神者，非積以歲月之久、演試之勤，不能造其極如此也，習成之後止以資人笑樂，顧于訓練軍伍之法苟應故事，有同兒戲，是以真為假而以假為真也。
今日操練軍士，誠使馳馬擊刺者皆能如優人之角抵，每遇外夷朝貢燕享之際，出以示之，使彼目眩而神聳，是亦不戰而屈人之兵之一計。
真宗鹹平二年，大閱諸軍，诏有司擇地于含晖門外之東武村為廣場，憑高為台，台上設屋、構行宮。
其夜三鼓，殿前侍衛馬步諸軍分出諸門，诘旦，帝乘馬從官并戎服至行宮，諸軍陳于台前，左右相向，步騎交屬，亘二十裡，諸班衛士翼從于後。
有司奏成列，帝升台東向禦戎帳，召從臣坐觀之，殿前都指揮使執五方旗以節進退，又于兩陳中起候台相望，使人執旗如台上之數以相應。
初舉黃旗，諸軍旅拜，舉赤旗則騎進，舉青旗則步進，每旗動則鼓駭士噪，聲震百裡外，皆三挑乃退；次舉白旗，諸軍複再拜，呼萬歲，有司奏陳堅而整，士勇而厲，欲再舉，诏止之，遂舉黑旗以振旅。
仁宗康定元年，帝禦便殿閱諸軍陳法，言者謂：“諸軍止教坐作進退，雖整