卷一二三
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者取其形質必高而大，使所育者皆骐骥之種；馬之牡者取其腹幹必肥而張，使所駕者皆骠騎之良。
衛之馬，詩人詠其牝之；魯之馬，詩人頌其牡之芃。
意者，說于桑田者不分牝牡，舉牝最高者以見其餘之皆然，牧于野者特取其牡而牝不與焉，各随其毛色而分别之，以見其成群如此也。
雖然，牧馬者将以資軍馬之用，固必以牡為貴，然非其牝之良，則亦不能以緻其馬之強而盛也，衛詩之特言牝而不及牡，豈無意哉？ 《周禮》：馬質（質，平也，主買馬平其價直）掌質馬，馬量三物（量其材質之高下而知其價），一曰戎馬（供武事馬）、二曰田馬（供田獵馬）、三曰驽馬（下材而供冗事者），皆有物賈（材有美惡，價有高下），綱惡馬（駕不馴者以索維之，禁其奔踶）。
凡受馬于有司者（謂校人之屬，受馬謂國事當用馬者），書其齒毛與其賈（書其年齒、毛色及價直），馬死則旬之内更（受馬在十日之内死者償之。
更，償也），旬之外入馬耳，以其物更（十日之外馬死者，割其馬耳入官，見其實死，就以其皮肉筋骨來償，不計價），其外否（十日之外則不償，雖皮肉不取）。
馬及行，則以任齊其行（若馬之行則以所任載之輕重、道裡之遠近别識之，以齊其勞逸而後行）。
若有馬訟則聽之（有争馬之訟則聽其曲直），禁原蠶者（原，再也。
一年不許兩次養蠶）。
鄭玄曰：“天文辰為馬，蠶書蠶為龍精，月值大火則浴其種，是蠶與馬同氣。
物莫能兩大，禁再蠶者為傷馬欤。
” 臣按：周人之馬買于民間，故立官以為馬質。
質之為言平也，專以質平馬之價直。
蓋馬之材質有高下、氣力有強弱、年齒有老壯、毛色有純駁，故其價直不無多少之異焉，而其用之大要有三，上焉者以供戎事之用，次焉者以供田獵之用，下焉者以供冗雜之用。
馬生于民間而用之于公，上不可以空取之也，不可以概取之也，空取之則民不複私畜矣，概取之則民不加刍秣矣，是以三代盛時其于馬也，于民常賦之外有餘畜者，則官以價直易之焉，養之閑廄之中以備不時之用，卒有國事，民之無馬者則于是領給焉。
其給之也，必書其馬之年齒、毛色與原所買之價，使民受之者有定色則不敢以驽易良、有常齒則不敢以老易壯、有原價則不敢以賤易貴。
所受馬在十日内死者則責其陪償，受之未久；在十日外死者，惟取其皮耳，恐其詐僞也；在十日之外死者，則予之民而官不取矣。
後世兵民既分，馬養之民而收之于官，然後散之于軍，官府無複有質買之政，而馬之死者一切責軍之償，在官者未必實得馬之用，而軍民俱受其弊矣。
近時馬政亦有科錢買馬之令，然所得者未必良，而給之于軍，遇有倒死陪償如故，而西北之邊苦之尤甚，至有鬻子女而不能償者。
籲，可歎也已。
臣請自今以後朝廷酌為中制，定為馬價，馬之價公私交易皆不許過二十缗，違者馬與價俱入官，牙行之人坐以違制罪。
說者若謂物之不齊物之情，大屦小屦同價，孰肯為其大者？臣竊謂天生之物與人為之物不同，馬之良乃天所生，人力不與焉，官府既為定價，則民間有馬者不過求多直而皆市之官矣，惟其市之官所得有限，他市則可多得，以此官之所易者未必得良也。
若夫馬之倒死，不責之償則彼蔑視其馬而死者愈多，若責之償則士卒貧窘何由得錢？臣愚以為，待其死而責其償，不若先其生而為之備，凡有受馬者請如周制，書其年齒、毛色及其原價，而又量其材質之高下、肥瘠并書之冊，其馬有死者，誠瘠且老則不責其償，若其馬實壯肥而齒未老，馴緻瘦損而死者，則責其同伍者合力償之，同伍有先首及其督責之實狀則免其人，而惟責償所受者，與夫其馬因公事而死、及其人本善調息而馬忽然不意暴死者皆不在償數，此外又立為馬病及瘦損豫告醫治之法，其馬實病而死非由人緻，醫證明白亦不償。
校人（馬官之長）掌王馬之政（謂差擇乘養之數），辨六馬之屬，種馬一物、戎馬一物、齊馬一物、道馬一物、田馬一物、驽馬一物。
凡頒良馬而養乘之，乘馬（四匹曰乘）一師四圉（養馬曰圉）；三乘為皂（馬十二匹），皂一趣馬（下士一人主之）；三皂為系（馬三十六匹），系一馭夫（中士一人主之）；六系為廄（馬二百十六匹），廄一仆夫（上士一人主之）；六廄成校（六馬各一廄，共成一校，馬千二百九十六匹），校有左右（一校分左右）。
驽馬三良馬之數（六馬其五皆良，惟驽馬物獨三倍良馬之數也）。
鄭玄曰：“校人者，馬官之長。
校之為言校也，主馬者必仍校視之。
” 吳澂曰：“良馬，謂五路之馬皆良善者也。
六廄成校，六馬各一廄，共成一校，校有左右，則良馬一種者四百三十二匹，五種合二千一百六十匹，然後王馬大備也。
” 臣按：校人之職，鄭氏解校為比校之校，或者又謂用木相交為圈檻以制禽獸之出入謂之校，因謂主馬者為校人。
觀校人所掌者，始于乘積而為皂、為系、為廄，而成于校，或者之解未必非也。
六馬之屬，注謂“玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，驽馬給宮中之役”，臣竊以為不然。
謹考馬質量馬三物，一曰戎馬即此戎馬也，二曰田馬即此田馬也，三曰驽馬即此驽馬也，其所謂齊馬者以駕齊車者也，齊車雲者先儒以為王自整齊之車，所謂道馬者以駕道車者也，道車雲者先儒以為王行道德之車，意者，馬之足力齊者則擇以為一類而謂之齊、馬之範驅馳者則擇以為一類而謂之道欤？且校人掌王馬之政，辨六馬之屬，六者之馬皆謂之物，先儒謂其毛其足其力皆所謂物也，辨其物使之皆以類而相從，可為育種者為一類、可供戎事者為一類、毛足齊一者為一類、善于馳走者為一類、可供田獵者為一類、材下而供雜役者為一類，校人用其材質高下毛色純駁辨之各為一類而共有六類焉，況所掌者王馬之政，謂之政則非但分類以駕車一事可知也。
六馬之用以種馬為先，後世乘輿惟牡是用，漢人乘牝者為世所擯，況以駕天子之辂乎？鄭氏解種馬謂馬之上善似母者，賈公彥謂馬亦有似父者，主母而言也，臣竊以謂古人質樸，所謂種馬者安知非謂牝哉？吳澂謂馬之至良可為種者，丘葵亦謂馬之善育者，所謂為種、善育，非牝而何？夫用以乘惟取其質之良、色之純而力足以任者爾，又何牝牡之拘哉？蓋馬之性牡者多有不馴，而牝則多馴焉，故用之以駕天子之辂，慮其或有奔踶而緻傾轶耳。
後世馬惟用牡，所以駕乘而征戰者未嘗用牝，而其所謂牡者又往往去其勢而絕其生道，馬之所以不藩碩者，坐此故也。
盍觀衛詩所謂“騋牝三千”，言牝不言牡可見矣。
臣請今日除戰馬外，凡公私所乘之馬皆許以牝，有牡者官以價售之以為内廄及官府營伍邊方之用，如此，則習以成風，人皆仿效，非惟官得其用而私亦得其利，而國家馬緻修舉，生息日多，武備日盛，而中原之民不受保馬之害矣。
天子十有二閑，馬六種；邦國六閑，馬四種；家四閑，馬二種。
凡馬，特（牡馬）居四之一。
鄭玄曰：“此降殺之差也。
凡馬，每廄一閑，諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬各一閑，其弩馬則皆分為三焉。
” 賈公彥曰：“天子十二閑，分為左右，每馬各分為兩廄；諸侯與大夫每馬直一廄，不分左右。
” 吳澂曰：“閑猶闌也，以木距門防馬者也。
六廄成校，校有左右，故十二閑也。
特居四之一，特，牡馬也，三牝一牡，欲其生之衆也。
” 臣按：成周之世，其馬之牧于官者牝牡皆具，而牡居四之一，則是馬百匹而有七十五匹之牝矣。
後世在官之馬惟有牡而無牝，而民間所畜者雖有牝然亦牡多而牝少，孳牧所以不蕃而馬政所以不舉、武備所以不修者，坐此故也。
譬則人焉，惟育男而不育女，而欲戶口蕃息，難矣。
臣願朝廷複古昔王馬之政，特敕有司修舉廢典，凡馬之在官、在民者皆必牝多于牡，則刍豆不徒費而國馬日以
衛之馬，詩人詠其牝之；魯之馬，詩人頌其牡之芃。
意者，說于桑田者不分牝牡，舉牝最高者以見其餘之皆然，牧于野者特取其牡而牝不與焉，各随其毛色而分别之，以見其成群如此也。
雖然，牧馬者将以資軍馬之用，固必以牡為貴，然非其牝之良，則亦不能以緻其馬之強而盛也，衛詩之特言牝而不及牡，豈無意哉？ 《周禮》：馬質（質，平也，主買馬平其價直）掌質馬，馬量三物（量其材質之高下而知其價），一曰戎馬（供武事馬）、二曰田馬（供田獵馬）、三曰驽馬（下材而供冗事者），皆有物賈（材有美惡，價有高下），綱惡馬（駕不馴者以索維之，禁其奔踶）。
凡受馬于有司者（謂校人之屬，受馬謂國事當用馬者），書其齒毛與其賈（書其年齒、毛色及價直），馬死則旬之内更（受馬在十日之内死者償之。
更，償也），旬之外入馬耳，以其物更（十日之外馬死者，割其馬耳入官，見其實死，就以其皮肉筋骨來償，不計價），其外否（十日之外則不償，雖皮肉不取）。
馬及行，則以任齊其行（若馬之行則以所任載之輕重、道裡之遠近别識之，以齊其勞逸而後行）。
若有馬訟則聽之（有争馬之訟則聽其曲直），禁原蠶者（原，再也。
一年不許兩次養蠶）。
鄭玄曰：“天文辰為馬，蠶書蠶為龍精，月值大火則浴其種，是蠶與馬同氣。
物莫能兩大，禁再蠶者為傷馬欤。
” 臣按：周人之馬買于民間，故立官以為馬質。
質之為言平也，專以質平馬之價直。
蓋馬之材質有高下、氣力有強弱、年齒有老壯、毛色有純駁，故其價直不無多少之異焉，而其用之大要有三，上焉者以供戎事之用，次焉者以供田獵之用，下焉者以供冗雜之用。
馬生于民間而用之于公，上不可以空取之也，不可以概取之也，空取之則民不複私畜矣，概取之則民不加刍秣矣，是以三代盛時其于馬也，于民常賦之外有餘畜者，則官以價直易之焉，養之閑廄之中以備不時之用，卒有國事，民之無馬者則于是領給焉。
其給之也，必書其馬之年齒、毛色與原所買之價，使民受之者有定色則不敢以驽易良、有常齒則不敢以老易壯、有原價則不敢以賤易貴。
所受馬在十日内死者則責其陪償，受之未久；在十日外死者，惟取其皮耳，恐其詐僞也；在十日之外死者，則予之民而官不取矣。
後世兵民既分，馬養之民而收之于官，然後散之于軍，官府無複有質買之政，而馬之死者一切責軍之償，在官者未必實得馬之用，而軍民俱受其弊矣。
近時馬政亦有科錢買馬之令，然所得者未必良，而給之于軍，遇有倒死陪償如故，而西北之邊苦之尤甚，至有鬻子女而不能償者。
籲，可歎也已。
臣請自今以後朝廷酌為中制，定為馬價，馬之價公私交易皆不許過二十缗，違者馬與價俱入官，牙行之人坐以違制罪。
說者若謂物之不齊物之情，大屦小屦同價，孰肯為其大者？臣竊謂天生之物與人為之物不同，馬之良乃天所生，人力不與焉，官府既為定價，則民間有馬者不過求多直而皆市之官矣，惟其市之官所得有限，他市則可多得，以此官之所易者未必得良也。
若夫馬之倒死，不責之償則彼蔑視其馬而死者愈多，若責之償則士卒貧窘何由得錢？臣愚以為，待其死而責其償，不若先其生而為之備，凡有受馬者請如周制，書其年齒、毛色及其原價，而又量其材質之高下、肥瘠并書之冊，其馬有死者，誠瘠且老則不責其償，若其馬實壯肥而齒未老，馴緻瘦損而死者，則責其同伍者合力償之，同伍有先首及其督責之實狀則免其人，而惟責償所受者，與夫其馬因公事而死、及其人本善調息而馬忽然不意暴死者皆不在償數，此外又立為馬病及瘦損豫告醫治之法，其馬實病而死非由人緻，醫證明白亦不償。
校人（馬官之長）掌王馬之政（謂差擇乘養之數），辨六馬之屬，種馬一物、戎馬一物、齊馬一物、道馬一物、田馬一物、驽馬一物。
凡頒良馬而養乘之，乘馬（四匹曰乘）一師四圉（養馬曰圉）；三乘為皂（馬十二匹），皂一趣馬（下士一人主之）；三皂為系（馬三十六匹），系一馭夫（中士一人主之）；六系為廄（馬二百十六匹），廄一仆夫（上士一人主之）；六廄成校（六馬各一廄，共成一校，馬千二百九十六匹），校有左右（一校分左右）。
驽馬三良馬之數（六馬其五皆良，惟驽馬物獨三倍良馬之數也）。
鄭玄曰：“校人者，馬官之長。
校之為言校也，主馬者必仍校視之。
” 吳澂曰：“良馬，謂五路之馬皆良善者也。
六廄成校，六馬各一廄，共成一校，校有左右，則良馬一種者四百三十二匹，五種合二千一百六十匹，然後王馬大備也。
” 臣按：校人之職，鄭氏解校為比校之校，或者又謂用木相交為圈檻以制禽獸之出入謂之校，因謂主馬者為校人。
觀校人所掌者，始于乘積而為皂、為系、為廄，而成于校，或者之解未必非也。
六馬之屬，注謂“玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，驽馬給宮中之役”，臣竊以為不然。
謹考馬質量馬三物，一曰戎馬即此戎馬也，二曰田馬即此田馬也，三曰驽馬即此驽馬也，其所謂齊馬者以駕齊車者也，齊車雲者先儒以為王自整齊之車，所謂道馬者以駕道車者也，道車雲者先儒以為王行道德之車，意者，馬之足力齊者則擇以為一類而謂之齊、馬之範驅馳者則擇以為一類而謂之道欤？且校人掌王馬之政，辨六馬之屬，六者之馬皆謂之物，先儒謂其毛其足其力皆所謂物也，辨其物使之皆以類而相從，可為育種者為一類、可供戎事者為一類、毛足齊一者為一類、善于馳走者為一類、可供田獵者為一類、材下而供雜役者為一類，校人用其材質高下毛色純駁辨之各為一類而共有六類焉，況所掌者王馬之政，謂之政則非但分類以駕車一事可知也。
六馬之用以種馬為先，後世乘輿惟牡是用，漢人乘牝者為世所擯，況以駕天子之辂乎？鄭氏解種馬謂馬之上善似母者，賈公彥謂馬亦有似父者，主母而言也，臣竊以謂古人質樸，所謂種馬者安知非謂牝哉？吳澂謂馬之至良可為種者，丘葵亦謂馬之善育者，所謂為種、善育，非牝而何？夫用以乘惟取其質之良、色之純而力足以任者爾，又何牝牡之拘哉？蓋馬之性牡者多有不馴，而牝則多馴焉，故用之以駕天子之辂，慮其或有奔踶而緻傾轶耳。
後世馬惟用牡，所以駕乘而征戰者未嘗用牝，而其所謂牡者又往往去其勢而絕其生道，馬之所以不藩碩者，坐此故也。
盍觀衛詩所謂“騋牝三千”，言牝不言牡可見矣。
臣請今日除戰馬外，凡公私所乘之馬皆許以牝，有牡者官以價售之以為内廄及官府營伍邊方之用，如此，則習以成風，人皆仿效，非惟官得其用而私亦得其利，而國家馬緻修舉，生息日多，武備日盛，而中原之民不受保馬之害矣。
天子十有二閑，馬六種；邦國六閑，馬四種；家四閑，馬二種。
凡馬，特（牡馬）居四之一。
鄭玄曰：“此降殺之差也。
凡馬，每廄一閑，諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬各一閑，其弩馬則皆分為三焉。
” 賈公彥曰：“天子十二閑，分為左右，每馬各分為兩廄；諸侯與大夫每馬直一廄，不分左右。
” 吳澂曰：“閑猶闌也，以木距門防馬者也。
六廄成校，校有左右，故十二閑也。
特居四之一，特，牡馬也，三牝一牡，欲其生之衆也。
” 臣按：成周之世，其馬之牧于官者牝牡皆具，而牡居四之一，則是馬百匹而有七十五匹之牝矣。
後世在官之馬惟有牡而無牝，而民間所畜者雖有牝然亦牡多而牝少，孳牧所以不蕃而馬政所以不舉、武備所以不修者，坐此故也。
譬則人焉，惟育男而不育女，而欲戶口蕃息，難矣。
臣願朝廷複古昔王馬之政，特敕有司修舉廢典，凡馬之在官、在民者皆必牝多于牡，則刍豆不徒費而國馬日以