卷一二○
關燈
小
中
大
三等，弩四物亦如之；矢八物皆三等，｛服｝亦如之。
春獻素，秋獻成，書其等以飨工。
乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞，乃入功于司弓矢及繕人。
鄭玄曰：“箭幹謂之槁，此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。
” 吳澂曰：“赍其工者，給市财用之直也。
弓六物，其鬥力強約分為上下中三等，人各有所宜。
弩四物、矢八物皆分三等，盛矢之｛服｝亦如之。
弓、弩、矢、｛服｝春作而秋成，故春獻其胎素，及秋方獻其成，書其工拙之等，降以制其享食之厚簿也。
乘其事，謂計其事之成功也。
考其弓弩以上下其食，謂考之而善則上其食，尤善則又賞之，其否反此。
” 臣按：秋官職金入其金錫于為兵器之府，可見周之弓、弩、矢、祇皆造于官，其費用之工本皆受于職金，不取于民也。
及其獻成則書其工拙等第，為酒食以勞之，不徒勞之，而又試之，試之而良則上其祿，甚則賞之，不良則下其祿，甚則誅之，既考其功，乃入之于司弓矢以待頒賜、入之于繕人以供王用也。
《秋官》：職金入其金錫于為兵器之府，掌受士之金罰、貨罰，入于司兵。
鄭玄曰：“為兵器者，攻金之工六也。
入于司兵，給治兵及工直也。
”賈公彥曰：“入兵器之府，言為者攻金之工須造作也。
” 臣按：槁人掌受财于職金以赍其工，此入其金錫于為兵器之府，則入槁人也。
若夫受士之金罰、貨罰于司兵者，所謂金罰者贖罪之金也，貨罰者司關所謂“凡貨不出于關者舉其貨”是也。
夫兵器之作當屬于兵工而此屬于刑官者，蓋明犯法之人所當罰之金貨以為制造兵器之用故也。
司厲掌盜賊之任器、貨賄，辨其物，皆有數量，賈而揭之，入于司兵。
鄭玄曰：“任器、貨賄，謂盜賊所用傷人兵器及所盜财物也。
入于司兵，若今時傷殺人所用兵器、盜賊贓加責沒入官也。
” 賈公彥曰：“入于司兵者，其任器多是金刀，所盜财貨雖非金刃亦入司兵，給治兵刃之用。
” 臣按：此可見古者造兵器不取于民而取之于盜賊之任器、贓物，後世舉而行之，是亦寬民力、足兵用之一助也。
《考工記》曰：函（包容）人為甲。
犀甲七屬（謂上旅、下旅相屬之數），兕甲（兕皮為之）六屬，合甲五屬。
犀（犀皮為之）甲壽百年，兕甲壽二百年，合（削革裡肉取其表合之）甲壽三百年。
凡為甲，必先為容（請服者之形容），然後制（裁制）革（皮也）權（知其輕重）其上（腰以上）旅（劄葉也，一葉為一劄）與其下（腰以下）旅而重若，一以其長為之圍（謂圍之一匝）。
凡甲，鍛（鍛革也）不摯（謂至熟）則不堅，已敝（謂革太熟）則撓（曲也）。
凡察革之道，視其鑽空，欲其惋（小孔貌）也；視其裡，欲其易（無敗蔑）也；視其朕（謂革至），欲其直也；櫜（衣藏甲）之，欲其約也；舉而視之，欲其豐也；衣之，欲其無齘（謂如齒斷）也。
視其鑽空而惋則革堅也，視其裡而易則材更也，視其朕而直則制善也，櫜之而約則周也，舉之而豐則明（光耀也）也，衣之無齘則變（随人身之變利）也。
臣按：戎事以甲胄為主，古之言兵者多以甲胄為先，蓋甲所以衛身，身必得其衛然後可以制人，苟無甲焉，則一身且無所包容矣，故制甲者古謂之函人焉。
屬為上旅、下旅之中，皆有劄續之數，一葉為一劄，上古以革為甲，堅者劄長故其屬少，革之次者其劄短故其屬多，此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。
革堅者曆久而後敝，物之久而敝如人久而死，故甲亦以壽言。
先為容者，欲制為甲必因人之形長短小大而為之容，使其服之而相稱，不過之而有餘，不不及而不足也，既因人之身而為容，然後以之制革則無贅虧之患。
上旅，腰以上為衣也；下旅，腰以下為裳也。
權以知其輕重，使上下等而若一，則無偏重之患。
以其長為之圍，從橫欲周其身而已。
摯之言至也凡甲必鍛革為之，不摯則鍛之不熟，不熟則革不堅，不堅則易壞，鍛之太熟則革過耎而易曲也。
若夫察視之際，其鑽孔以受線縫小而不寬緩，則其革堅實而難壞可知矣；其革之裡和易而不敗穢，則其材曆久而難敝可知矣；其革之制條直而不撓曲，則其制作之善不于是而可知乎；櫜而藏則約束而易收，舉而視之豐厚而寬大，衣之于身則方正周全而無參錯不齊之患，周旋而無不齊、舉動而無不便，則是甲也雖極天下之铦鋒利镝皆莫能傷之矣。
孟子稱函人為仁術，臣亦竊以謂甲胄為仁器也，蓋五兵皆主于殺傷，而甲胄獨專于蔽衛，謂之為仁不亦宜乎？古人于一甲之制而詳悉周全如此，其慎重于戰陳之際可知矣。
後世之甲多用銅鐵而少用革劄，蓋日趨簡便也，金質重而易于澀繡，若用革為甲而制之、視之誠如函人之詳且周焉，則其輕而堅，視銅鐵之重而易于綻裂，豈不優哉？ 弓人為弓。
取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。
幹也者以為遠也，角也者以為疾也，筋也者以為深也，膠也者以為和也，絲也者以為固也，漆也者以為受霜露也。
得此六材之全，然後可以為良。
凡為弓，冬折幹而春液角，夏治筋，秋合三材（膠、絲、漆也），寒奠（讀為定）體，冰析灂（漆灂也）。
冬折幹則易，春液角則合（讀為合），夏治筋則不煩（亂也）秋合三材則合（堅密也），寒奠體則張不流（猶移也），冰析灂則審（猶定也）環，春被弦則一年之事（謂期年乃可用）。
鄭玄曰：“取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏。
” 王昭禹曰：“弓所以及遠者其力在幹，弓所以疾發者其勢在角，角幹資筋以為堅韌，以射則中深。
三者得膠然後相合以為和，結而固之在絲，飾而堅之在漆。
六材雖取以其時，苟其質不美則不足相資以為用，故得此六材之全然後可以為良也。
夫材美工巧，不得天時則不可心為良，故弓有六材而治之各以其時也，是故幹欲堅而正固，故冬折之，于幹堅之時而折之則其勢和易也；角欲和而溫柔，故春液之，于角和之時而漬液之則其氣浃洽也；筋欲散而解緩，故夏治之，于筋散之時而治之則其理不煩亂也；膠、漆、絲三者欲其成就而充實，故秋合之，于成材之時而合之則其質不相離而相合也。
至冬寒時膠堅，納之檠中，檠弓匣也，以定其往來之體，故體已完，張之不複有流移也。
又于大寒冰堅時下于檠中，析其漆灂後複納之，則漆灂欲其不動故也。
其漆之灂已環則審定，後不複鼓動也，被弦于春，俟一期之久而後可用。
” 臣按：《考工記》于弓人一事，取材既各以其時，而凡折幹、液角、合膠與筋用漆與絲，又莫不各有其法焉。
嗚呼，古者于一器之小而委曲詳盡也如此，此其器所以無不良，而用無不效、功無不成也欤。
況五兵之用，用之以威天下者，惟弧矢之利為大，上而天文，戈、戟、殳、矛皆無其星而弧矢之象特懸于穹蒼之上，《易》之制器尚象，五兵之中獨言弧矢，是兵莫大于弓矢也。
臣于前既言凡軍伍人欲各執夫一器而皆兼夫弓矢，蓋以人之始生必懸弧矢，此男子生而所有事也。
有事之大者莫大于軍旅，敵王之忾以衛國家，委質之義、盡忠之節誠莫大焉。
必有所事于此，然後盡其為男子之事也。
雖然，工欲善其事必先利其器，凡事皆然，況戰陳乃國家安危
春獻素，秋獻成，書其等以飨工。
乘其事，試其弓弩，以下上其食而誅賞，乃入功于司弓矢及繕人。
鄭玄曰：“箭幹謂之槁，此官主弓弩箭矢，故謂之槁人。
” 吳澂曰：“赍其工者，給市财用之直也。
弓六物，其鬥力強約分為上下中三等，人各有所宜。
弩四物、矢八物皆分三等，盛矢之｛服｝亦如之。
弓、弩、矢、｛服｝春作而秋成，故春獻其胎素，及秋方獻其成，書其工拙之等，降以制其享食之厚簿也。
乘其事，謂計其事之成功也。
考其弓弩以上下其食，謂考之而善則上其食，尤善則又賞之，其否反此。
” 臣按：秋官職金入其金錫于為兵器之府，可見周之弓、弩、矢、祇皆造于官，其費用之工本皆受于職金，不取于民也。
及其獻成則書其工拙等第，為酒食以勞之，不徒勞之，而又試之，試之而良則上其祿，甚則賞之，不良則下其祿，甚則誅之，既考其功，乃入之于司弓矢以待頒賜、入之于繕人以供王用也。
《秋官》：職金入其金錫于為兵器之府，掌受士之金罰、貨罰，入于司兵。
鄭玄曰：“為兵器者，攻金之工六也。
入于司兵，給治兵及工直也。
”賈公彥曰：“入兵器之府，言為者攻金之工須造作也。
” 臣按：槁人掌受财于職金以赍其工，此入其金錫于為兵器之府，則入槁人也。
若夫受士之金罰、貨罰于司兵者，所謂金罰者贖罪之金也，貨罰者司關所謂“凡貨不出于關者舉其貨”是也。
夫兵器之作當屬于兵工而此屬于刑官者，蓋明犯法之人所當罰之金貨以為制造兵器之用故也。
司厲掌盜賊之任器、貨賄，辨其物，皆有數量，賈而揭之，入于司兵。
鄭玄曰：“任器、貨賄，謂盜賊所用傷人兵器及所盜财物也。
入于司兵，若今時傷殺人所用兵器、盜賊贓加責沒入官也。
” 賈公彥曰：“入于司兵者，其任器多是金刀，所盜财貨雖非金刃亦入司兵，給治兵刃之用。
” 臣按：此可見古者造兵器不取于民而取之于盜賊之任器、贓物，後世舉而行之，是亦寬民力、足兵用之一助也。
《考工記》曰：函（包容）人為甲。
犀甲七屬（謂上旅、下旅相屬之數），兕甲（兕皮為之）六屬，合甲五屬。
犀（犀皮為之）甲壽百年，兕甲壽二百年，合（削革裡肉取其表合之）甲壽三百年。
凡為甲，必先為容（請服者之形容），然後制（裁制）革（皮也）權（知其輕重）其上（腰以上）旅（劄葉也，一葉為一劄）與其下（腰以下）旅而重若，一以其長為之圍（謂圍之一匝）。
凡甲，鍛（鍛革也）不摯（謂至熟）則不堅，已敝（謂革太熟）則撓（曲也）。
凡察革之道，視其鑽空，欲其惋（小孔貌）也；視其裡，欲其易（無敗蔑）也；視其朕（謂革至），欲其直也；櫜（衣藏甲）之，欲其約也；舉而視之，欲其豐也；衣之，欲其無齘（謂如齒斷）也。
視其鑽空而惋則革堅也，視其裡而易則材更也，視其朕而直則制善也，櫜之而約則周也，舉之而豐則明（光耀也）也，衣之無齘則變（随人身之變利）也。
臣按：戎事以甲胄為主，古之言兵者多以甲胄為先，蓋甲所以衛身，身必得其衛然後可以制人，苟無甲焉，則一身且無所包容矣，故制甲者古謂之函人焉。
屬為上旅、下旅之中，皆有劄續之數，一葉為一劄，上古以革為甲，堅者劄長故其屬少，革之次者其劄短故其屬多，此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。
革堅者曆久而後敝，物之久而敝如人久而死，故甲亦以壽言。
先為容者，欲制為甲必因人之形長短小大而為之容，使其服之而相稱，不過之而有餘，不不及而不足也，既因人之身而為容，然後以之制革則無贅虧之患。
上旅，腰以上為衣也；下旅，腰以下為裳也。
權以知其輕重，使上下等而若一，則無偏重之患。
以其長為之圍，從橫欲周其身而已。
摯之言至也凡甲必鍛革為之，不摯則鍛之不熟，不熟則革不堅，不堅則易壞，鍛之太熟則革過耎而易曲也。
若夫察視之際，其鑽孔以受線縫小而不寬緩，則其革堅實而難壞可知矣；其革之裡和易而不敗穢，則其材曆久而難敝可知矣；其革之制條直而不撓曲，則其制作之善不于是而可知乎；櫜而藏則約束而易收，舉而視之豐厚而寬大，衣之于身則方正周全而無參錯不齊之患，周旋而無不齊、舉動而無不便，則是甲也雖極天下之铦鋒利镝皆莫能傷之矣。
孟子稱函人為仁術，臣亦竊以謂甲胄為仁器也，蓋五兵皆主于殺傷，而甲胄獨專于蔽衛，謂之為仁不亦宜乎？古人于一甲之制而詳悉周全如此，其慎重于戰陳之際可知矣。
後世之甲多用銅鐵而少用革劄，蓋日趨簡便也，金質重而易于澀繡，若用革為甲而制之、視之誠如函人之詳且周焉，則其輕而堅，視銅鐵之重而易于綻裂，豈不優哉？ 弓人為弓。
取六材必以其時，六材既聚，巧者和之。
幹也者以為遠也，角也者以為疾也，筋也者以為深也，膠也者以為和也，絲也者以為固也，漆也者以為受霜露也。
得此六材之全，然後可以為良。
凡為弓，冬折幹而春液角，夏治筋，秋合三材（膠、絲、漆也），寒奠（讀為定）體，冰析灂（漆灂也）。
冬折幹則易，春液角則合（讀為合），夏治筋則不煩（亂也）秋合三材則合（堅密也），寒奠體則張不流（猶移也），冰析灂則審（猶定也）環，春被弦則一年之事（謂期年乃可用）。
鄭玄曰：“取幹以冬，取角以秋，絲漆以夏。
” 王昭禹曰：“弓所以及遠者其力在幹，弓所以疾發者其勢在角，角幹資筋以為堅韌，以射則中深。
三者得膠然後相合以為和，結而固之在絲，飾而堅之在漆。
六材雖取以其時，苟其質不美則不足相資以為用，故得此六材之全然後可以為良也。
夫材美工巧，不得天時則不可心為良，故弓有六材而治之各以其時也，是故幹欲堅而正固，故冬折之，于幹堅之時而折之則其勢和易也；角欲和而溫柔，故春液之，于角和之時而漬液之則其氣浃洽也；筋欲散而解緩，故夏治之，于筋散之時而治之則其理不煩亂也；膠、漆、絲三者欲其成就而充實，故秋合之，于成材之時而合之則其質不相離而相合也。
至冬寒時膠堅，納之檠中，檠弓匣也，以定其往來之體，故體已完，張之不複有流移也。
又于大寒冰堅時下于檠中，析其漆灂後複納之，則漆灂欲其不動故也。
其漆之灂已環則審定，後不複鼓動也，被弦于春，俟一期之久而後可用。
” 臣按：《考工記》于弓人一事，取材既各以其時，而凡折幹、液角、合膠與筋用漆與絲，又莫不各有其法焉。
嗚呼，古者于一器之小而委曲詳盡也如此，此其器所以無不良，而用無不效、功無不成也欤。
況五兵之用，用之以威天下者，惟弧矢之利為大，上而天文，戈、戟、殳、矛皆無其星而弧矢之象特懸于穹蒼之上，《易》之制器尚象，五兵之中獨言弧矢，是兵莫大于弓矢也。
臣于前既言凡軍伍人欲各執夫一器而皆兼夫弓矢，蓋以人之始生必懸弧矢，此男子生而所有事也。
有事之大者莫大于軍旅，敵王之忾以衛國家，委質之義、盡忠之節誠莫大焉。
必有所事于此，然後盡其為男子之事也。
雖然，工欲善其事必先利其器，凡事皆然，況戰陳乃國家安危