卷一一八
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，史臣謂其規模宏遠，臣不敢以為然也。
夫立國規模在笃近而舉遠，居重以馭輕，使天下之大，四面環繞以為吾屏蔽也，既為禁兵，豈可遠出而衛郡縣，使之就糧于外，禁士獨往乎，抑亦挈家以行也？嗚呼，宋人制軍如此，宜其武事之不振也，說者謂其聲容盛而武備弱也，觀于此尤信。
仁宗嘉祐五年，公主以夜入宮，左正言王陶言：“《周禮》阍人掌宮門之禁，時其啟閉，寺人掌女宮之令，糾其出入，以謹嚴周衛，杜絕非常。
故漢光武出獵，夜還，上東門候郅恽拒關不納，光武從中東門入，明日賞郅恽而貶中東門候。
魏武之子臨淄侯植開司馬門晝出，魏武怒，公共汽車令坐死。
然則公主夜歸，未辨真僞，辄便通奏開門納之直徹禁中，略無譏防，其所曆皇城、宮殿内外監門使，臣請并送勘劾，诏公主宅都監、入内供奉官等九人并遠小處監當。
” 六年，同知谏院司馬光言：“式律，夜開宮殿門及城門者皆須有墨敕、魚符，其受敕人具錄所開門并出入人帳于中書門下，自監門衛大将軍以下俱詣合覆奏，禦注聽郎請合符門鑰，監門官司先嚴門仗，所開之門内外并立隊燃炬火，對勘符合，然後開之，符雖合不勘而開，若勘符不合而為開及不承敕而擅開閉出入者，其刑名輕者徒流、重者處絞。
伏望陛下深慮安危，防微杜漸，自今宮殿門城門并須依時開閉，非急切大事勿複夜開，必不得已須至夜開者，即必親降手敕加以禦寶，受敕之人仍寫出入人帳，委宿衛當上之官衆共驗敕文真的，然後覆奏，候再見禦批，方請門鑰，與監門官親自監開，依帳點閱人數，放令出入，即時下鎖，進納門鑰。
” 臣按：宋王陶、司馬光所言二事，可見古人嚴謹宮門之禁。
我聖祖于此一事尤加嚴切，所以防微杜漸之意無所不至，每夜将軍上宿，遇有一瓦石之隊、一蟲鳥之落，诘旦早朝即令給事中引赴禦前奏知，矧可夜開城門以出入哉？伏望申明祖宗之法，嚴謹門禁，一切外人不許闌入，以敦聖朝之家教，以立禮義之大防，非但以備奸宄杜禍亂而已也。
至和元年，有幞被入直内藏劍者，禦史馬遵言：“律于禦用舟船飲食之類，有不如法皆不稱誤，所以許世子止躬不嘗藥，《春秋》加以大惡之名，唐長孫無忌入朝不解刀，校尉被誅死之議，所責者重、所慮者深。
法令于皇城門禁尤為謹嚴，今麥昭吉幞被入直，中有劍器，曆諸門抵便殿曾無撿察，略不覺悟，若奸盜包藏而為之，何由而露哉？今昭吉雖已具獄，而諸門監官、守卒乞于常法之外重行用謹大防，庶弭來患。
” 徽宗時左正言任伯雨言：“風聞内苑作工匠盜所結真珠事敗，有旨更不得治監官，醫官院人力懷刃為盜捕獲，有旨不複推經由門戶，中外聞之莫不撫髀而歎、頓足寒心，皆謂陛下誤以此為小事。
竊以監官之設，本為監臨主守，司門之設本為譏察出入，今珠玑至貴之物失之數萬，匹夫挾刃入數重門如涉無人之境，皆非小事，乃一切赦之，後來更有犯者，不赦之則罪同罰異，人人皆怨，又赦之則事事廢法，紀綱遂壞，雖有監官、司阍，将何用也？且宮禁之門法最嚴密，蓋聖人防慮幾微，謹備不測，以嚴衛一人，若左右恃恩廢弛，積日累月，事體陵遲，忽有不測之虞，誰複知所職守，陛下豈不為宗廟社稷自重乎？” 臣按：祖宗于門禁出入其法最嚴，每四孟享太廟，夜間出鑰于門隙，早朝亦于禦前奏知，各門監守門官及各衛官軍遇有出入者，必須有牌面方許其入，迨其出也必搜檢之，其入也不許攜寸鐵，其出也不許帶一物也，況敢有幞被藏劍、盜出真珠之事哉？祖宗所以防微杜漸，為聖子神孫計者，其嚴其密如此，繼體守成者勿徇一時之欲，勿聽小人之言，獎将卒之守法，受台谏之進言，如此，則永無意外之變，而宗社奠安矣，臣不勝惓惓。
胡安國言于高宗曰：“自古盛王雖用文德，必有親兵專掌宿衛。
成王即政，周公指虎贲與常伯同戒于王，欲知其恤，虎贲者猶今侍衛諸軍也；康王新立，太保俾齊侯呂酺以虎贲百人逆于南門，呂酺者太公望之子，自諸侯入典親兵，猶今殿前馬步軍都帥也。
勳德世臣總司禁旅，虎贲銳士宿衛王宮，其為國家慮深遠矣，今謀國者不思複古，親兵寡弱，宿衛卑少，豈尊君強本、消患豫防之計也？” 臣按：禁旅之帥必用勳舊之胄，三代之制也。
以上宮禁之衛
夫立國規模在笃近而舉遠，居重以馭輕，使天下之大，四面環繞以為吾屏蔽也，既為禁兵，豈可遠出而衛郡縣，使之就糧于外，禁士獨往乎，抑亦挈家以行也？嗚呼，宋人制軍如此，宜其武事之不振也，說者謂其聲容盛而武備弱也，觀于此尤信。
仁宗嘉祐五年，公主以夜入宮，左正言王陶言：“《周禮》阍人掌宮門之禁，時其啟閉，寺人掌女宮之令，糾其出入，以謹嚴周衛，杜絕非常。
故漢光武出獵，夜還，上東門候郅恽拒關不納，光武從中東門入，明日賞郅恽而貶中東門候。
魏武之子臨淄侯植開司馬門晝出，魏武怒，公共汽車令坐死。
然則公主夜歸，未辨真僞，辄便通奏開門納之直徹禁中，略無譏防，其所曆皇城、宮殿内外監門使，臣請并送勘劾，诏公主宅都監、入内供奉官等九人并遠小處監當。
” 六年，同知谏院司馬光言：“式律，夜開宮殿門及城門者皆須有墨敕、魚符，其受敕人具錄所開門并出入人帳于中書門下，自監門衛大将軍以下俱詣合覆奏，禦注聽郎請合符門鑰，監門官司先嚴門仗，所開之門内外并立隊燃炬火，對勘符合，然後開之，符雖合不勘而開，若勘符不合而為開及不承敕而擅開閉出入者，其刑名輕者徒流、重者處絞。
伏望陛下深慮安危，防微杜漸，自今宮殿門城門并須依時開閉，非急切大事勿複夜開，必不得已須至夜開者，即必親降手敕加以禦寶，受敕之人仍寫出入人帳，委宿衛當上之官衆共驗敕文真的，然後覆奏，候再見禦批，方請門鑰，與監門官親自監開，依帳點閱人數，放令出入，即時下鎖，進納門鑰。
” 臣按：宋王陶、司馬光所言二事，可見古人嚴謹宮門之禁。
我聖祖于此一事尤加嚴切，所以防微杜漸之意無所不至，每夜将軍上宿，遇有一瓦石之隊、一蟲鳥之落，诘旦早朝即令給事中引赴禦前奏知，矧可夜開城門以出入哉？伏望申明祖宗之法，嚴謹門禁，一切外人不許闌入，以敦聖朝之家教，以立禮義之大防，非但以備奸宄杜禍亂而已也。
至和元年，有幞被入直内藏劍者，禦史馬遵言：“律于禦用舟船飲食之類，有不如法皆不稱誤，所以許世子止躬不嘗藥，《春秋》加以大惡之名，唐長孫無忌入朝不解刀，校尉被誅死之議，所責者重、所慮者深。
法令于皇城門禁尤為謹嚴，今麥昭吉幞被入直，中有劍器，曆諸門抵便殿曾無撿察，略不覺悟，若奸盜包藏而為之，何由而露哉？今昭吉雖已具獄，而諸門監官、守卒乞于常法之外重行用謹大防，庶弭來患。
” 徽宗時左正言任伯雨言：“風聞内苑作工匠盜所結真珠事敗，有旨更不得治監官，醫官院人力懷刃為盜捕獲，有旨不複推經由門戶，中外聞之莫不撫髀而歎、頓足寒心，皆謂陛下誤以此為小事。
竊以監官之設，本為監臨主守，司門之設本為譏察出入，今珠玑至貴之物失之數萬，匹夫挾刃入數重門如涉無人之境，皆非小事，乃一切赦之，後來更有犯者，不赦之則罪同罰異，人人皆怨，又赦之則事事廢法，紀綱遂壞，雖有監官、司阍，将何用也？且宮禁之門法最嚴密，蓋聖人防慮幾微，謹備不測，以嚴衛一人，若左右恃恩廢弛，積日累月，事體陵遲，忽有不測之虞，誰複知所職守，陛下豈不為宗廟社稷自重乎？” 臣按：祖宗于門禁出入其法最嚴，每四孟享太廟，夜間出鑰于門隙，早朝亦于禦前奏知，各門監守門官及各衛官軍遇有出入者，必須有牌面方許其入，迨其出也必搜檢之，其入也不許攜寸鐵，其出也不許帶一物也，況敢有幞被藏劍、盜出真珠之事哉？祖宗所以防微杜漸，為聖子神孫計者，其嚴其密如此，繼體守成者勿徇一時之欲，勿聽小人之言，獎将卒之守法，受台谏之進言，如此，則永無意外之變，而宗社奠安矣，臣不勝惓惓。
胡安國言于高宗曰：“自古盛王雖用文德，必有親兵專掌宿衛。
成王即政，周公指虎贲與常伯同戒于王，欲知其恤，虎贲者猶今侍衛諸軍也；康王新立，太保俾齊侯呂酺以虎贲百人逆于南門，呂酺者太公望之子，自諸侯入典親兵，猶今殿前馬步軍都帥也。
勳德世臣總司禁旅，虎贲銳士宿衛王宮，其為國家慮深遠矣，今謀國者不思複古，親兵寡弱，宿衛卑少，豈尊君強本、消患豫防之計也？” 臣按：禁旅之帥必用勳舊之胄，三代之制也。
以上宮禁之衛