卷一一八
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▲宮禁之衛
《周書立政》：周公戒于王曰：“王左右常伯（牧民之長）、常任（任事公卿）、準人（守法有司）、綴衣、虎贲。
”周公曰：“嗚呼，休茲知恤，鮮哉。
” 蔡沈曰：“掌服器者曰綴衣，執射禦者曰虎贲，皆任用之所當謹者。
周公于是歎息，言曰美矣此官，然知憂恤者鮮矣。
言五等官職之美，而知憂其得人者少也。
” 臣按：蔡氏謂掌服器者曰綴衣、執射禦者曰虎贲，蓋侍禦仆從中近臣之長也。
周公戒成王，乃以之與王左右常伯、常任、準人并稱為官職之美，而歎夫知憂其得人為鮮，何也？先儒謂職重者有安危之寄，職親者有習染之移，其系天下之本一也。
由是觀之，人君之左右，非但輔弼、侍從之臣不可不得其人，則雖扈從、侍衛之人亦皆不可不得其人也，一不得人則知治體、贊王化者必深以為憂焉。
《周禮天官》宮正：掌王宮之戒令糾禁，以時（四時也）比（校也）宮中之官府（謂官府之在宮者）次（次所以待直宿）舍（舍所以待休沐）之衆寡，為之版以待，夕擊柝（以兩木為機以警夜）而比之。
國有故，則令宿，其比亦如之。
辨外内而時禁，稽其功緒，糾其德行，幾（察也）其出入，均其稍食，去其淫怠與其奇邪之民，會其什伍而教之道藝。
春秋以木铎修火禁，凡邦之事（祭祀之事）跸宮中廟中則執燭。
吳澂曰：“宮正，宮中長也。
戒令糾禁者，戒其怠忽，糾其緩散，令之使有為，禁之使勿為也。
宮正時比之法者，為之版以待，則籍其名之多少，夕擊柝而比則計其人之在否，國有祭祀、兵戎、喪紀之故則其比亦然。
王宮有内外，内外嚴密不可不辨，啟閉之際以時而禁，然後為之稽其功之見于緒者，糾其德之見于行者，幾其人之出入，均其人之稍食，或有奇邪淫怠之人則斥而去之，然後會其人使之什伍相聯，則勉于道藝而教成矣。
”又曰：“季春、季秋，火星出入之時，以木铎警衆，使修夫火政。
跸，止人清道之具。
出稱警，入言跸，跸止行者，宮正則執燭以為明。
” 又曰：“宮庭内事固非執政大臣所當與，而屬之天官何耶？自古國家危亡之患，多生于房闼，否則生于閹寺，夏商之亡、漢唐之衰，其禍以此。
夫婦人女子與夫刑餘之人，敢肆其奸以敗人之國者，以其無所制而得以逞其不軌之心，一旦禍變，孰得而剪除之哉？如漢之窦武、何進，唐之李訓、鄭注、元載之徒是也。
果麗于冢宰，則小大受制于執政大臣，常有所忌憚而不敢肆其惡，誠可以銷患于未萌也。
” 臣按：澂又言：“周自文王以來，王政先内治，當時侍衛、仆從罔匪正人，雖綴衣虎贲趣馬之微，亦惟吉士之求，惟大宰以大臣臨之，宮壸朝廷均為一體，非若後世之疏外廷而親内豎也。
夫宮正則屬于冢宰，所以兼制内廷之私人而又以小宰、宰夫之戒令糾禁行乎其間，養成君德。
”如此，王業豈有不盛也哉？ 宮伯（亦長也）掌王宮之士（衛士也）庶子（國子之倅）凡在版（名籍）者，掌其政令，行其秩（廪祿）叙（才等），作其徒役之事，授八次、八舍之職事，若邦有大事作宮衆則令之。
鄭玄曰：“王宮之士，卿大夫之适子，庶子其支庶也。
八次、八舍，衛王宮者，必居四角四中，于徼候便也。
” 王安石曰：“士庶子非王族則功臣之世，則賢者之類，王以自近而衛焉。
故君臣國家安危一體，休戚一心，上下親而内外察也。
” 呂祖謙曰：“古者執戈戟以宿衛王宮皆士大夫之職，無事而奉燕私，則從容養德有膏澤之潤；有事而司禦侮，則堅明守義無腹心之虞。
下至秦漢，陛楯執戟尚餘一二，此制既廢，人主接士大夫者僅有視朝數刻，而周廬陛枑或環以椎埋嚚悍之徒，有志于複古者當深繹也。
” 臣按：周制，宮伯掌王宮之士庶子凡在版者，則是王朝宿衛之人皆公、卿、大夫、士之子弟也。
祖宗以來，用功臣子弟以為勳衛，蓋亦此意。
臣竊以為，今日宜廣此意，凡公、侯、驸馬、伯及凡有功德于國家者之子若孫，皆授此職，使之番上宿衛，如此，則不徒宿直宮禁得肺腑之臣，而勳戚子孫亦得俸祿之養，蓋一舉而兩得焉。
阍人（主晨昏之啟閉者）掌守王宮之中門（雉門）之禁，喪服兇器不入宮，潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮。
凡内人（王内之臣）、公器（公家之器）、賓客（諸侯之臣為賓客者）、無帥
”周公曰：“嗚呼，休茲知恤，鮮哉。
” 蔡沈曰：“掌服器者曰綴衣，執射禦者曰虎贲，皆任用之所當謹者。
周公于是歎息，言曰美矣此官，然知憂恤者鮮矣。
言五等官職之美，而知憂其得人者少也。
” 臣按：蔡氏謂掌服器者曰綴衣、執射禦者曰虎贲，蓋侍禦仆從中近臣之長也。
周公戒成王，乃以之與王左右常伯、常任、準人并稱為官職之美，而歎夫知憂其得人為鮮，何也？先儒謂職重者有安危之寄，職親者有習染之移，其系天下之本一也。
由是觀之，人君之左右，非但輔弼、侍從之臣不可不得其人，則雖扈從、侍衛之人亦皆不可不得其人也，一不得人則知治體、贊王化者必深以為憂焉。
《周禮天官》宮正：掌王宮之戒令糾禁，以時（四時也）比（校也）宮中之官府（謂官府之在宮者）次（次所以待直宿）舍（舍所以待休沐）之衆寡，為之版以待，夕擊柝（以兩木為機以警夜）而比之。
國有故，則令宿，其比亦如之。
辨外内而時禁，稽其功緒，糾其德行，幾（察也）其出入，均其稍食，去其淫怠與其奇邪之民，會其什伍而教之道藝。
春秋以木铎修火禁，凡邦之事（祭祀之事）跸宮中廟中則執燭。
吳澂曰：“宮正，宮中長也。
戒令糾禁者，戒其怠忽，糾其緩散，令之使有為，禁之使勿為也。
宮正時比之法者，為之版以待，則籍其名之多少，夕擊柝而比則計其人之在否，國有祭祀、兵戎、喪紀之故則其比亦然。
王宮有内外，内外嚴密不可不辨，啟閉之際以時而禁，然後為之稽其功之見于緒者，糾其德之見于行者，幾其人之出入，均其人之稍食，或有奇邪淫怠之人則斥而去之，然後會其人使之什伍相聯，則勉于道藝而教成矣。
”又曰：“季春、季秋，火星出入之時，以木铎警衆，使修夫火政。
跸，止人清道之具。
出稱警，入言跸，跸止行者，宮正則執燭以為明。
” 又曰：“宮庭内事固非執政大臣所當與，而屬之天官何耶？自古國家危亡之患，多生于房闼，否則生于閹寺，夏商之亡、漢唐之衰，其禍以此。
夫婦人女子與夫刑餘之人，敢肆其奸以敗人之國者，以其無所制而得以逞其不軌之心，一旦禍變，孰得而剪除之哉？如漢之窦武、何進，唐之李訓、鄭注、元載之徒是也。
果麗于冢宰，則小大受制于執政大臣，常有所忌憚而不敢肆其惡，誠可以銷患于未萌也。
” 臣按：澂又言：“周自文王以來，王政先内治，當時侍衛、仆從罔匪正人，雖綴衣虎贲趣馬之微，亦惟吉士之求，惟大宰以大臣臨之，宮壸朝廷均為一體，非若後世之疏外廷而親内豎也。
夫宮正則屬于冢宰，所以兼制内廷之私人而又以小宰、宰夫之戒令糾禁行乎其間，養成君德。
”如此，王業豈有不盛也哉？ 宮伯（亦長也）掌王宮之士（衛士也）庶子（國子之倅）凡在版（名籍）者，掌其政令，行其秩（廪祿）叙（才等），作其徒役之事，授八次、八舍之職事，若邦有大事作宮衆則令之。
鄭玄曰：“王宮之士，卿大夫之适子，庶子其支庶也。
八次、八舍，衛王宮者，必居四角四中，于徼候便也。
” 王安石曰：“士庶子非王族則功臣之世，則賢者之類，王以自近而衛焉。
故君臣國家安危一體，休戚一心，上下親而内外察也。
” 呂祖謙曰：“古者執戈戟以宿衛王宮皆士大夫之職，無事而奉燕私，則從容養德有膏澤之潤；有事而司禦侮，則堅明守義無腹心之虞。
下至秦漢，陛楯執戟尚餘一二，此制既廢，人主接士大夫者僅有視朝數刻，而周廬陛枑或環以椎埋嚚悍之徒，有志于複古者當深繹也。
” 臣按：周制，宮伯掌王宮之士庶子凡在版者，則是王朝宿衛之人皆公、卿、大夫、士之子弟也。
祖宗以來，用功臣子弟以為勳衛，蓋亦此意。
臣竊以為，今日宜廣此意，凡公、侯、驸馬、伯及凡有功德于國家者之子若孫，皆授此職，使之番上宿衛，如此，則不徒宿直宮禁得肺腑之臣，而勳戚子孫亦得俸祿之養，蓋一舉而兩得焉。
阍人（主晨昏之啟閉者）掌守王宮之中門（雉門）之禁，喪服兇器不入宮，潛服賊器不入宮，奇服怪民不入宮。
凡内人（王内之臣）、公器（公家之器）、賓客（諸侯之臣為賓客者）、無帥