卷一一一
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也欤。
《周禮》：刑官之屬，大司寇卿一人，小司寇中大夫二人，士師下大夫四人，鄉士上士八人、中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
鄭玄曰：“鄉士主六鄉之獄。
”賈公彥曰：“刑官，有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。
” 臣按：大司寇一人，即今刑部尚書；小司寇二人，即今左右侍郎。
鄉士以下，鄭注謂主六鄉之獄，即今十三司分掌各道刑獄是也，自唐以來分為六部而刑部分四屬，曰憲部、曰比部、曰司門部、曰都官部。
國初因之，至洪武二十三年始改為十三部，後又加以貴州、交焄為十四，其後棄交焄惟存十三部焉，蓋有合于《周官》刑官之屬鄉士掌六鄉之獄之制，可見前聖、後聖之心，其揆一也。
小司寇之職，歲終則令群士計獄弊訟，登中于天府。
鄭玄曰：“登中，上其所斷獄訟之數。
”賈公彥曰：“群士謂鄉士、遂士以下。
” 臣按：登中于天府，說者謂獄訟之中言事實之書也，必登于天府者，以刑所以緻天讨，故登于天府而藏之，且示重其書而有謹于用之意。
臣竊以為，所謂中者，意者取其所計弊獄訟之得其中者上于天府，使藏之以為法比，後有罪犯有合于是者則援引以為質也，如此，庶于文法為順。
鄉士掌國中（遂士掌四郊，縣士掌野），各掌其鄉之民數（遂士掌其遂之民數，縣士掌其縣之民數）而糾戒之（遂士、縣士亦各糾其戒令），聽其獄訟，察其辭，辯其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽于朝（遂士、縣士皆同，惟旬，遂士二旬、縣士三旬）。
司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝，群士、司刑皆在，各麗（附也）其法以議獄訟。
獄訟成，士師受中，協日刑殺，肆（陳屍）之三日（遂士則協日就郊而刑殺，縣士則協刑殺，各就其縣，餘并同）。
若欲免之，則王會其期（遂士則王命三公會其期，縣士則王命六卿會其期）。
吳澂曰：“掌國中謂國中至百裡郊也，凡六鄉之獄皆在國中。
要之者，謂為其罪法之要辭。
受中，謂受獄訟之成也。
協日刑殺，謂可刑殺之日也。
肆之，謂陳屍。
期，謂王欲赦之人則鄉士職聽于朝，司寇聽之之日則王以時親往議之也。
” 臣按：刑官而以士名，則自虞廷已然，其在朝者謂之士師，布列于外者，在六鄉謂之鄉士、在六遂謂之遂士、在各縣謂之縣士，各掌其民之數，其所以糾戒令、聽獄訟、察虛實、辯曲直、異死刑而為其要辭以職事而聽于朝，而司寇聽之，三士皆同也，而其日數則不同焉，鄉士則旬日也、遂士則二旬也、縣士則三旬也。
及夫斷其獄、弊其訟于朝，群士與司刑之官皆在焉，各以其所犯罪附之于法，合衆所麗之法而參議之，士師乃受其成獄，協之于可殺之日，始加以刑殺，而陳其屍者三日，三士皆同也，惟所肆之處則不同焉，鄉則市朝也、遂則于其遂也、縣則于其縣也。
若其人之罪有可矜而可疑，王欲免之，六鄉則王自會于司寇而自為之期，六遂則王命三公會其期，各縣則王命六鄉會其期。
三士之地不同而皆掌民數，其糾戒令、聽獄訟則同也，而皆謂之士焉。
夫謂之士者理官也，士居四民之先而列五爵之一，列官分職不皆謂之士而理官獨謂之士者，蓋以此官民命所系、天讨所寓，國家所以得失民心皆在于此，故非明義理、備道德、通經學者不可以居之，自虞廷以臯陶為士，而周人自秋官卿以下内外掌刑之官皆以士名，蓋以示後世，使知刑官之重而不可雜以他流也。
本朝定制，風憲官不以吏員為之，深得虞、周之意。
漢文帝時，張釋之為廷尉，上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，捕屬廷尉。
釋之奏犯跸當罰金，上怒，釋之曰：“法者，天子所與天下公共之也。
今法如是重之，是不信于民也。
且方其時上使使誅之則已，今已下廷尉，廷尉天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯其手足，惟陛下察之。
”上良久曰：“廷尉當是也。
”其後人有盜高廟坐前玉環，得下廷尉治，釋之奏當棄市，上大怒曰：“人無道乃盜先帝器，吾屬廷尉者欲緻之族，而君以法奏之（謂依律而斷也），非吾所以共承宗廟意也。
”釋之免冠頓首謝曰：“法如是足也，且罪等然以逆順為差，今盜宗廟器而族之有如萬分一，假令愚民取長陵一殽土，陛下且何以加其罪乎？”帝乃白太後，許之。
楊氏曰：“釋之論犯跸，其意善矣。
然曰方其時上使人誅之則已，是則開人主妄殺人之端也。
既曰法者天子所與天下公共，則犯法者天子必付之有司以法論之，安得越法而擅誅乎？” 臣按：張釋之為廷尉，文帝欲當犯跸者以罪而釋之罰金，文帝欲當盜高廟玉環者以族，釋之當以棄市，可謂能守職執法而以道事君者矣，其視張湯視上意所欲罪釋而為之出入者，不啻鸾鳳之與鷹鹯矣。
雖然，釋之敢言固難，而文帝之能從尤
《周禮》：刑官之屬，大司寇卿一人，小司寇中大夫二人，士師下大夫四人，鄉士上士八人、中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
鄭玄曰：“鄉士主六鄉之獄。
”賈公彥曰：“刑官，有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。
” 臣按：大司寇一人，即今刑部尚書；小司寇二人，即今左右侍郎。
鄉士以下，鄭注謂主六鄉之獄，即今十三司分掌各道刑獄是也，自唐以來分為六部而刑部分四屬，曰憲部、曰比部、曰司門部、曰都官部。
國初因之，至洪武二十三年始改為十三部，後又加以貴州、交焄為十四，其後棄交焄惟存十三部焉，蓋有合于《周官》刑官之屬鄉士掌六鄉之獄之制，可見前聖、後聖之心，其揆一也。
小司寇之職，歲終則令群士計獄弊訟，登中于天府。
鄭玄曰：“登中，上其所斷獄訟之數。
”賈公彥曰：“群士謂鄉士、遂士以下。
” 臣按：登中于天府，說者謂獄訟之中言事實之書也，必登于天府者，以刑所以緻天讨，故登于天府而藏之，且示重其書而有謹于用之意。
臣竊以為，所謂中者，意者取其所計弊獄訟之得其中者上于天府，使藏之以為法比，後有罪犯有合于是者則援引以為質也，如此，庶于文法為順。
鄉士掌國中（遂士掌四郊，縣士掌野），各掌其鄉之民數（遂士掌其遂之民數，縣士掌其縣之民數）而糾戒之（遂士、縣士亦各糾其戒令），聽其獄訟，察其辭，辯其獄訟，異其死刑之罪而要之，旬而職聽于朝（遂士、縣士皆同，惟旬，遂士二旬、縣士三旬）。
司寇聽之，斷其獄、弊其訟于朝，群士、司刑皆在，各麗（附也）其法以議獄訟。
獄訟成，士師受中，協日刑殺，肆（陳屍）之三日（遂士則協日就郊而刑殺，縣士則協刑殺，各就其縣，餘并同）。
若欲免之，則王會其期（遂士則王命三公會其期，縣士則王命六卿會其期）。
吳澂曰：“掌國中謂國中至百裡郊也，凡六鄉之獄皆在國中。
要之者，謂為其罪法之要辭。
受中，謂受獄訟之成也。
協日刑殺，謂可刑殺之日也。
肆之，謂陳屍。
期，謂王欲赦之人則鄉士職聽于朝，司寇聽之之日則王以時親往議之也。
” 臣按：刑官而以士名，則自虞廷已然，其在朝者謂之士師，布列于外者，在六鄉謂之鄉士、在六遂謂之遂士、在各縣謂之縣士，各掌其民之數，其所以糾戒令、聽獄訟、察虛實、辯曲直、異死刑而為其要辭以職事而聽于朝，而司寇聽之，三士皆同也，而其日數則不同焉，鄉士則旬日也、遂士則二旬也、縣士則三旬也。
及夫斷其獄、弊其訟于朝，群士與司刑之官皆在焉，各以其所犯罪附之于法，合衆所麗之法而參議之，士師乃受其成獄，協之于可殺之日，始加以刑殺，而陳其屍者三日，三士皆同也，惟所肆之處則不同焉，鄉則市朝也、遂則于其遂也、縣則于其縣也。
若其人之罪有可矜而可疑，王欲免之，六鄉則王自會于司寇而自為之期，六遂則王命三公會其期，各縣則王命六鄉會其期。
三士之地不同而皆掌民數，其糾戒令、聽獄訟則同也，而皆謂之士焉。
夫謂之士者理官也，士居四民之先而列五爵之一，列官分職不皆謂之士而理官獨謂之士者，蓋以此官民命所系、天讨所寓，國家所以得失民心皆在于此，故非明義理、備道德、通經學者不可以居之，自虞廷以臯陶為士，而周人自秋官卿以下内外掌刑之官皆以士名，蓋以示後世，使知刑官之重而不可雜以他流也。
本朝定制，風憲官不以吏員為之，深得虞、周之意。
漢文帝時，張釋之為廷尉，上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚，捕屬廷尉。
釋之奏犯跸當罰金，上怒，釋之曰：“法者，天子所與天下公共之也。
今法如是重之，是不信于民也。
且方其時上使使誅之則已，今已下廷尉，廷尉天下之平也，一傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯其手足，惟陛下察之。
”上良久曰：“廷尉當是也。
”其後人有盜高廟坐前玉環，得下廷尉治，釋之奏當棄市，上大怒曰：“人無道乃盜先帝器，吾屬廷尉者欲緻之族，而君以法奏之（謂依律而斷也），非吾所以共承宗廟意也。
”釋之免冠頓首謝曰：“法如是足也，且罪等然以逆順為差，今盜宗廟器而族之有如萬分一，假令愚民取長陵一殽土，陛下且何以加其罪乎？”帝乃白太後，許之。
楊氏曰：“釋之論犯跸，其意善矣。
然曰方其時上使人誅之則已，是則開人主妄殺人之端也。
既曰法者天子所與天下公共，則犯法者天子必付之有司以法論之，安得越法而擅誅乎？” 臣按：張釋之為廷尉，文帝欲當犯跸者以罪而釋之罰金，文帝欲當盜高廟玉環者以族，釋之當以棄市，可謂能守職執法而以道事君者矣，其視張湯視上意所欲罪釋而為之出入者，不啻鸾鳳之與鷹鹯矣。
雖然，釋之敢言固難，而文帝之能從尤