卷九八
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歐陽修、蔡襄，寵谏臣也；曾緻堯之浮躁不可賜以章绂則奪之，王文度之伎術不可加以佩魚則抑之，夫予之者不以為徇情、奪之者不以為少恩，此勸懲之微權也。
” 臣按：魚袋之制始于唐，蓋用以為符契也，其始曰魚符，左一、右一，左者進内，右者随身，刻官銜姓名，出入合之，因盛以袋，故以魚袋名焉。
宋因之，其制以金銀飾為魚形，公服則系于帶而垂于後，以明貴賤，蓋無複如唐之符契者矣。
我朝革去前代魚袋不複設，凡常朝參官則制牙為牌，刻其官銜于上，凡勳、親、文、武四字号，俾其懸于帶上以出入禁門，無者則不得闌入焉。
其制雖與唐之魚符不同，其所以為出入之防則一也，其諸異乎宋人用以為美飾榮觀者欤？ 宋初因五代舊制，每歲諸臣皆賜時服，然止賜将相、學士、禁軍大校。
建隆三年，太祖謂侍臣曰：“百官不賜甚無謂也。
”乃遍賜之。
歲遇端午、十月一日，文武群臣将校皆給焉。
臣按：此宋朝歲時賜服之制。
太祖建隆三年，給中書門下、樞密、宣徽、節度使及侍衛步軍都虞侯以上、皇親大将軍以上天下樂暈錦，三司使、學士、中丞、内客省使、驸馬、留後觀察使、皇親将軍、諸司使、廂主以上簇四盤雕細錦，三司副使、宮觀判官黃獅子大錦，防禦團練使、刺史、皇親諸司副使翠毛細錦，權中丞、知開封府、銀台司、審刑院及待制以上、知檢院鼓院、同三司副使、六統軍金吾大将軍紅錦，諸班及諸軍将校亦賜窄錦袍，有翠毛、宜男、雲雁細錦、獅子、練鵲、寶照大錦、寶照中錦凡七等，應給錦袍者皆五事。
臣按：此宋朝給賜錦袍之制。
錦凡數樣，皆為鳥獸之形。
我朝定制，品官各有花樣，公、侯、驸馬、伯繡麒麟白澤，不在文武之數，文武官一品至九品皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文彩也，武官用走獸，象其猛鸷也，定為常制，頒之天下，俾其随品從以自造，非若宋朝官為制之，歲時因其官職大小而為等第以給賜之也。
上可以兼下，下不得以僭上，百年以來文武率循舊制，非特賜不敢僭差。
惟武臣多有不遵舊制，往往專服公、侯、伯及一品之服，自熊罴以下至于海馬非獨服者鮮而造者幾于絕焉，伏請申明舊制，違者治之如律，蓋本朝無金紫之賜，所以辨章服者實有在于斯。
《元志》：仁宗延祐元年，定服色等第，惟蒙古不在禁限。
臣按：元朝服色雖禁不許服龍鳳文，然所謂龍者五爪一角者爾，其四爪者上下通用不禁。
逮我聖朝立為定制，凡品官常服用雜色皞絲、绫羅彩繡，庶民止用絹紗布，及凡官員、軍民、僧道人等衣服、帳幔并不許玄、黃、紫三色并織繡龍鳳文，違者罪及染造之人。
嗟乎，禮所以辨上下、定民志也，而上下之辨、心志之定，必由于耳目之所見聞、身體之所被服，自其顯著者而禁革之，所以潛消其非分之望、密遏其過求之心于隐微之中，此先王制禮之深意、杜亂之微權也。
以上論章服之辨 ▲胥隸之役 《周禮》：宰夫掌百官府之征（上所召）令（下所禀），辨其八職，五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官書以贊治；七曰胥，掌官叙以治叙；八曰徒，掌官令以征令。
吳澂曰：“府主蓄藏文書及器物者，官契謂要書，藏謂所蓄藏者。
史主理文辭而述事者，官書謂史所述者，贊治若今文書起草也。
胥治文書之次，叙謂才智為什長者，官叙即胥所治者，治叙謂應所治之先後也。
徒趨走以應呼召者，官令謂官府之令，征令即上所召也。
四者皆庶人之在官者。
” 臣按：宰夫八職，其前四者皆王臣，此四者乃庶人在官者耳。
府如今世掌庫藏之吏，史若今吏典掌文案者也，胥若今之都吏，所謂一胥則十徒才智為什長者也，徒若今隸卒之屬。
《王制》：制農田百畝，百畝之分（分或為糞），上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人，庶人在官者其祿以是為差也。
鄭玄曰：“農夫皆受田，公田肥瘠有五等，收入不同也。
庶人在官，謂府、史、胥、徒之屬，官長所除，不命于天子國君者。
” 賈公彥曰：“《王制》‘下士視上農夫食九人，祿足以代耕’，則府食八人、史食七人、胥食六人、徒食五人。
” 李觏曰：“孟子曰‘無君子莫治野人，無野人莫養君子’，蓋以農夫而制祿，則治于人者必思所以養之，食于人者必思所以治之，且示其不能交相無也。
庶人之在官者，其家亦授之田，《周官》之所謂官田也，祿足以代耕而又受其田，所以責其廉也。
” 方悫曰：“以食九人者為上農夫、食五人者為下農夫，則食八人至于食六人者為中農夫可知矣，其詳有五等之别，其大略不過三等而已。
言其祿以農為差，則多者不得過九人之祿，寡者不得下食五人之祿。
” 臣按：先儒謂自太宰至旅下士凡六十三人，而府、史、胥、徒止百五十人，五
” 臣按：魚袋之制始于唐，蓋用以為符契也，其始曰魚符，左一、右一，左者進内，右者随身，刻官銜姓名，出入合之，因盛以袋，故以魚袋名焉。
宋因之，其制以金銀飾為魚形，公服則系于帶而垂于後，以明貴賤，蓋無複如唐之符契者矣。
我朝革去前代魚袋不複設，凡常朝參官則制牙為牌，刻其官銜于上，凡勳、親、文、武四字号，俾其懸于帶上以出入禁門，無者則不得闌入焉。
其制雖與唐之魚符不同，其所以為出入之防則一也，其諸異乎宋人用以為美飾榮觀者欤？ 宋初因五代舊制，每歲諸臣皆賜時服，然止賜将相、學士、禁軍大校。
建隆三年，太祖謂侍臣曰：“百官不賜甚無謂也。
”乃遍賜之。
歲遇端午、十月一日，文武群臣将校皆給焉。
臣按：此宋朝歲時賜服之制。
太祖建隆三年，給中書門下、樞密、宣徽、節度使及侍衛步軍都虞侯以上、皇親大将軍以上天下樂暈錦，三司使、學士、中丞、内客省使、驸馬、留後觀察使、皇親将軍、諸司使、廂主以上簇四盤雕細錦，三司副使、宮觀判官黃獅子大錦，防禦團練使、刺史、皇親諸司副使翠毛細錦，權中丞、知開封府、銀台司、審刑院及待制以上、知檢院鼓院、同三司副使、六統軍金吾大将軍紅錦，諸班及諸軍将校亦賜窄錦袍，有翠毛、宜男、雲雁細錦、獅子、練鵲、寶照大錦、寶照中錦凡七等，應給錦袍者皆五事。
臣按：此宋朝給賜錦袍之制。
錦凡數樣，皆為鳥獸之形。
我朝定制，品官各有花樣，公、侯、驸馬、伯繡麒麟白澤，不在文武之數，文武官一品至九品皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文彩也，武官用走獸，象其猛鸷也，定為常制，頒之天下，俾其随品從以自造，非若宋朝官為制之，歲時因其官職大小而為等第以給賜之也。
上可以兼下，下不得以僭上，百年以來文武率循舊制，非特賜不敢僭差。
惟武臣多有不遵舊制，往往專服公、侯、伯及一品之服，自熊罴以下至于海馬非獨服者鮮而造者幾于絕焉，伏請申明舊制，違者治之如律，蓋本朝無金紫之賜，所以辨章服者實有在于斯。
《元志》：仁宗延祐元年，定服色等第，惟蒙古不在禁限。
臣按：元朝服色雖禁不許服龍鳳文，然所謂龍者五爪一角者爾，其四爪者上下通用不禁。
逮我聖朝立為定制，凡品官常服用雜色皞絲、绫羅彩繡，庶民止用絹紗布，及凡官員、軍民、僧道人等衣服、帳幔并不許玄、黃、紫三色并織繡龍鳳文，違者罪及染造之人。
嗟乎，禮所以辨上下、定民志也，而上下之辨、心志之定，必由于耳目之所見聞、身體之所被服，自其顯著者而禁革之，所以潛消其非分之望、密遏其過求之心于隐微之中，此先王制禮之深意、杜亂之微權也。
以上論章服之辨 ▲胥隸之役 《周禮》：宰夫掌百官府之征（上所召）令（下所禀），辨其八職，五曰府，掌官契以治藏；六曰史，掌官書以贊治；七曰胥，掌官叙以治叙；八曰徒，掌官令以征令。
吳澂曰：“府主蓄藏文書及器物者，官契謂要書，藏謂所蓄藏者。
史主理文辭而述事者，官書謂史所述者，贊治若今文書起草也。
胥治文書之次，叙謂才智為什長者，官叙即胥所治者，治叙謂應所治之先後也。
徒趨走以應呼召者，官令謂官府之令，征令即上所召也。
四者皆庶人之在官者。
” 臣按：宰夫八職，其前四者皆王臣，此四者乃庶人在官者耳。
府如今世掌庫藏之吏，史若今吏典掌文案者也，胥若今之都吏，所謂一胥則十徒才智為什長者也，徒若今隸卒之屬。
《王制》：制農田百畝，百畝之分（分或為糞），上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人，庶人在官者其祿以是為差也。
鄭玄曰：“農夫皆受田，公田肥瘠有五等，收入不同也。
庶人在官，謂府、史、胥、徒之屬，官長所除，不命于天子國君者。
” 賈公彥曰：“《王制》‘下士視上農夫食九人，祿足以代耕’，則府食八人、史食七人、胥食六人、徒食五人。
” 李觏曰：“孟子曰‘無君子莫治野人，無野人莫養君子’，蓋以農夫而制祿，則治于人者必思所以養之，食于人者必思所以治之，且示其不能交相無也。
庶人之在官者，其家亦授之田，《周官》之所謂官田也，祿足以代耕而又受其田，所以責其廉也。
” 方悫曰：“以食九人者為上農夫、食五人者為下農夫，則食八人至于食六人者為中農夫可知矣，其詳有五等之别，其大略不過三等而已。
言其祿以農為差，則多者不得過九人之祿，寡者不得下食五人之祿。
” 臣按：先儒謂自太宰至旅下士凡六十三人，而府、史、胥、徒止百五十人，五