卷九七
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官，共工居其一，是則工師之官所掌之事雖若輕而小，而其所以關系者君心之收斂、放蕩存焉。
嗚呼，國家之患孰有大于君心之蕩者哉？人君一心萬化之本，天下安危、生靈休戚皆由乎此耿耿方寸間耳，使其常囿于禮法之中則必不肯輕費民财、輕勞民力，财不費則斂于民也薄，力不勞則役于民也輕，而天下安矣。
苟其心蕩焉出于禮法之外，宮室之奉必欲其壯麗，服飾之奉必欲其華美，器用之奉必欲其精緻，則必費财而勞民，而人有不堪者矣。
然是心也斂之則難，蕩之則易，其始也未嘗不起于細微，其終也乃至于滔天而不可救止焉，此箕子所以于纣之用象箸知其必為玉杯。
噫，玉杯尚可，其後乃至于瓊宮、瑤台而無已焉。
由是以觀，古人防未然之欲而必謹于其微，其意深矣，其慮遠矣。
《漢表》：少府有考工室、令、丞，太初元年更名考工室為考工。
臣瓒曰：“冬官為考工，主作器械。
”《續志》：少府有尚方令，六百石，掌工作禦刀劍諸好器物。
顔師古曰：“主作禁器物。
”臣按：後漢典工作之官。
宣帝時，王褒上言：“周之所以能緻刑措而不用者，以其禁邪于冥冥、絕惡于未萌也，宜減樂府、省尚方，明示天下以儉。
古者工不造爇彖、商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。
民見儉則歸本，本立而末成。
”和帝時，樊準上言：“調和陰陽實在儉節，朝廷雖勞心元元，事從省約，而在職之吏尚未奉承，夫建化緻理，由近及遠，故《詩》曰‘京師翼翼，四方是則’，今可先令大官、尚方、考工、上林池禦諸官實減無事之物，五府調省中都官吏，京師作者如此，則化四方，人勞省息。
” 臣按：《書》雲“不作無益害有益”，蓋古昔先王尚象以制器，以為民生日用之具，并有五材以修六府，有不備者又因其材而饬化之，使之利其用而不至于阙乏，無非有益于人生日用者也。
是故分為六官而專以一官司百工之事，後世乃于官常之外别以禁禦之内立為尚方之官，聚奇巧之工，制珍異之器。
嗚呼，器之為器取适用而已，苟制一器而費百器之材，當用一工而費百工之力，耗貨财于無用，用工力于無益，何為也哉？夫人之所以為奇巧精緻之物者，欲以誇耀于人也，貴為天子，富有四海之内，其尊無對，其富無倫，欲誰誇哉？況宮闱邃密，門禁深嚴，外人無由而至，朝夕左右得于觀視之間者宦官、官妾爾，彼生深宮之中，執使令之役，固無外交，亦無遠識，亦何用誇彼為哉？為人上者何苦竭生民之膏血、奪生民之衣食、勞生民之筋力，以為此無益之事哉？張蘊古雲：“瓊其宮而瑤其台，所居不過容膝；糟其丘而酒其池，所食不過适口。
”臣愚謂于器用亦然。
南宋明帝時，淮泗用兵，府藏空竭，内外百官并斷俸祿，而明帝奢費過度，每所造器用必為正禦、副禦、次副各三十枚，嬖幸用事，貨賂公行。
臣按：人君之于器用取其足用而已，明帝之造器用必為正禦、副禦、次副各三十事，人生幾何，一生能著幾兩屐邪？天下無事，府庫盈溢，且不可暴殄天物而過于自奉，況兵外用而财内竭，百官月俸皆不繼，而吾乃多為器用而置之于無用之地，何為也哉？ 唐置少府監掌百工技巧之政，中尚署令掌供郊祀圭璧、天子器玩、後妃服飾、雕文錯彩之制。
臣按：此唐掌工作之官。
夫中尚令掌供郊祀圭璧以祀天享帝者也，而又兼掌天子玩器、後妃服飾、雕文錯彩之制，豈其倫哉？毋乃近于亵乎。
宋太祖收僞蜀圖書、法物，皆不中度，悉命焚毀。
孟昶服用奢僭，至于溺器亦裝以七寶，遽命碎之，曰：“自奉如此，欲無亡得乎？”上躬履儉約，乘輿、服用皆尚質素。
臣按：亡國之君與興王之主自然奢儉不同。
太宗淳化二年，令左藏庫籍所掌金銀器皿之屬，悉毀之。
有司言中有制作精巧者，欲留以備進禦。
上曰：“将焉用此？汝以奇巧為貴，我以慈儉為寶。
”卒皆毀之。
臣按：金銀器皿之屬雖極精巧，然其質猶不費損也，一旦毀之本質固在，上下通得用之，惟所謂珍異寶石之類，裒工于無益，毀壞則無用，上好之則貴，一旦廢之與瓦礫等耳。
太宗于金銀器之精巧者且毀之，況肯聚工以為寶石奇玩也哉？所謂“汝以奇巧為貴，我以慈儉為寶”，大哉王言，可為百世師法。
淳化四年，有司言油衣帟幕損者數萬段，欲毀棄之。
上令煮浣染以雜色，刺為旗幟數千，以示宰相，宰相李昉等奏曰：“陛下萬幾之外聖智高遠，事無大小皆出意表，天生五材兼而出之，物有萬殊博而通之，雖有細微無所遺棄，固非臣等智慮所及。
” 臣按：太宗于油衣帟幕之損者尚不忍棄遺，則其于物之成用者其肯棄遺之乎？仁明之君，其愛惜微物如此，其視裂帛以為樂、剪彩绮以為花而鋪于水者，其壽命短長、國祚久近皆分于此也。
以上工作之用
嗚呼，國家之患孰有大于君心之蕩者哉？人君一心萬化之本，天下安危、生靈休戚皆由乎此耿耿方寸間耳，使其常囿于禮法之中則必不肯輕費民财、輕勞民力，财不費則斂于民也薄，力不勞則役于民也輕，而天下安矣。
苟其心蕩焉出于禮法之外，宮室之奉必欲其壯麗，服飾之奉必欲其華美，器用之奉必欲其精緻，則必費财而勞民，而人有不堪者矣。
然是心也斂之則難，蕩之則易，其始也未嘗不起于細微，其終也乃至于滔天而不可救止焉，此箕子所以于纣之用象箸知其必為玉杯。
噫，玉杯尚可，其後乃至于瓊宮、瑤台而無已焉。
由是以觀，古人防未然之欲而必謹于其微，其意深矣，其慮遠矣。
《漢表》：少府有考工室、令、丞，太初元年更名考工室為考工。
臣瓒曰：“冬官為考工，主作器械。
”《續志》：少府有尚方令，六百石，掌工作禦刀劍諸好器物。
顔師古曰：“主作禁器物。
”臣按：後漢典工作之官。
宣帝時，王褒上言：“周之所以能緻刑措而不用者，以其禁邪于冥冥、絕惡于未萌也，宜減樂府、省尚方，明示天下以儉。
古者工不造爇彖、商不通侈靡，非工商之獨賢，政教使之然也。
民見儉則歸本，本立而末成。
”和帝時，樊準上言：“調和陰陽實在儉節，朝廷雖勞心元元，事從省約，而在職之吏尚未奉承，夫建化緻理，由近及遠，故《詩》曰‘京師翼翼，四方是則’，今可先令大官、尚方、考工、上林池禦諸官實減無事之物，五府調省中都官吏，京師作者如此，則化四方，人勞省息。
” 臣按：《書》雲“不作無益害有益”，蓋古昔先王尚象以制器，以為民生日用之具，并有五材以修六府，有不備者又因其材而饬化之，使之利其用而不至于阙乏，無非有益于人生日用者也。
是故分為六官而專以一官司百工之事，後世乃于官常之外别以禁禦之内立為尚方之官，聚奇巧之工，制珍異之器。
嗚呼，器之為器取适用而已，苟制一器而費百器之材，當用一工而費百工之力，耗貨财于無用，用工力于無益，何為也哉？夫人之所以為奇巧精緻之物者，欲以誇耀于人也，貴為天子，富有四海之内，其尊無對，其富無倫，欲誰誇哉？況宮闱邃密，門禁深嚴，外人無由而至，朝夕左右得于觀視之間者宦官、官妾爾，彼生深宮之中，執使令之役，固無外交，亦無遠識，亦何用誇彼為哉？為人上者何苦竭生民之膏血、奪生民之衣食、勞生民之筋力，以為此無益之事哉？張蘊古雲：“瓊其宮而瑤其台，所居不過容膝；糟其丘而酒其池，所食不過适口。
”臣愚謂于器用亦然。
南宋明帝時，淮泗用兵，府藏空竭，内外百官并斷俸祿，而明帝奢費過度，每所造器用必為正禦、副禦、次副各三十枚，嬖幸用事，貨賂公行。
臣按：人君之于器用取其足用而已，明帝之造器用必為正禦、副禦、次副各三十事，人生幾何，一生能著幾兩屐邪？天下無事，府庫盈溢，且不可暴殄天物而過于自奉，況兵外用而财内竭，百官月俸皆不繼，而吾乃多為器用而置之于無用之地，何為也哉？ 唐置少府監掌百工技巧之政，中尚署令掌供郊祀圭璧、天子器玩、後妃服飾、雕文錯彩之制。
臣按：此唐掌工作之官。
夫中尚令掌供郊祀圭璧以祀天享帝者也，而又兼掌天子玩器、後妃服飾、雕文錯彩之制，豈其倫哉？毋乃近于亵乎。
宋太祖收僞蜀圖書、法物，皆不中度，悉命焚毀。
孟昶服用奢僭，至于溺器亦裝以七寶，遽命碎之，曰：“自奉如此，欲無亡得乎？”上躬履儉約，乘輿、服用皆尚質素。
臣按：亡國之君與興王之主自然奢儉不同。
太宗淳化二年，令左藏庫籍所掌金銀器皿之屬，悉毀之。
有司言中有制作精巧者，欲留以備進禦。
上曰：“将焉用此？汝以奇巧為貴，我以慈儉為寶。
”卒皆毀之。
臣按：金銀器皿之屬雖極精巧，然其質猶不費損也，一旦毀之本質固在，上下通得用之，惟所謂珍異寶石之類，裒工于無益，毀壞則無用，上好之則貴，一旦廢之與瓦礫等耳。
太宗于金銀器之精巧者且毀之，況肯聚工以為寶石奇玩也哉？所謂“汝以奇巧為貴，我以慈儉為寶”，大哉王言，可為百世師法。
淳化四年，有司言油衣帟幕損者數萬段，欲毀棄之。
上令煮浣染以雜色，刺為旗幟數千，以示宰相，宰相李昉等奏曰：“陛下萬幾之外聖智高遠，事無大小皆出意表，天生五材兼而出之，物有萬殊博而通之，雖有細微無所遺棄，固非臣等智慮所及。
” 臣按：太宗于油衣帟幕之損者尚不忍棄遺，則其于物之成用者其肯棄遺之乎？仁明之君，其愛惜微物如此，其視裂帛以為樂、剪彩绮以為花而鋪于水者，其壽命短長、國祚久近皆分于此也。
以上工作之用