卷九六
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▲寶玉之器
《書》：輯（斂也）五瑞（信也），既月乃日，觐四嶽群牧，班瑞于群後。
朱熹曰：“公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執谷璧、男執蒲璧，五等諸侯執之以合符于天子而驗其信否也。
” 臣按：物質之美而貴者莫如玉，故天子而下皆執之，蓋以至貴之人而執至美之物，天子則以是而緻敬于天，諸侯則用是而盡誠于天子也。
《禹貢》：揚州，厥貢瑤琨。
梁州，厥貢纮。
雍州，厥貢惟球琳、琅玕。
蔡沈曰：“瑤琨，玉石名，《詩》曰‘何以舟之，維玉及瑤琨’，《說文》雲：‘石之美似玉者，取之可以為禮器。
’纮，玉磬也。
球琳，美玉也。
琅玕，石之似珠者，《爾雅》曰：‘西北之美者，有昆侖虛之球琳、琅玕。
’” 臣按：玉之為物，自古中國所在有之，觀諸《山海經》可見矣。
在堯舜之世已用為圭璧，《禹貢》之時揚、梁、雍三州所貢已有玉石，在戰國時卞和所獻之玉出于荊山，漢之時關中之藍田、幽州之玉田皆有玉焉，是時西域未通于中國也。
今中國未聞有出玉之處，而所用之玉皆自于阗國來，于阗之玉有白、玄、綠三種，皆出于河，亦與古人所謂玉蘊石而山輝者異，是則中國之玉出于石而必用斫，外夷之玉生于水而必用撈也，豈古今土地生物有不同欤，抑玉乃土石之精粹者，其生也有限而取之也有盡耶？況古人以玉比德，無故不去其身，用以為器用、雜佩之類不一而足，是以制字者如瓊瑤、瑄璟之類逾二百，則玉在古多而為用夥可知矣，今世闾閻小民有不識玉者，何古如彼之多而今如此之少耶？由是推之，漢之金以斤計而每以萬為言，唐則以兩計而比于漢者少，而宋又少于唐，今日又少于宋，無乃數千年之後，中國之金殆将與玉同耶？為世道遠慮者不可不為之限節也。
《詩鄘風君子偕老》曰：副（祭服首飾）笄六珈（以玉加于笄為飾）。
臣按：先儒謂副，祭服之首飾，編發為之。
笄，衡笄也，垂于副之兩旁當耳，其下以紞懸瑱。
衡笄以玉為之，今之簪也。
紞織如條，上屬于衡。
瑱以玉為之，以纩縛之而屬于紞，懸之當耳，似今之珥也。
《衛風淇奧》曰：充耳琇瑩。
朱熹曰：“充耳，瑱也。
琇瑩，美石也。
天子玉瑱，諸侯以石。
”《鄭風》之《女曰雞鳴》曰：雜佩以贈之。
朱熹曰：“雜佩者左右佩玉也，上橫曰珩，下系三組，貫以蠙珠，中組之半貫一大珠曰瑀，末懸一玉兩端皆銳曰沖牙，兩旁組半各懸一玉長博而方曰琚，其末各懸一玉如半璧而内向曰璜，又以兩組貫珠，上系珩兩端、下交貫于瑀而下系兩璜，行則沖牙觸璜而有聲也。
” 《齊風》之《著》曰：尚之以瓊華乎而，尚之以瓊瑩乎而，尚之以瓊英乎而。
朱熹曰：“瓊華，美石似玉者，即所以為瑱也。
瓊瑩、瓊英，亦皆美石似玉者。
”《秦風》之《渭陽》曰：何以贈之，瓊瑰玉佩。
孔穎達曰：“瓊者，玉之美名，非玉名也。
瑰者，美石之名。
” 《小雅》之《采芑》曰：朱芾斯皇，有玱蔥珩。
朱熹曰：“玱，玉聲。
蔥，蒼色如蔥者也。
珩，佩首橫玉也。
禮，三命赤芾、蔥珩。
”《斯幹》曰：乃生男子，載弄之璋。
朱熹曰：“半圭曰璋。
” 《大東》曰：鞙鞙（長貌）佩殽。
鄭玄曰：“佩殽者，以瑞玉為佩。
” 《大雅》之《棫樸》曰：濟濟辟王，左右奉璋，奉璋峨峨。
又曰：追琢其章，金玉其相。
朱熹曰：“祭祀之禮，王祼以圭瓒，諸臣助之；亞祼以璋瓒，左右奉之。
其判在内，亦有趣向之意。
峨峨，盛壯也。
追，雕也，金曰雕、玉曰琢。
” 《旱麓》曰：瑟（缜密貌）彼玉瓒，黃流在中。
朱熹曰：“玉瓒，圭瓒也，以圭為柄，黃金為勺，青金為外而朱其中也。
黃流，郁鬯也。
釀黍為酒，築郁金煮而和之，使芬芳條鬯，以瓒酌而禮之也。
” 《韓奕》曰：韓侯入觐，以其介圭。
朱熹曰：“介圭，封圭，執之為贽，以合瑞于王也。
”《江漢》曰：厘爾圭瓒，鬯一卣。
朱熹曰：“厘，賜；卣，尊也。
” 《商頌》之《長發》曰：受小球大球。
鄭玄曰：“小球，鎮圭尺有二寸；大球，大圭三尺也，皆天子之所執也。
” 臣按：以上皆三百篇《詩》中所言及玉者，大抵先王之世所用以為首飾、佩服、祭器、貢贽者皆玉也，後世乃舍中國比德之玉而寶遠夷無用之石以為用，甚至傾帑藏以易之，此何見也？ 《周禮
朱熹曰：“公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執谷璧、男執蒲璧，五等諸侯執之以合符于天子而驗其信否也。
” 臣按：物質之美而貴者莫如玉，故天子而下皆執之，蓋以至貴之人而執至美之物，天子則以是而緻敬于天，諸侯則用是而盡誠于天子也。
《禹貢》：揚州，厥貢瑤琨。
梁州，厥貢纮。
雍州，厥貢惟球琳、琅玕。
蔡沈曰：“瑤琨，玉石名，《詩》曰‘何以舟之，維玉及瑤琨’，《說文》雲：‘石之美似玉者，取之可以為禮器。
’纮，玉磬也。
球琳，美玉也。
琅玕，石之似珠者，《爾雅》曰：‘西北之美者，有昆侖虛之球琳、琅玕。
’” 臣按：玉之為物，自古中國所在有之，觀諸《山海經》可見矣。
在堯舜之世已用為圭璧，《禹貢》之時揚、梁、雍三州所貢已有玉石，在戰國時卞和所獻之玉出于荊山，漢之時關中之藍田、幽州之玉田皆有玉焉，是時西域未通于中國也。
今中國未聞有出玉之處，而所用之玉皆自于阗國來，于阗之玉有白、玄、綠三種，皆出于河，亦與古人所謂玉蘊石而山輝者異，是則中國之玉出于石而必用斫，外夷之玉生于水而必用撈也，豈古今土地生物有不同欤，抑玉乃土石之精粹者，其生也有限而取之也有盡耶？況古人以玉比德，無故不去其身，用以為器用、雜佩之類不一而足，是以制字者如瓊瑤、瑄璟之類逾二百，則玉在古多而為用夥可知矣，今世闾閻小民有不識玉者，何古如彼之多而今如此之少耶？由是推之，漢之金以斤計而每以萬為言，唐則以兩計而比于漢者少，而宋又少于唐，今日又少于宋，無乃數千年之後，中國之金殆将與玉同耶？為世道遠慮者不可不為之限節也。
《詩鄘風君子偕老》曰：副（祭服首飾）笄六珈（以玉加于笄為飾）。
臣按：先儒謂副，祭服之首飾，編發為之。
笄，衡笄也，垂于副之兩旁當耳，其下以紞懸瑱。
衡笄以玉為之，今之簪也。
紞織如條，上屬于衡。
瑱以玉為之，以纩縛之而屬于紞，懸之當耳，似今之珥也。
《衛風淇奧》曰：充耳琇瑩。
朱熹曰：“充耳，瑱也。
琇瑩，美石也。
天子玉瑱，諸侯以石。
”《鄭風》之《女曰雞鳴》曰：雜佩以贈之。
朱熹曰：“雜佩者左右佩玉也，上橫曰珩，下系三組，貫以蠙珠，中組之半貫一大珠曰瑀，末懸一玉兩端皆銳曰沖牙，兩旁組半各懸一玉長博而方曰琚，其末各懸一玉如半璧而内向曰璜，又以兩組貫珠，上系珩兩端、下交貫于瑀而下系兩璜，行則沖牙觸璜而有聲也。
” 《齊風》之《著》曰：尚之以瓊華乎而，尚之以瓊瑩乎而，尚之以瓊英乎而。
朱熹曰：“瓊華，美石似玉者，即所以為瑱也。
瓊瑩、瓊英，亦皆美石似玉者。
”《秦風》之《渭陽》曰：何以贈之，瓊瑰玉佩。
孔穎達曰：“瓊者，玉之美名，非玉名也。
瑰者，美石之名。
” 《小雅》之《采芑》曰：朱芾斯皇，有玱蔥珩。
朱熹曰：“玱，玉聲。
蔥，蒼色如蔥者也。
珩，佩首橫玉也。
禮，三命赤芾、蔥珩。
”《斯幹》曰：乃生男子，載弄之璋。
朱熹曰：“半圭曰璋。
” 《大東》曰：鞙鞙（長貌）佩殽。
鄭玄曰：“佩殽者，以瑞玉為佩。
” 《大雅》之《棫樸》曰：濟濟辟王，左右奉璋，奉璋峨峨。
又曰：追琢其章，金玉其相。
朱熹曰：“祭祀之禮，王祼以圭瓒，諸臣助之；亞祼以璋瓒，左右奉之。
其判在内，亦有趣向之意。
峨峨，盛壯也。
追，雕也，金曰雕、玉曰琢。
” 《旱麓》曰：瑟（缜密貌）彼玉瓒，黃流在中。
朱熹曰：“玉瓒，圭瓒也，以圭為柄，黃金為勺，青金為外而朱其中也。
黃流，郁鬯也。
釀黍為酒，築郁金煮而和之，使芬芳條鬯，以瓒酌而禮之也。
” 《韓奕》曰：韓侯入觐，以其介圭。
朱熹曰：“介圭，封圭，執之為贽，以合瑞于王也。
”《江漢》曰：厘爾圭瓒，鬯一卣。
朱熹曰：“厘，賜；卣，尊也。
” 《商頌》之《長發》曰：受小球大球。
鄭玄曰：“小球，鎮圭尺有二寸；大球，大圭三尺也，皆天子之所執也。
” 臣按：以上皆三百篇《詩》中所言及玉者，大抵先王之世所用以為首飾、佩服、祭器、貢贽者皆玉也，後世乃舍中國比德之玉而寶遠夷無用之石以為用，甚至傾帑藏以易之，此何見也？ 《周禮