卷九五
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，所謂經界者，治地分田，經畫其溝塗、封植之界也，後世田不井授，凡古之溝塗、封植之界限盡廢，所以經界者，不過步其遠近、量其廣狹、分其界至，以計其頃畝之數焉耳。
然欲計之而無所以經畫之尺度，可乎？大江以北地多平原廣野，若欲步算固亦無難，惟江南之地多山林險隘，溪澗阻隔，乃欲一一經畫之使無遺憾，豈非難事哉？古人丈量之法書史不載，惟《王制》僅有此文，然止言古今尺步、畝裡之數而不具其丈量之法。
今世量田用所謂步弓者，不知果古法否？然傳用非一日，未必無所自也。
是法也施于寬廣平衍之地固無不可，惟于地勢傾側、纡曲、尖邪之處，其折量紐算為難，小民不人人曉也，是以任事之人易于作弊。
宋南渡初，李椿年言經界不正十害，首行于平江，然後推及于諸郡，當時亦以為便，惟閩之汀、漳、泉三郡未及行，朱子知漳州言于朝，力主行之，然竟沮于言者。
或曰宋人經界之法可行否欤？曰何不可之有，使天下藩服、郡縣皆得人如李椿年、朱熹、鄭昭叔，斯行矣。
雖然猶未也，苟非大臣有定見，得君之專以主之于上，豈能不搖于群議而終于必行哉？ 《月令》：仲春之月，日夜分，則同度量、鈞（平也）衡（稱上曰衡）石（百二十斤），角（校也）鬥甬、正權（稱錘）概（執以平量者）。
仲秋之月，日夜分，則同度量、平權衡，正鈞（三十斤）石、角鬥甬。
鄭玄曰：“因晝夜等而平當平也，同、角、正皆所以平之也。
” 吳澂曰：“衡下但言石，于五者之中舉其至重者言也。
上曰量，下又曰鬥甬者，先總言其器，後言其名也。
權者衡之用，概者量之用，唯度既不析其名又不言其用者，度自用，無為之用者也。
” 臣按：古先聖王，凡有施為必順天道，是以春秋二仲之月，晝夜各五十刻，于是乎平等，故于此二時審察度量權衡，以驗其同異，或過而長或過而短、或過于多或過于少、或過于重或過于輕，皆有以正而均之，使之皆适于平焉。
後世事不師古，無複順時之政，雖有度量權衡之制，一頒之後聽民自為，無複審察校量之令，故有累數十年而不經意者矣，況一歲而再舉乎？民僞所以日滋，國政所以不平，此亦其一事也。
《論語》：謹權量，四方之政行焉。
饒魯曰：“謹權量，是平其在官之權衡、鬥斛，使無過取于民。
‘關石和鈞，王府則有’，固是要通乎官民，然民間權量關系尚淺，最是官府與民交涉，便易得加增取盈，今之苗斛皆然，當纣之時必是取民過制，所以武王于此不容不謹。
” 臣按：饒魯謂“民間權量關系尚淺，最是官府與民交涉，便易得加增取盈，今之苗斛皆然”，嗚呼，豈但一苗斛哉？苗斛之弊比其他為多爾。
凡官府收民貢賦，其米麥之類則用鬥斛，布帛之類則用丈尺，金銀之類則用權衡，三者之中丈尺為害較淺，惟鬥斛之取盈積少成多，權衡之按抑以重為輕，民之受害往往積倍蓰以至于千萬，多至破家鬻産，以淪于死亡，用是人不聊生而禍亂以作。
武王繼商辛壞亂之後，即以謹權量為行仁政之始，言權量而不言度，非遺之也，而所謹尤在于斯焉。
謂之謹者，其必丁甯慎重、反複詳審而不敢輕忽也欤。
《前漢律志》：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。
本起黃鐘之長，以子谷黍（黑色者）中（不大不小）者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。
一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。
夫度者，别于分，忖于寸，纮（音約）于尺，張于丈，信于引。
引者信天下也，職在内官，廷尉掌之。
臣按：以上言度。
五度之義，分者可分列也，寸者忖也，尺者纮也，丈者張也，引者信也。
量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。
本起于黃鐘之龠，用度數審其容（因度以生量審其中所容多少），以子谷黍中者千有二百實其龠，以井水準其概。
合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉（善也）矣。
夫量者，躍于龠，合于合，登于升，聚于鬥，角于斛也。
職在太倉，大司農掌之。
臣按：以上言量。
五量之義，龠者躍也，躍微動氣而生物也，合（音合）者合龠之量也，升者登也，鬥者聚也，斛者角鬥，平多少之量也。
權者，铢、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。
本起于黃鐘之重，一龠容千二百
然欲計之而無所以經畫之尺度，可乎？大江以北地多平原廣野，若欲步算固亦無難，惟江南之地多山林險隘，溪澗阻隔，乃欲一一經畫之使無遺憾，豈非難事哉？古人丈量之法書史不載，惟《王制》僅有此文，然止言古今尺步、畝裡之數而不具其丈量之法。
今世量田用所謂步弓者，不知果古法否？然傳用非一日，未必無所自也。
是法也施于寬廣平衍之地固無不可，惟于地勢傾側、纡曲、尖邪之處，其折量紐算為難，小民不人人曉也，是以任事之人易于作弊。
宋南渡初，李椿年言經界不正十害，首行于平江，然後推及于諸郡，當時亦以為便，惟閩之汀、漳、泉三郡未及行，朱子知漳州言于朝，力主行之，然竟沮于言者。
或曰宋人經界之法可行否欤？曰何不可之有，使天下藩服、郡縣皆得人如李椿年、朱熹、鄭昭叔，斯行矣。
雖然猶未也，苟非大臣有定見，得君之專以主之于上，豈能不搖于群議而終于必行哉？ 《月令》：仲春之月，日夜分，則同度量、鈞（平也）衡（稱上曰衡）石（百二十斤），角（校也）鬥甬、正權（稱錘）概（執以平量者）。
仲秋之月，日夜分，則同度量、平權衡，正鈞（三十斤）石、角鬥甬。
鄭玄曰：“因晝夜等而平當平也，同、角、正皆所以平之也。
” 吳澂曰：“衡下但言石，于五者之中舉其至重者言也。
上曰量，下又曰鬥甬者，先總言其器，後言其名也。
權者衡之用，概者量之用，唯度既不析其名又不言其用者，度自用，無為之用者也。
” 臣按：古先聖王，凡有施為必順天道，是以春秋二仲之月，晝夜各五十刻，于是乎平等，故于此二時審察度量權衡，以驗其同異，或過而長或過而短、或過于多或過于少、或過于重或過于輕，皆有以正而均之，使之皆适于平焉。
後世事不師古，無複順時之政，雖有度量權衡之制，一頒之後聽民自為，無複審察校量之令，故有累數十年而不經意者矣，況一歲而再舉乎？民僞所以日滋，國政所以不平，此亦其一事也。
《論語》：謹權量，四方之政行焉。
饒魯曰：“謹權量，是平其在官之權衡、鬥斛，使無過取于民。
‘關石和鈞，王府則有’，固是要通乎官民，然民間權量關系尚淺，最是官府與民交涉，便易得加增取盈，今之苗斛皆然，當纣之時必是取民過制，所以武王于此不容不謹。
” 臣按：饒魯謂“民間權量關系尚淺，最是官府與民交涉，便易得加增取盈，今之苗斛皆然”，嗚呼，豈但一苗斛哉？苗斛之弊比其他為多爾。
凡官府收民貢賦，其米麥之類則用鬥斛，布帛之類則用丈尺，金銀之類則用權衡，三者之中丈尺為害較淺，惟鬥斛之取盈積少成多，權衡之按抑以重為輕，民之受害往往積倍蓰以至于千萬，多至破家鬻産，以淪于死亡，用是人不聊生而禍亂以作。
武王繼商辛壞亂之後，即以謹權量為行仁政之始，言權量而不言度，非遺之也，而所謹尤在于斯焉。
謂之謹者，其必丁甯慎重、反複詳審而不敢輕忽也欤。
《前漢律志》：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。
本起黃鐘之長，以子谷黍（黑色者）中（不大不小）者，一黍之廣，度之九十分，黃鐘之長。
一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。
夫度者，别于分，忖于寸，纮（音約）于尺，張于丈，信于引。
引者信天下也，職在内官，廷尉掌之。
臣按：以上言度。
五度之義，分者可分列也，寸者忖也，尺者纮也，丈者張也，引者信也。
量者，龠、合、升、鬥、斛也，所以量多少也。
本起于黃鐘之龠，用度數審其容（因度以生量審其中所容多少），以子谷黍中者千有二百實其龠，以井水準其概。
合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛，而五量嘉（善也）矣。
夫量者，躍于龠，合于合，登于升，聚于鬥，角于斛也。
職在太倉，大司農掌之。
臣按：以上言量。
五量之義，龠者躍也，躍微動氣而生物也，合（音合）者合龠之量也，升者登也，鬥者聚也，斛者角鬥，平多少之量也。
權者，铢、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。
本起于黃鐘之重，一龠容千二百