卷九四
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▲圖籍之儲
《易》：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《愊》。
朱熹曰：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
天下事有古未之為而後人為之，固不可無者，此類是也。
” 徐幾曰：“上古民淳事簡，事之小大惟結繩以識之亦足以為治，至後世風俗俞薄，欺詐日生，而書契不容不作矣。
書，文字也；契，合約也。
言有不能記者書識之，事有不能信者契驗之。
” 程龍曰：“十三卦制器尚象，凡所以為民生利用安身、養生送死之道已無遺憾矣，然百官以治、萬民以察，卒歸之《愊》之書契，何也？蓋器利用便則巧僞生、憂患作，聖人憂之，故終之以書契之取象，其視網罟等象雖非一時之利，實萬世之大利也。
故結繩初易為網罟，終易為書契，聖人以定大業、斷大疑悉于書契乎，觀百官、治萬民察誠非書契不可也。
十三卦終以《愊》卦之取象，聖人之意深矣。
” 臣按：此字書之祖，萬世書契之所自出、文學之所繇宗者也，豈特一時治百官、察萬民而已哉？然萬世之下所以治百官、察萬民者皆永賴焉，夫百官以治、萬民以察，聖人作為書契以垂萬世之用為此而已，後世乃至用之以駕虛誕之說、紀浮誇之辭、載怪僻之事、寫淫蕩之情，豈聖人始制文字之意哉？ 《周禮》：大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國，以天下土地之圖周知九州之地域廣（東西為廣）輪（南北為輪）之數，辨其山（積石曰山）林（竹木曰林）、川（注渎曰川）澤（水鐘曰澤）、丘（土高曰丘）陵（大阜曰陵）、墳（水涯曰墳）衍（下平曰衍）、原（高平曰原）隰（下濕曰隰）之名物。
鄭玄曰：“土地之圖，若今郡國輿地圖。
” 臣按：此即後世地志、圖經之所始也。
《周禮》大司徒之職首以建邦之土地之圖為任，可見地官為職所以佐王安擾邦國者，雖無所不統而其最當切而先者，萬民之數、九州之域、五土之名也，後世圖經、地志蓋原于此。
國朝洪武三年，命儒士魏俊民等六人編類天下郡縣地理形勢，降附始末為《大明志》。
永樂十六年又遣官分行天下采摭事實，然未成書。
英宗皇帝乃命儒臣因其舊修成一書，命曰《大明一統志》，然所輯者皆沿前代之舊，載古今事迹，紀形勝、備風俗、考沿革、廣見聞，前古所未有也。
揆之于大司徒所掌之圖則倍之矣，然所謂建邦之土地、人民之數則未備焉。
臣請于地圖之外，依《周禮》别為一籍，凡天下兩畿十三藩及府州縣皆各為一圖，縣合于州、州合于郡、郡合于藩，總為天下圖，掌于戶部，凡其疆域、道理、山川、物産、裡數、戶口、錢谷應所有者皆具其中，一有取舍斂散，按圖而考其實，粲然如指諸掌也。
此成周盛時，大司徒佐王安擾邦國之首務。
小史掌邦國之志，奠系世、辨昭穆。
鄭玄曰：“志謂記也，《春秋》所謂《周志》、《國語》所謂《鄭書》之屬是也。
系世則帝系，《世本》之屬也。
” 王昭禹曰：“父謂之昭，子謂之穆，父子相代謂之世，世之所出謂之系。
奠系世以知其本所出，辨昭穆以知其世序，凡此皆有書，小史則定而辨之。
” 臣按：古者封建之制行，分土列爵各有分地、各有分民，而在其邦國者亦各有其國之私書，所謂志者是也。
志雖作于侯國而籍則掌于王官，其事之大者在奠系世、辨昭穆焉。
後世封建之制廢，仕者無世官、無分地，然魏晉以來官有簿狀、家有譜系，官之選舉必繇于簿狀，家之婚姻必繇于譜系，曆代并有圖譜局，置郎、令、史以掌之，仍用博通古今之儒知撰譜事。
凡百官族姓之有家狀者則上之，官為考定詳實，藏于秘閣，副在左戶，若私書有濫則糾之以官籍，官籍不及則稽之以私書，所以人尚譜牒之學、家藏譜系之書。
自五代以來其書散佚不傳，非獨無官秘閣、左戶之藏，而士大夫能通譜牒之學者蓋亦鮮矣。
今制，惟勳臣、武胄有世官者，襲替之際具其宗圖，藏在所司，而文臣之初應舉入官者亦一具家狀，既仕之後不複究矣，此亦一缺典也。
外史掌書外令，掌四方之志（記也），掌三皇五帝之書，掌達書名于四方。
若以書使于四方則書其令。
鄭玄曰：“外令，王令下畿外也。
四方之志，若晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》。
三皇五帝之書，所謂三墳五典也。
” 王昭禹曰：“掌四方之志則下以知風俗之所向，三皇五帝之書則上以考古昔之所行。
” 臣按：孔安國曰：伏羲、神農、皇帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；九州之志謂之九丘，丘，聚也，言九州所有土地、所生風氣、所宜者皆聚此書也。
今外史所掌者四方之志，其九丘之類也；三皇五帝之書，即所謂三墳五典也。
達其名于四方，使天下之人皆知有此書也。
今世天下郡縣皆有圖經、地志，藏其副于學校，而總收于禮部，藏于内閣，朝廷又頒五經四書于天下學校，使校官掌之，亦周官外史之遺意也。
職方氏掌天下之圖以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其财用，九谷、六畜之數要，周知其利害。
王昭禹曰：“大司徒掌建邦之土地之圖，以天下之圖知九州之地域廣輪之數，則其所掌者特圖而已。
職方氏掌天下之圖以掌天下之地，則其所掌典非特圖也，又掌其地焉。
邦國，諸侯之國也；都鄙，邦國之采邑也。
自邦國、都鄙至于蠻、夷、閩、貉、戎、狄，雖有内外之殊，然先王之政一視而同仁，其人民之所
朱熹曰：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
天下事有古未之為而後人為之，固不可無者，此類是也。
” 徐幾曰：“上古民淳事簡，事之小大惟結繩以識之亦足以為治，至後世風俗俞薄，欺詐日生，而書契不容不作矣。
書，文字也；契，合約也。
言有不能記者書識之，事有不能信者契驗之。
” 程龍曰：“十三卦制器尚象，凡所以為民生利用安身、養生送死之道已無遺憾矣，然百官以治、萬民以察，卒歸之《愊》之書契，何也？蓋器利用便則巧僞生、憂患作，聖人憂之，故終之以書契之取象，其視網罟等象雖非一時之利，實萬世之大利也。
故結繩初易為網罟，終易為書契，聖人以定大業、斷大疑悉于書契乎，觀百官、治萬民察誠非書契不可也。
十三卦終以《愊》卦之取象，聖人之意深矣。
” 臣按：此字書之祖，萬世書契之所自出、文學之所繇宗者也，豈特一時治百官、察萬民而已哉？然萬世之下所以治百官、察萬民者皆永賴焉，夫百官以治、萬民以察，聖人作為書契以垂萬世之用為此而已，後世乃至用之以駕虛誕之說、紀浮誇之辭、載怪僻之事、寫淫蕩之情，豈聖人始制文字之意哉？ 《周禮》：大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國，以天下土地之圖周知九州之地域廣（東西為廣）輪（南北為輪）之數，辨其山（積石曰山）林（竹木曰林）、川（注渎曰川）澤（水鐘曰澤）、丘（土高曰丘）陵（大阜曰陵）、墳（水涯曰墳）衍（下平曰衍）、原（高平曰原）隰（下濕曰隰）之名物。
鄭玄曰：“土地之圖，若今郡國輿地圖。
” 臣按：此即後世地志、圖經之所始也。
《周禮》大司徒之職首以建邦之土地之圖為任，可見地官為職所以佐王安擾邦國者，雖無所不統而其最當切而先者，萬民之數、九州之域、五土之名也，後世圖經、地志蓋原于此。
國朝洪武三年，命儒士魏俊民等六人編類天下郡縣地理形勢，降附始末為《大明志》。
永樂十六年又遣官分行天下采摭事實，然未成書。
英宗皇帝乃命儒臣因其舊修成一書，命曰《大明一統志》，然所輯者皆沿前代之舊，載古今事迹，紀形勝、備風俗、考沿革、廣見聞，前古所未有也。
揆之于大司徒所掌之圖則倍之矣，然所謂建邦之土地、人民之數則未備焉。
臣請于地圖之外，依《周禮》别為一籍，凡天下兩畿十三藩及府州縣皆各為一圖，縣合于州、州合于郡、郡合于藩，總為天下圖，掌于戶部，凡其疆域、道理、山川、物産、裡數、戶口、錢谷應所有者皆具其中，一有取舍斂散，按圖而考其實，粲然如指諸掌也。
此成周盛時，大司徒佐王安擾邦國之首務。
小史掌邦國之志，奠系世、辨昭穆。
鄭玄曰：“志謂記也，《春秋》所謂《周志》、《國語》所謂《鄭書》之屬是也。
系世則帝系，《世本》之屬也。
” 王昭禹曰：“父謂之昭，子謂之穆，父子相代謂之世，世之所出謂之系。
奠系世以知其本所出，辨昭穆以知其世序，凡此皆有書，小史則定而辨之。
” 臣按：古者封建之制行，分土列爵各有分地、各有分民，而在其邦國者亦各有其國之私書，所謂志者是也。
志雖作于侯國而籍則掌于王官，其事之大者在奠系世、辨昭穆焉。
後世封建之制廢，仕者無世官、無分地，然魏晉以來官有簿狀、家有譜系，官之選舉必繇于簿狀，家之婚姻必繇于譜系，曆代并有圖譜局，置郎、令、史以掌之，仍用博通古今之儒知撰譜事。
凡百官族姓之有家狀者則上之，官為考定詳實，藏于秘閣，副在左戶，若私書有濫則糾之以官籍，官籍不及則稽之以私書，所以人尚譜牒之學、家藏譜系之書。
自五代以來其書散佚不傳，非獨無官秘閣、左戶之藏，而士大夫能通譜牒之學者蓋亦鮮矣。
今制，惟勳臣、武胄有世官者，襲替之際具其宗圖，藏在所司，而文臣之初應舉入官者亦一具家狀，既仕之後不複究矣，此亦一缺典也。
外史掌書外令，掌四方之志（記也），掌三皇五帝之書，掌達書名于四方。
若以書使于四方則書其令。
鄭玄曰：“外令，王令下畿外也。
四方之志，若晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》。
三皇五帝之書，所謂三墳五典也。
” 王昭禹曰：“掌四方之志則下以知風俗之所向，三皇五帝之書則上以考古昔之所行。
” 臣按：孔安國曰：伏羲、神農、皇帝之書謂之三墳，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之書謂之五典，言常道也；九州之志謂之九丘，丘，聚也，言九州所有土地、所生風氣、所宜者皆聚此書也。
今外史所掌者四方之志，其九丘之類也；三皇五帝之書，即所謂三墳五典也。
達其名于四方，使天下之人皆知有此書也。
今世天下郡縣皆有圖經、地志，藏其副于學校，而總收于禮部，藏于内閣，朝廷又頒五經四書于天下學校，使校官掌之，亦周官外史之遺意也。
職方氏掌天下之圖以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其财用，九谷、六畜之數要，周知其利害。
王昭禹曰：“大司徒掌建邦之土地之圖，以天下之圖知九州之地域廣輪之數，則其所掌者特圖而已。
職方氏掌天下之圖以掌天下之地，則其所掌典非特圖也，又掌其地焉。
邦國，諸侯之國也；都鄙，邦國之采邑也。
自邦國、都鄙至于蠻、夷、閩、貉、戎、狄，雖有内外之殊，然先王之政一視而同仁，其人民之所