卷九一
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▲輿衛之儀
《易》：坤，為大輿。
吳澂曰：“為大輿，三畫虛，所容載者多也。
”坎為水，為矯，為弓輪，其為輿也為多眚。
徐幾曰：“陽在陰中，抑而能制，故為矯，為弓輪。
矯者矯曲而使之直，者直而使之曲也。
弓蓋二十八，所以蔽其車之上輪；輻三十六，所以載其下弓。
輿、輪皆矯之所成也。
” 吳澂曰：“其于輿也為多眚者，謂有險難而多阻礙也。
蓋行于險道，不若坤輿之行于平地者易且安也。
” 臣按：先儒謂《易》取坤象稱輿，本之《剝》上九爻。
蓋《剝》卦五陰，承載上九之一陽，如人之在車上。
《坤》六畫皆陰，其象為虛，虛則承載為多，故為大輿，而坎之為卦則中虛，虛中而實外，故有矯爇為弓輪之象。
是則車輿之作，其所取象者大矣。
古人謂天為蓋、地為輿，聖人告顔子以四大之禮樂，而于殷獨取其辂，則車輿之為用豈小也哉？ 《書顧命》：大辂在賓階（西階也）面（南向也），綴辂在阼階（東階也）面，先辂在左塾（門側堂也）之前，次辂在右塾之前。
蔡沈曰：“大辂，玉辂也；綴辂，金辂也；先辂，木辂也；次辂，象辂、革辂也。
王之五辂，玉辂以祀不以封，為最貴；金辂以封同姓，為次之；象辂以封異姓，為又次之；革辂以封四衛，為又次之；木辂以封蕃國，為最賤。
其行也，貴者宜自近，賤者宜遠也，王乘玉辂，綴之者金辂也，故金辂謂之綴辂，最遠者木辂也，故木辂謂之先辂，以木辂為先辂，則革辂、象辂為次辂矣。
” 呂祖謙曰：“此非特盛彌文而彰備物，天位峻極，幄座靓深，寶鎮烨華，車辂峙列，入其庭肅然起敬，懼不克承，委重投艱之意，不言而已傳矣。
” 臣按：王朝之辂，不但巡行以馳于道路之間，而于朝會之間亦陳列之于殿廷，以盛彌文而彰備物焉。
《周禮》：巾車（車官之長）掌公共汽車之政令，辨其用與其旗物而等叙之，治其出入。
王之五路，一曰玉路（以玉飾其末），錫（馬面當盧刻金為之），樊（馬大帶）纓（馬鞅也）十有再就（以五采罽飾之，十有二匝），建大常（旗上畫日月）十有二斿（旗上綴十二斿），以祀（用祀天地）；金路（金飾之），鈎（當馬胸，金為之），樊纓九就，建大（畫交龍），以賓，同姓以封；象路（用象齒為飾），朱，樊纓七就，建大赤（通帛之旗），以朝（用以視朝），異姓以封；革路（挽之以革而漆），龍勒（以龍文飾馬勒），條纓五就，建大白，以即戎，以封四衛；木路，前（讀為剪，淺黑色）樊鹄纓，建大麾，以田，以封蕃國。
劉彜曰：“玉以比德也，王祭祀乘玉辂者，欲王之奉祭祀，雖在道途不敢跬步忘乎其德也。
” 朱熹曰：“辂者身之所乘、足之所履，其為用也賤矣；運用震動，任重緻遠，其為物也勞矣；且一器而工聚焉，其為費也廣矣。
賤物而貴飾之則易壞，費廣而又增費之則傷财，此周辂之所以為過欤。
” 臣按：周人尚輿，既于冬官設輿人等官掌作車之事，而又設巾車之官屬于春官者，蓋春官掌邦禮，禮必乘辂，辂必有其飾，巾者設飾之物也。
辂而謂之金、玉、象者，用以飾其末爾，非純用也。
王之喪車五乘，木車（不漆者，始遭喪乘之）、素車（垩以白土，卒哭乘之）、藻車（垩以蒼土，既練乘之）、駹車（邊側有漆，大祥乘之）、漆車（黑漆車，既禫乘之）。
臣按：此王有喪所乘之車。
《考工記》曰：轸之方也以象地也，蓋之圜也以象天也，輪輻三十以象日月也，蓋弓二十有八以象星也。
鄭玄曰：“輪象日月，以其運行也。
日月三十日而合宿，老子曰：‘三十輻共一毂。
’”賈公彥曰：“天之列宿二十有八，而蓋弓之數象之。
” 王昭禹曰：“蓋在上以覆乎下，故象天體之圓；轸在下以載乎上，故象地體之方。
聖人乘焉以位乎其中，則三才之道備矣。
” 鄭樵曰：“聖人作車，圜而為輪，方而為輿，曲而為辀，皆有制度。
輪以運、輿以載、
吳澂曰：“為大輿，三畫虛，所容載者多也。
”坎為水，為矯，為弓輪，其為輿也為多眚。
徐幾曰：“陽在陰中，抑而能制，故為矯，為弓輪。
矯者矯曲而使之直，者直而使之曲也。
弓蓋二十八，所以蔽其車之上輪；輻三十六，所以載其下弓。
輿、輪皆矯之所成也。
” 吳澂曰：“其于輿也為多眚者，謂有險難而多阻礙也。
蓋行于險道，不若坤輿之行于平地者易且安也。
” 臣按：先儒謂《易》取坤象稱輿，本之《剝》上九爻。
蓋《剝》卦五陰，承載上九之一陽，如人之在車上。
《坤》六畫皆陰，其象為虛，虛則承載為多，故為大輿，而坎之為卦則中虛，虛中而實外，故有矯爇為弓輪之象。
是則車輿之作，其所取象者大矣。
古人謂天為蓋、地為輿，聖人告顔子以四大之禮樂，而于殷獨取其辂，則車輿之為用豈小也哉？ 《書顧命》：大辂在賓階（西階也）面（南向也），綴辂在阼階（東階也）面，先辂在左塾（門側堂也）之前，次辂在右塾之前。
蔡沈曰：“大辂，玉辂也；綴辂，金辂也；先辂，木辂也；次辂，象辂、革辂也。
王之五辂，玉辂以祀不以封，為最貴；金辂以封同姓，為次之；象辂以封異姓，為又次之；革辂以封四衛，為又次之；木辂以封蕃國，為最賤。
其行也，貴者宜自近，賤者宜遠也，王乘玉辂，綴之者金辂也，故金辂謂之綴辂，最遠者木辂也，故木辂謂之先辂，以木辂為先辂，則革辂、象辂為次辂矣。
” 呂祖謙曰：“此非特盛彌文而彰備物，天位峻極，幄座靓深，寶鎮烨華，車辂峙列，入其庭肅然起敬，懼不克承，委重投艱之意，不言而已傳矣。
” 臣按：王朝之辂，不但巡行以馳于道路之間，而于朝會之間亦陳列之于殿廷，以盛彌文而彰備物焉。
《周禮》：巾車（車官之長）掌公共汽車之政令，辨其用與其旗物而等叙之，治其出入。
王之五路，一曰玉路（以玉飾其末），錫（馬面當盧刻金為之），樊（馬大帶）纓（馬鞅也）十有再就（以五采罽飾之，十有二匝），建大常（旗上畫日月）十有二斿（旗上綴十二斿），以祀（用祀天地）；金路（金飾之），鈎（當馬胸，金為之），樊纓九就，建大（畫交龍），以賓，同姓以封；象路（用象齒為飾），朱，樊纓七就，建大赤（通帛之旗），以朝（用以視朝），異姓以封；革路（挽之以革而漆），龍勒（以龍文飾馬勒），條纓五就，建大白，以即戎，以封四衛；木路，前（讀為剪，淺黑色）樊鹄纓，建大麾，以田，以封蕃國。
劉彜曰：“玉以比德也，王祭祀乘玉辂者，欲王之奉祭祀，雖在道途不敢跬步忘乎其德也。
” 朱熹曰：“辂者身之所乘、足之所履，其為用也賤矣；運用震動，任重緻遠，其為物也勞矣；且一器而工聚焉，其為費也廣矣。
賤物而貴飾之則易壞，費廣而又增費之則傷财，此周辂之所以為過欤。
” 臣按：周人尚輿，既于冬官設輿人等官掌作車之事，而又設巾車之官屬于春官者，蓋春官掌邦禮，禮必乘辂，辂必有其飾，巾者設飾之物也。
辂而謂之金、玉、象者，用以飾其末爾，非純用也。
王之喪車五乘，木車（不漆者，始遭喪乘之）、素車（垩以白土，卒哭乘之）、藻車（垩以蒼土，既練乘之）、駹車（邊側有漆，大祥乘之）、漆車（黑漆車，既禫乘之）。
臣按：此王有喪所乘之車。
《考工記》曰：轸之方也以象地也，蓋之圜也以象天也，輪輻三十以象日月也，蓋弓二十有八以象星也。
鄭玄曰：“輪象日月，以其運行也。
日月三十日而合宿，老子曰：‘三十輻共一毂。
’”賈公彥曰：“天之列宿二十有八，而蓋弓之數象之。
” 王昭禹曰：“蓋在上以覆乎下，故象天體之圓；轸在下以載乎上，故象地體之方。
聖人乘焉以位乎其中，則三才之道備矣。
” 鄭樵曰：“聖人作車，圜而為輪，方而為輿，曲而為辀，皆有制度。
輪以運、輿以載、