卷九○
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馬耇孟曰：“冕之為物，後方而前圓，後仰而前俯，有延在上，有旒在下，視之則延長，察之則深邃。
”臣按：玉藻至邃延，言首服之冕；龍卷，言身服之衣。
皮弁以日視朝，遂以食。
孔穎達曰：“天子既著皮弁視朝，遂以皮弁而朝食，所以敬養身體。
”臣按：此天子服皮弁之禮。
《論語》：子曰：“服周之冕。
” 何晏曰：“黃帝作冕，其製蓋以木為幹，以布衣之，上玄下朱，取天地之色，阮湛《三禮圖》雲長尺六寸、廣八寸，天子以下皆同，前圓後方，前垂四寸，後垂三寸。
” 朱熹曰：“周冕有五，祭服之冠也。
冠上有覆，前後有旒，黃帝以來蓋已有之，而製度儀等至周始備，然其為物小而加於眾體之上，故雖華而不為靡，雖費而不及奢，夫子取之蓋以為文而得其中也。
或問周冕不為侈，何也？曰加之首則體嚴而用約，詳其製則等辨而分明，此周冕所以雖文不為過也。
夏、商之製雖不可考，然意必有未備者矣。
” 臣按：冕自黃帝以來已有之，至周而其製始備，先儒謂周尚文則有過於文者，周之冕則得乎文之中者也。
《漢官儀》曰：天子冠通天冠。
《後漢誌》：通天冠高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展筒為述（駁犀簪導），乘輿所常服。
《隋誌》：平冕，俗所謂平天冠也。
臣按：《晉誌》雲：“通天冠本秦製，前有展筒，冠前加金博山述。
郊祀天地明堂宗廟，元會臨軒，介幘、通天冠、平冕。
冕，皂表，朱綠裏，加於通天冠上，前圓後方，垂十二旒。
”又《通典》謂宋加黑介幘，齊加玉簪導，梁加冕於上，為平天冕。
意所謂通天冠者，先戴之於首，然後加冕於其上歟。
至宋，通天冠二十四梁，加金博山，附蟬十二，戴此冠則服絳紗袍。
隋文帝聽朝之服以赭黃文綾袍、烏紗帽、折上巾、六合靴，與貴臣通服，惟天子之帶十有三鐶。
至唐高祖，以赭黃袍巾帶為常服。
臣按：天子服黃始於隋，後遂因之以為常。
《唐誌》：太宗常以襆頭起於後周，便武事者也。
方天下偃兵，采古製為翼善冠，自服之。
臣按：翼善冠，天子始以為常服，後尋廢不用。
至宋淳化二年，詔檢討翼善冠製度及所用衣服，自是遂常服之。
《南齊輿服誌》：袞衣，漢世出陳留襄邑所織，宋末用繡及織成，齊建武中乃采畫為之，加飾金銀薄，時亦謂為天衣。
臣按：此後世袞衣之製。
《宋誌》：天子之服，一曰大裘冕，二曰袞冕，三曰通天冠、絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享朝會親耕及視事燕居之服也，七曰禦閱服，天子之戎服也，中興之後則有之。
臣按：此宋朝一代冕服之製，其間所謂大裘冕者用以郊祀，當時有司及陸佃、何洵直等議論不一，其所製造或以黑羔皮或以黑繪代之，或謂其冕無旒，或謂以袞襲之，或者又謂袞冕至大次，質明改服大裘，兩不相戾，訖無定論。
夫祀天之器物一切以素質，故其服亦以質焉。
今既不掃地用陶匏，則其服獨欲尚質，可乎？先王製禮本乎誠，惟專一其內心之誠，在乎外者隨時製宜，惟其稱而已矣。
英宗治平二年，李育上言：“冕以《周官》為本，凡十二旒，間以采玉，加以紘綖、笄瑱之飾；袞以《虞書》為始，凡十二章，首以辰象，別以衣裳繪繡之采。
東漢至唐史官、名儒記述前製皆無珠翠、犀寶之飾，蓋明水、大羹不可以眾味和，《雲門》《鹹池》不可以新聲間，袞冕之服不宜以珍怪累也。
按《開寶通禮》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉無寶錦之飾，夫太祖、太宗富有四海，豈乏寶玩，顧不可施之郊廟也。
臣願陛下肇祀天地，躬饗祖禰，服周之冕，觀古之象，複先王之製、祖宗之法。
”詔禮官參定，奏曰：“國朝冕服雖仿古製，然增以珍異巧縟，前世所未嚐有，國家大事莫大於祀，而祭服違經，非所以肅祀容、尊神明也，宜如育言，參酌《通禮》一切改造之。
” 臣按：冕服之製雖曰華而不為靡費而不及奢，然必有中製，不可過也不可不及也，若魏明之用珊瑚、六朝之用翡翠、宋人之繡龍錦七星紫雲白鶴，皆非禮之禮也。
非禮之禮且不可以見師長，況用以祀天地祖宗哉？ 以上冕服之章 ▲璽節之製 《周禮地官》：司市，凡通貨賄，以璽節出入之。
掌節，掌邦節，貨賄用璽節。
臣按：璽之名始見於此，然專以出入貨賄，蓋上下通用也。
《左傳》：襄公二十九年，公自楚還及方城，季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之。
林堯叟曰：“璽，印也，印書追公冶而與之。
” 臣按：用璽於文書謂之璽書，璽書二字始見於此。
然此乃季武子書而用璽記之者，是時上下印章皆名璽故也。
自秦以來，惟天子印得稱璽，故其製詔謂之璽書，臣下不得用也。
漢高祖元年，高祖至霸上，秦王
”臣按：玉藻至邃延，言首服之冕；龍卷，言身服之衣。
皮弁以日視朝，遂以食。
孔穎達曰：“天子既著皮弁視朝，遂以皮弁而朝食，所以敬養身體。
”臣按：此天子服皮弁之禮。
《論語》：子曰：“服周之冕。
” 何晏曰：“黃帝作冕，其製蓋以木為幹，以布衣之，上玄下朱，取天地之色，阮湛《三禮圖》雲長尺六寸、廣八寸，天子以下皆同，前圓後方，前垂四寸，後垂三寸。
” 朱熹曰：“周冕有五，祭服之冠也。
冠上有覆，前後有旒，黃帝以來蓋已有之，而製度儀等至周始備，然其為物小而加於眾體之上，故雖華而不為靡，雖費而不及奢，夫子取之蓋以為文而得其中也。
或問周冕不為侈，何也？曰加之首則體嚴而用約，詳其製則等辨而分明，此周冕所以雖文不為過也。
夏、商之製雖不可考，然意必有未備者矣。
” 臣按：冕自黃帝以來已有之，至周而其製始備，先儒謂周尚文則有過於文者，周之冕則得乎文之中者也。
《漢官儀》曰：天子冠通天冠。
《後漢誌》：通天冠高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展筒為述（駁犀簪導），乘輿所常服。
《隋誌》：平冕，俗所謂平天冠也。
臣按：《晉誌》雲：“通天冠本秦製，前有展筒，冠前加金博山述。
郊祀天地明堂宗廟，元會臨軒，介幘、通天冠、平冕。
冕，皂表，朱綠裏，加於通天冠上，前圓後方，垂十二旒。
”又《通典》謂宋加黑介幘，齊加玉簪導，梁加冕於上，為平天冕。
意所謂通天冠者，先戴之於首，然後加冕於其上歟。
至宋，通天冠二十四梁，加金博山，附蟬十二，戴此冠則服絳紗袍。
隋文帝聽朝之服以赭黃文綾袍、烏紗帽、折上巾、六合靴，與貴臣通服，惟天子之帶十有三鐶。
至唐高祖，以赭黃袍巾帶為常服。
臣按：天子服黃始於隋，後遂因之以為常。
《唐誌》：太宗常以襆頭起於後周，便武事者也。
方天下偃兵，采古製為翼善冠，自服之。
臣按：翼善冠，天子始以為常服，後尋廢不用。
至宋淳化二年，詔檢討翼善冠製度及所用衣服，自是遂常服之。
《南齊輿服誌》：袞衣，漢世出陳留襄邑所織，宋末用繡及織成，齊建武中乃采畫為之，加飾金銀薄，時亦謂為天衣。
臣按：此後世袞衣之製。
《宋誌》：天子之服，一曰大裘冕，二曰袞冕，三曰通天冠、絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享朝會親耕及視事燕居之服也，七曰禦閱服，天子之戎服也，中興之後則有之。
臣按：此宋朝一代冕服之製，其間所謂大裘冕者用以郊祀，當時有司及陸佃、何洵直等議論不一，其所製造或以黑羔皮或以黑繪代之，或謂其冕無旒，或謂以袞襲之，或者又謂袞冕至大次，質明改服大裘，兩不相戾，訖無定論。
夫祀天之器物一切以素質，故其服亦以質焉。
今既不掃地用陶匏，則其服獨欲尚質，可乎？先王製禮本乎誠，惟專一其內心之誠，在乎外者隨時製宜，惟其稱而已矣。
英宗治平二年，李育上言：“冕以《周官》為本，凡十二旒，間以采玉，加以紘綖、笄瑱之飾；袞以《虞書》為始，凡十二章，首以辰象，別以衣裳繪繡之采。
東漢至唐史官、名儒記述前製皆無珠翠、犀寶之飾，蓋明水、大羹不可以眾味和，《雲門》《鹹池》不可以新聲間，袞冕之服不宜以珍怪累也。
按《開寶通禮》及《衣服令》，冕服皆有定法，悉無寶錦之飾，夫太祖、太宗富有四海，豈乏寶玩，顧不可施之郊廟也。
臣願陛下肇祀天地，躬饗祖禰，服周之冕，觀古之象，複先王之製、祖宗之法。
”詔禮官參定，奏曰：“國朝冕服雖仿古製，然增以珍異巧縟，前世所未嚐有，國家大事莫大於祀，而祭服違經，非所以肅祀容、尊神明也，宜如育言，參酌《通禮》一切改造之。
” 臣按：冕服之製雖曰華而不為靡費而不及奢，然必有中製，不可過也不可不及也，若魏明之用珊瑚、六朝之用翡翠、宋人之繡龍錦七星紫雲白鶴，皆非禮之禮也。
非禮之禮且不可以見師長，況用以祀天地祖宗哉？ 以上冕服之章 ▲璽節之製 《周禮地官》：司市，凡通貨賄，以璽節出入之。
掌節，掌邦節，貨賄用璽節。
臣按：璽之名始見於此，然專以出入貨賄，蓋上下通用也。
《左傳》：襄公二十九年，公自楚還及方城，季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之。
林堯叟曰：“璽，印也，印書追公冶而與之。
” 臣按：用璽於文書謂之璽書，璽書二字始見於此。
然此乃季武子書而用璽記之者，是時上下印章皆名璽故也。
自秦以來，惟天子印得稱璽，故其製詔謂之璽書，臣下不得用也。
漢高祖元年，高祖至霸上，秦王