卷八九
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獸者，言陷民于死也。
” 張栻曰：“意齊王欲廣其囿，谀佞之徒必有假文王事以逢之者，文王豈崇囿如此？蓋其蒐田所及，民以為文王之囿耳，以刍、雉得往知其然也。
” 臣按：設禁阱民者人欲之私，與民同利者天理之公。
一田囿之設而公私、義利于是乎在，天理、人欲于是乎分，為人上者，于凡舉措可不謹哉。
漢武帝建元三年，帝使吾丘壽王舉籍阿城以南、盩厔以東、宜春以西提封頃畝及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。
壽王奏事，武帝大悅稱善。
時東方朔在旁，進谏曰：“夫南山，天下之阻也。
漢興，去三河之地，止霸、旗以西，都泾、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎、兼山東者也。
其山出玉、石、金、銀、銅、鐵、良材，百工所取給、萬民所瑀（古仰字）足也，又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜、芋，水多蛙（即蛙字）、魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂，故矰、鎬之間号為土膏，其賈畝一金，今規以為苑，絕陂池水澤之利而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，是其不可一也；且盛荊棘之林，廣狐菟之苑，大虎狼之虛，壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思、耆老泣涕而悲，是其不可二也；斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車骛南北，有深溝大渠，夫一日之樂不足以危無堤之輿，是其不可三也。
夫殷作九市之宮而諸侯畔，靈王起章華之台而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂，糞土愚臣，逆盛意，罪當萬死。
”武帝乃拜朔為給事中，賜黃金百斤。
然遂起上林苑，如壽王所奏。
臣按：武帝使吾丘壽王辟地為上林苑，東方朔谏，帝拜朔為給事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑，如壽王所奏。
夫聽其言而受其金爵可也，帝不受朔之言，徒與之爵與金，是買之使不言也。
朔受之不辭而不複言，譬則狗焉嗥于主人之側，投以一脔，俯首帖耳逝矣。
靈帝光和三年作罼圭、靈昆苑，司徒楊賜谏曰：“先王造囿，裁足以修三驅之禮，薪采刍牧皆悉往焉。
先帝左開鴻池、右作上林，不奢不約。
今廢田園，驅居人，畜禽獸，殆非若保赤子之義，宜惟卑宮、露台之意以慰民勞。
”帝欲止，侍中任芝、樂松曰：“昔文王之囿百裡人以為小，齊宣王四十裡人以為大，今與百裡共之，無害于政也。
”帝說，遂為之。
胡寅曰：“天下之理，至五經、《語》《孟》亦可謂正矣，邪說之害，至五經、《語》《孟》亦可以息矣。
然而道大如天，見在乎人，小智奸識謂聖人之心與我何異哉？則五經、《語》《孟》雖存乎世，而窾言橫議亦傍緣而作，非人君明哲，心與正會，則不能昭其誣罔，設或主意違道，則窾言橫議入之猶水赴谷矣。
堯舜為天下得人而奪國者用以為名，湯武順天革命而代君者取以借口，胤侯征羲和而讨不附己者資焉，伊尹放太甲而欲奪其主者托焉，五就湯五就桀非為利也而求富貴利達者以為大人欲速其功也，緻辟管叔、囚蔡降霍非為己也而手刃同氣者以為聖人與我同志也，曰公劉好貨則掊克聚斂不知紀極，曰召公辟國則窮兵遠讨無有休息，曰省耕斂助不足則出錢貸民而取其利，曰藏不售興滞用則置官畜貨而自為市，依倚外患、脅制人主以饕富貴而自比于惠、連之降志辱身，廢法任情、肆行無道以專寵利而自比于仲尼之無可無不可，遂使诋訾儒術者舉是以為笑，曰五經、《語》《孟》殆亦奸宄之囊橐耳。
彼樂松、任芝所以欺靈帝者，特弁髦土梗未足多诮也，或曰然則何以正之？曰奸人之假托經義以文其說者，非能欺天下也，直欺人主耳，苟人主信之足矣。
人君能格物緻知，使疑邪不能亂，正心誠意使利欲不能昏，就道親賢、問之辨之以明所未明，笃志勵行、精之一之以守所難守，則鄭自鄭、雅自雅，杲日中天，萬象畢照，辨言安得而亂吾政，利口安得而覆吾邦？此二帝三王中心無為，以守至正之要道也。
” 臣按：人臣托經義以欺其君，是愚其君也；其君聽其言而從之，是自愚其身也。
彼臣而愚其君，是欲以求其利也，君而自愚，豈非快其所欲哉？臣之愚君得罪于君，不臣者也；君之自愚則得罪于天、得罪于聖經、得罪于師父之教，其不君也哉。
隋炀帝大業元年，築西苑，周二百裡，其内為海，周十餘裡，為方丈、蓬萊、瀛洲諸山，高出水百餘尺，台觀、宮殿羅絡山上，海北有龍鱗渠，萦纡注海。
内緣渠作十六院，門皆臨渠，每院以四品夫人主之，堂殿樓觀窮極華麗，宮樹秋冬凋落則剪彩為花葉綴于枝條，色渝則易以新者，常如陽春，沼内以彩為荷芰菱芡，乘輿遊幸則去水而布之。
十六院競以殽羞精麗相高，求市恩寵，炀帝好以月夜從宮女數千騎遊西苑，作《清夜遊》曲于馬上奏之。
臣按：炀帝于元年始即位即為西苑，至七年天下兵起，十四年被弑于江都，一時恣情遊樂之地，今則蕩為荒煙野草，莫知其所在矣，而書之史冊者昭昭在人目睫間，穢污簡牍、遺臭萬世者恒如在然。
嗚呼，人生幾何，名教中自有樂地，何苦為此不道之事以勞生民之力、費天下之财而贻後世之笑哉？ 以上囿遊之設
” 張栻曰：“意齊王欲廣其囿，谀佞之徒必有假文王事以逢之者，文王豈崇囿如此？蓋其蒐田所及，民以為文王之囿耳，以刍、雉得往知其然也。
” 臣按：設禁阱民者人欲之私，與民同利者天理之公。
一田囿之設而公私、義利于是乎在，天理、人欲于是乎分，為人上者，于凡舉措可不謹哉。
漢武帝建元三年，帝使吾丘壽王舉籍阿城以南、盩厔以東、宜春以西提封頃畝及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。
壽王奏事，武帝大悅稱善。
時東方朔在旁，進谏曰：“夫南山，天下之阻也。
漢興，去三河之地，止霸、旗以西，都泾、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西戎、兼山東者也。
其山出玉、石、金、銀、銅、鐵、良材，百工所取給、萬民所瑀（古仰字）足也，又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜、芋，水多蛙（即蛙字）、魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂，故矰、鎬之間号為土膏，其賈畝一金，今規以為苑，絕陂池水澤之利而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業，是其不可一也；且盛荊棘之林，廣狐菟之苑，大虎狼之虛，壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思、耆老泣涕而悲，是其不可二也；斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車骛南北，有深溝大渠，夫一日之樂不足以危無堤之輿，是其不可三也。
夫殷作九市之宮而諸侯畔，靈王起章華之台而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂，糞土愚臣，逆盛意，罪當萬死。
”武帝乃拜朔為給事中，賜黃金百斤。
然遂起上林苑，如壽王所奏。
臣按：武帝使吾丘壽王辟地為上林苑，東方朔谏，帝拜朔為給事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑，如壽王所奏。
夫聽其言而受其金爵可也，帝不受朔之言，徒與之爵與金，是買之使不言也。
朔受之不辭而不複言，譬則狗焉嗥于主人之側，投以一脔，俯首帖耳逝矣。
靈帝光和三年作罼圭、靈昆苑，司徒楊賜谏曰：“先王造囿，裁足以修三驅之禮，薪采刍牧皆悉往焉。
先帝左開鴻池、右作上林，不奢不約。
今廢田園，驅居人，畜禽獸，殆非若保赤子之義，宜惟卑宮、露台之意以慰民勞。
”帝欲止，侍中任芝、樂松曰：“昔文王之囿百裡人以為小，齊宣王四十裡人以為大，今與百裡共之，無害于政也。
”帝說，遂為之。
胡寅曰：“天下之理，至五經、《語》《孟》亦可謂正矣，邪說之害，至五經、《語》《孟》亦可以息矣。
然而道大如天，見在乎人，小智奸識謂聖人之心與我何異哉？則五經、《語》《孟》雖存乎世，而窾言橫議亦傍緣而作，非人君明哲，心與正會，則不能昭其誣罔，設或主意違道，則窾言橫議入之猶水赴谷矣。
堯舜為天下得人而奪國者用以為名，湯武順天革命而代君者取以借口，胤侯征羲和而讨不附己者資焉，伊尹放太甲而欲奪其主者托焉，五就湯五就桀非為利也而求富貴利達者以為大人欲速其功也，緻辟管叔、囚蔡降霍非為己也而手刃同氣者以為聖人與我同志也，曰公劉好貨則掊克聚斂不知紀極，曰召公辟國則窮兵遠讨無有休息，曰省耕斂助不足則出錢貸民而取其利，曰藏不售興滞用則置官畜貨而自為市，依倚外患、脅制人主以饕富貴而自比于惠、連之降志辱身，廢法任情、肆行無道以專寵利而自比于仲尼之無可無不可，遂使诋訾儒術者舉是以為笑，曰五經、《語》《孟》殆亦奸宄之囊橐耳。
彼樂松、任芝所以欺靈帝者，特弁髦土梗未足多诮也，或曰然則何以正之？曰奸人之假托經義以文其說者，非能欺天下也，直欺人主耳，苟人主信之足矣。
人君能格物緻知，使疑邪不能亂，正心誠意使利欲不能昏，就道親賢、問之辨之以明所未明，笃志勵行、精之一之以守所難守，則鄭自鄭、雅自雅，杲日中天，萬象畢照，辨言安得而亂吾政，利口安得而覆吾邦？此二帝三王中心無為，以守至正之要道也。
” 臣按：人臣托經義以欺其君，是愚其君也；其君聽其言而從之，是自愚其身也。
彼臣而愚其君，是欲以求其利也，君而自愚，豈非快其所欲哉？臣之愚君得罪于君，不臣者也；君之自愚則得罪于天、得罪于聖經、得罪于師父之教，其不君也哉。
隋炀帝大業元年，築西苑，周二百裡，其内為海，周十餘裡，為方丈、蓬萊、瀛洲諸山，高出水百餘尺，台觀、宮殿羅絡山上，海北有龍鱗渠，萦纡注海。
内緣渠作十六院，門皆臨渠，每院以四品夫人主之，堂殿樓觀窮極華麗，宮樹秋冬凋落則剪彩為花葉綴于枝條，色渝則易以新者，常如陽春，沼内以彩為荷芰菱芡，乘輿遊幸則去水而布之。
十六院競以殽羞精麗相高，求市恩寵，炀帝好以月夜從宮女數千騎遊西苑，作《清夜遊》曲于馬上奏之。
臣按：炀帝于元年始即位即為西苑，至七年天下兵起，十四年被弑于江都，一時恣情遊樂之地，今則蕩為荒煙野草，莫知其所在矣，而書之史冊者昭昭在人目睫間，穢污簡牍、遺臭萬世者恒如在然。
嗚呼，人生幾何，名教中自有樂地，何苦為此不道之事以勞生民之力、費天下之财而贻後世之笑哉？ 以上囿遊之設