卷八八
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，華林、天淵足用展遊宴，若且先成象魏、修城池，其餘一切須豐年，專以勤耕農為務、習戎備為事，則民充兵強而寇戎賓服矣。
” 臣按：國家修營宮室，若無預于戎備也，而王朗乃謂修營必須豐年，而兼以勤耕農、習戎備為言。
夫修營妨農則有矣，而亦謂妨于戎備何哉？朗所謂恤遠者略近、事外者簡内是也。
夫泛用民力于内，尚有以簡戎備于外，況專用兵力者哉？尤不可也。
當夫無事之時而殚其力于無益之營造，勞其筋骨、耗其财力、廢其家計而起其怨怼之心，一旦有事用之而又欲其效死力、禦強暴，豈不難哉。
明帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮、起昭陽太極殿、築總章觀高十餘丈，力役不已，農桑失業，司空陳群上疏曰：“昔漢祖惟與項羽争天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉皆是要急，然高祖猶非其壯麗。
今二虜未平，誠不宜與古同也。
漢明帝欲起德陽殿，鐘離意谏，即用其言，後乃複作之，殿成，謂群臣曰：‘鐘離意尚在，不得成此殿也。
’夫王者豈憚一臣，蓋為百姓也。
今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。
”明帝乃為之少有減省。
廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營小台之娛，去病慮匈奴之害，不遑治第之事，況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立以充朝宴之儀，乞罷作者使得就農，二方平定，複可徐興。
”少府楊阜上疏曰：“堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業，及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
桀作璇室、象廊，纣為傾宮、鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受禍，秦始皇作阿房二世而滅，夫不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷纣、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮室是飾，必有颠覆危亡之禍矣。
”明帝感其忠言，手筆诏答。
臣按：明帝好土功而力役不已，其臣陳群、高柔、楊阜皆上疏谏之，明帝不之罪，乃為之少有減省，乃手筆诏答，雖不能盡從，其亦異乎愎谏遂非者矣。
楊阜所謂不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也，臣愚以為非但營建宮室一事，凡恣耳目所欲，如崇佛老之居、好珍玩之物，未必于此即亡，然為之不已則必馴緻于亡，有此理也。
晉孝武太元二年，初，謝安欲增修宮室，王彪之曰：“中興之初即東府為宮，殊為儉陋。
蘇峻之亂，成帝止蘭台都坐，殆不蔽寒暑，是以更營新宮。
比之漢、魏則為儉，比之初過江則為侈矣。
今寇敵方強，豈可大興工役，勞擾百姓邪？”安曰：“宮室弊陋，後世謂人無能。
”彪之曰：“凡任天下之重者，當保國甯家，緝熙政事，乃以修宮室為能邪？” 臣按：謝安謂“宮室弊陋，後世謂人無能”，王彪之曰“凡任天下之重者，當保國甯家，緝熙政事，不以修宮室為能”，此就人臣言也。
若夫人君富有四海，貴為天子，何欲不遂，何求不得，凡其所以能大有興作、極其壯麗奇巧者，皆假人力為之，非天子能事也，适足以彰其無遠圖而不恤民耳。
堯之土階茅茨、禹之卑宮室，可謂弊陋矣，未聞後世人有議其不能者也，彼桀之璇宮、象廊，纣之瓊宮、瑤台，豈所以為能哉？ 劉宋孝武奢欲無度。
自晉氏渡江以來，宮室草創，朝宴所臨東西二堂而已，晉孝武末始作清暑殿。
宋興，無所增改，武帝始大修宮室土木，被錦繡，嬖幸賞賜傾府藏。
壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，壁上挂葛燈籠、麻繩拂，侍中袁涘盛稱高祖儉素之德，帝不答，獨曰：“田舍翁得此已為過矣。
” 蔡沈曰：“昔劉裕奮農畝而取江左，一再傳後，子孫見其服用反笑曰‘田舍翁得此已過矣’，此正《無逸》所謂‘昔之人無聞知’也，使成王非周公之訓，安知其不以公劉、後稷為田舍翁乎？” 臣按：王者之宮室固不可以不嚴邃，然亦不可過于嚴邃，況吾祖吾考立國以來皆已安之矣，何獨至我必為宏大壯麗之居乎？非夫國計有餘，内無水旱之災，外無邊防之警，不可有所作興以妨民動衆也。
北朝魏太武性儉率，服禦、飲膳取給而已，群臣請增峻京城及修宮室，曰：“《易》雲：‘王公設險以守其國。
’又蕭何雲：‘天子以四海為家，不壯不麗無以重威。
’”世祖曰：“古人有言，在德不在險，屈丐蒸土築城而朕滅之，豈在城也？今天下未平，方須民力，土功之事朕所不為，蕭何之對非雅言也。
” 臣按：觀世祖謂蕭何之對非雅言，誠是也，若夫《易》“設險以守國”之言，則有國者不可無險以守也，但不可若屈丐蒸土築城以過勞民力耳。
夫守國以修德為本，而設險亦不可無，苟徒恃險而不修德，則險非吾有矣。
文成帝還平城，起太華殿，是時給事中郭善明性傾巧，說文成大起宮室，中書侍郎高允谏曰：“太祖始建都邑，其所營立必因農隙，況建國已久，永安前殿足以朝會，西堂溫室足以宴息，紫樓足以臨望，縱有修廣亦宜馴緻，不可倉猝。
今計所當役凡二萬人，老弱供饷又當倍之，期半年可畢。
一夫不耕或受之饑，
” 臣按：國家修營宮室，若無預于戎備也，而王朗乃謂修營必須豐年，而兼以勤耕農、習戎備為言。
夫修營妨農則有矣，而亦謂妨于戎備何哉？朗所謂恤遠者略近、事外者簡内是也。
夫泛用民力于内，尚有以簡戎備于外，況專用兵力者哉？尤不可也。
當夫無事之時而殚其力于無益之營造，勞其筋骨、耗其财力、廢其家計而起其怨怼之心，一旦有事用之而又欲其效死力、禦強暴，豈不難哉。
明帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮、起昭陽太極殿、築總章觀高十餘丈，力役不已，農桑失業，司空陳群上疏曰：“昔漢祖惟與項羽争天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉皆是要急，然高祖猶非其壯麗。
今二虜未平，誠不宜與古同也。
漢明帝欲起德陽殿，鐘離意谏，即用其言，後乃複作之，殿成，謂群臣曰：‘鐘離意尚在，不得成此殿也。
’夫王者豈憚一臣，蓋為百姓也。
今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。
”明帝乃為之少有減省。
廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營小台之娛，去病慮匈奴之害，不遑治第之事，況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立以充朝宴之儀，乞罷作者使得就農，二方平定，複可徐興。
”少府楊阜上疏曰：“堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業，及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
桀作璇室、象廊，纣為傾宮、鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受禍，秦始皇作阿房二世而滅，夫不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷纣、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮室是飾，必有颠覆危亡之禍矣。
”明帝感其忠言，手筆诏答。
臣按：明帝好土功而力役不已，其臣陳群、高柔、楊阜皆上疏谏之，明帝不之罪，乃為之少有減省，乃手筆诏答，雖不能盡從，其亦異乎愎谏遂非者矣。
楊阜所謂不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也，臣愚以為非但營建宮室一事，凡恣耳目所欲，如崇佛老之居、好珍玩之物，未必于此即亡，然為之不已則必馴緻于亡，有此理也。
晉孝武太元二年，初，謝安欲增修宮室，王彪之曰：“中興之初即東府為宮，殊為儉陋。
蘇峻之亂，成帝止蘭台都坐，殆不蔽寒暑，是以更營新宮。
比之漢、魏則為儉，比之初過江則為侈矣。
今寇敵方強，豈可大興工役，勞擾百姓邪？”安曰：“宮室弊陋，後世謂人無能。
”彪之曰：“凡任天下之重者，當保國甯家，緝熙政事，乃以修宮室為能邪？” 臣按：謝安謂“宮室弊陋，後世謂人無能”，王彪之曰“凡任天下之重者，當保國甯家，緝熙政事，不以修宮室為能”，此就人臣言也。
若夫人君富有四海，貴為天子，何欲不遂，何求不得，凡其所以能大有興作、極其壯麗奇巧者，皆假人力為之，非天子能事也，适足以彰其無遠圖而不恤民耳。
堯之土階茅茨、禹之卑宮室，可謂弊陋矣，未聞後世人有議其不能者也，彼桀之璇宮、象廊，纣之瓊宮、瑤台，豈所以為能哉？ 劉宋孝武奢欲無度。
自晉氏渡江以來，宮室草創，朝宴所臨東西二堂而已，晉孝武末始作清暑殿。
宋興，無所增改，武帝始大修宮室土木，被錦繡，嬖幸賞賜傾府藏。
壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，壁上挂葛燈籠、麻繩拂，侍中袁涘盛稱高祖儉素之德，帝不答，獨曰：“田舍翁得此已為過矣。
” 蔡沈曰：“昔劉裕奮農畝而取江左，一再傳後，子孫見其服用反笑曰‘田舍翁得此已過矣’，此正《無逸》所謂‘昔之人無聞知’也，使成王非周公之訓，安知其不以公劉、後稷為田舍翁乎？” 臣按：王者之宮室固不可以不嚴邃，然亦不可過于嚴邃，況吾祖吾考立國以來皆已安之矣，何獨至我必為宏大壯麗之居乎？非夫國計有餘，内無水旱之災，外無邊防之警，不可有所作興以妨民動衆也。
北朝魏太武性儉率，服禦、飲膳取給而已，群臣請增峻京城及修宮室，曰：“《易》雲：‘王公設險以守其國。
’又蕭何雲：‘天子以四海為家，不壯不麗無以重威。
’”世祖曰：“古人有言，在德不在險，屈丐蒸土築城而朕滅之，豈在城也？今天下未平，方須民力，土功之事朕所不為，蕭何之對非雅言也。
” 臣按：觀世祖謂蕭何之對非雅言，誠是也，若夫《易》“設險以守國”之言，則有國者不可無險以守也，但不可若屈丐蒸土築城以過勞民力耳。
夫守國以修德為本，而設險亦不可無，苟徒恃險而不修德，則險非吾有矣。
文成帝還平城，起太華殿，是時給事中郭善明性傾巧，說文成大起宮室，中書侍郎高允谏曰：“太祖始建都邑，其所營立必因農隙，況建國已久，永安前殿足以朝會，西堂溫室足以宴息，紫樓足以臨望，縱有修廣亦宜馴緻，不可倉猝。
今計所當役凡二萬人，老弱供饷又當倍之，期半年可畢。
一夫不耕或受之饑，