卷八八
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必有所在，人君遇災其必反己自求，所以緻天怒而召天災者其咎安在而加省察之功，則災不為咎矣。
《左傳》：新作南門，書不時也。
凡啟塞從時。
杜預曰：“不時，失土功之時。
門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日阙，故随壞時而治之。
” 臣按：國家之修造有待時而修者，有不待時而修者。
蓋居室、宴遊之所可以有可以無，與雖不可無而有他所以暫代者，必須農隙之時、無事之日然後修之可也，若夫門戶以開阖、道橋以往來、城郭以衛民、牆塹以禦寇，不可一日無焉者也，苟必待時而為之，豈不至于有所損失而誤事乎？ 《史記》：堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪。
臣按：堯時去洪濛之世未遠，故其居室簡樸如此，然堯之居雖陋而其仁則如天、其智則如神，巍乎其有成功，煥乎其有文章，蕩蕩乎不可得而名也。
商纣為傾宮，世目之為獨夫；秦皇為阿房宮，世稱之為亡道主，然則人君之好尚可不謹哉？ 秦始皇以鹹陽人多，先王宮庭小，乃營朝宮渭南上林苑中。
先作前殿阿房，東西五百步、南北五十丈，上可以容萬人，下可以建五丈旗，周馳為合道，自殿下直抵南山，表山颠以為阙，複道渡渭屬之鹹陽，隐宮徒刑者七十餘萬人分作阿房、骊山。
關中計宮三百，關外四百餘，因徙三萬家骊邑、五萬家雲陽。
杜牧曰：“嗟乎，一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家，奈何取之盡锱铢、用之如泥沙，使負棟之柱多于南畝之農夫，架梁之椽多于機上之女工，釘頭磷磷多于在庾之栗粒，瓦縫參差多于周身之帛縷，直欄橫檻多于九土之城郭，弦管嘔啞多于市人之言語，使天下之人不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼，滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟夫，使六國各愛其人則足以拒秦，使秦複愛六國之人則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。
” 臣按：秦始皇于三十五年作阿房宮，至三十七年東巡而崩于沙丘，勞七十餘萬人之力，費百千萬億之财，營建始成，僅僅二期而身已下世。
嗚呼，一身之微，歲月幾何，何苦勞人費财而為此無益之事，流毒四海，遺臭千載也哉？秦始皇亦愚也已矣，不知己之愚而欲愚黔首，噫，果孰愚哉？後世人主誦杜牧之賦所謂“一人之心，千萬人之心”、“取之盡锱铢，用之如泥沙”及“天下之人不敢言而敢怒”、“後世哀之而不鑒之”等語，其亦知所以省悟也夫。
漢高祖五年，治長樂宮于長安。
呂祖謙曰：“按《史記》，高帝六年更命鹹陽曰長安，然《盧绾傳》雲绾封為長安侯，長安，故鹹陽也。
則長安為鹹陽别名久矣，是時高祖雖西入關，尚居栎陽，方營宮室于長安，謀遷都也。
” 臣按：漢建長樂宮始此。
七年，帝至長安，蕭何治未央宮，帝見其壯麗，甚怒，曰：“天下匈匈數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。
且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。
” 司馬光曰：“王者以仁義為麗、道德為威，未聞其以宮室填（與鎮同）服天下也。
天下未定，當克己節用以趨民之急，而顧以宮室為先，豈可謂知所務哉？昔禹卑宮室而桀為傾宮，創業垂統之君，躬行節儉以訓示子孫，其末流猶入于淫靡，況示之以侈乎？孝武卒以宮室罷敝天下，未必不繇酂侯啟之也。
” 臣按：蕭何此對所謂禦人以口給也，說者乃謂何欲以此堅帝都長安，未必然也，當以司馬氏之言為正。
文帝即位二十三年，宮室苑囿、車騎服禦無所增益，有不便辄弛以利民。
嘗欲作露台，召匠計之直百金，上曰：“百金，中人十家之産也。
吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為？” 臣按：所貴乎人主者，以天下之事無所不知也，内而宮闱、外而朝廷、遠而至于邊徼、下而至于闾閻，人情世态無一而不知，既知之而又念之，必使無一物無一人之不得其所，然後能盡父母斯民之責。
文帝欲作一台，召工計之直百金，曰“百金，中人十家之産也”，蓋帝起自外藩，耳聞目見民間之事，非若景、武生于深宮之中、長于婦女之手者比也。
故知天下之民有上中下三等，上等之人其家固不止十金也，中人一家産僅直十金，則下者不及十金可知矣，其中甚者乃至無一錢之儲、隔宿之食、立錐之地，枵腹而眠、賃屋而居者比比皆是，九重之上、左右之人，乃至有一飯而費十金者、一宴而費百金者、一器用服飾之微而費千金者，尚或以為不滿意而他求，及其有所營造以恣遊玩，佞佛老、媚神鬼者往往傾府庫之财、竭生民之力略不顧惜。
嗚呼，胡不思之甚耶？觀于此可見文帝為三代以後絕無僅有之令主，書文史冊千載有光，後世人主其或有所營建，必先計其工用而以文帝為法，毋為嬖幸所欺，以多為少，以不可為可，則足以盡天下之情而成天下之治矣。
武
《左傳》：新作南門，書不時也。
凡啟塞從時。
杜預曰：“不時，失土功之時。
門戶道橋謂之啟，城郭牆塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日阙，故随壞時而治之。
” 臣按：國家之修造有待時而修者，有不待時而修者。
蓋居室、宴遊之所可以有可以無，與雖不可無而有他所以暫代者，必須農隙之時、無事之日然後修之可也，若夫門戶以開阖、道橋以往來、城郭以衛民、牆塹以禦寇，不可一日無焉者也，苟必待時而為之，豈不至于有所損失而誤事乎？ 《史記》：堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪。
臣按：堯時去洪濛之世未遠，故其居室簡樸如此，然堯之居雖陋而其仁則如天、其智則如神，巍乎其有成功，煥乎其有文章，蕩蕩乎不可得而名也。
商纣為傾宮，世目之為獨夫；秦皇為阿房宮，世稱之為亡道主，然則人君之好尚可不謹哉？ 秦始皇以鹹陽人多，先王宮庭小，乃營朝宮渭南上林苑中。
先作前殿阿房，東西五百步、南北五十丈，上可以容萬人，下可以建五丈旗，周馳為合道，自殿下直抵南山，表山颠以為阙，複道渡渭屬之鹹陽，隐宮徒刑者七十餘萬人分作阿房、骊山。
關中計宮三百，關外四百餘，因徙三萬家骊邑、五萬家雲陽。
杜牧曰：“嗟乎，一人之心，千萬人之心也。
秦愛紛奢，人亦念其家，奈何取之盡锱铢、用之如泥沙，使負棟之柱多于南畝之農夫，架梁之椽多于機上之女工，釘頭磷磷多于在庾之栗粒，瓦縫參差多于周身之帛縷，直欄橫檻多于九土之城郭，弦管嘔啞多于市人之言語，使天下之人不敢言而敢怒，獨夫之心日益驕固。
戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼，滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟夫，使六國各愛其人則足以拒秦，使秦複愛六國之人則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。
” 臣按：秦始皇于三十五年作阿房宮，至三十七年東巡而崩于沙丘，勞七十餘萬人之力，費百千萬億之财，營建始成，僅僅二期而身已下世。
嗚呼，一身之微，歲月幾何，何苦勞人費财而為此無益之事，流毒四海，遺臭千載也哉？秦始皇亦愚也已矣，不知己之愚而欲愚黔首，噫，果孰愚哉？後世人主誦杜牧之賦所謂“一人之心，千萬人之心”、“取之盡锱铢，用之如泥沙”及“天下之人不敢言而敢怒”、“後世哀之而不鑒之”等語，其亦知所以省悟也夫。
漢高祖五年，治長樂宮于長安。
呂祖謙曰：“按《史記》，高帝六年更命鹹陽曰長安，然《盧绾傳》雲绾封為長安侯，長安，故鹹陽也。
則長安為鹹陽别名久矣，是時高祖雖西入關，尚居栎陽，方營宮室于長安，謀遷都也。
” 臣按：漢建長樂宮始此。
七年，帝至長安，蕭何治未央宮，帝見其壯麗，甚怒，曰：“天下匈匈數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。
且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後世有以加也。
” 司馬光曰：“王者以仁義為麗、道德為威，未聞其以宮室填（與鎮同）服天下也。
天下未定，當克己節用以趨民之急，而顧以宮室為先，豈可謂知所務哉？昔禹卑宮室而桀為傾宮，創業垂統之君，躬行節儉以訓示子孫，其末流猶入于淫靡，況示之以侈乎？孝武卒以宮室罷敝天下，未必不繇酂侯啟之也。
” 臣按：蕭何此對所謂禦人以口給也，說者乃謂何欲以此堅帝都長安，未必然也，當以司馬氏之言為正。
文帝即位二十三年，宮室苑囿、車騎服禦無所增益，有不便辄弛以利民。
嘗欲作露台，召匠計之直百金，上曰：“百金，中人十家之産也。
吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為？” 臣按：所貴乎人主者，以天下之事無所不知也，内而宮闱、外而朝廷、遠而至于邊徼、下而至于闾閻，人情世态無一而不知，既知之而又念之，必使無一物無一人之不得其所，然後能盡父母斯民之責。
文帝欲作一台，召工計之直百金，曰“百金，中人十家之産也”，蓋帝起自外藩，耳聞目見民間之事，非若景、武生于深宮之中、長于婦女之手者比也。
故知天下之民有上中下三等，上等之人其家固不止十金也，中人一家産僅直十金，則下者不及十金可知矣，其中甚者乃至無一錢之儲、隔宿之食、立錐之地，枵腹而眠、賃屋而居者比比皆是，九重之上、左右之人，乃至有一飯而費十金者、一宴而費百金者、一器用服飾之微而費千金者，尚或以為不滿意而他求，及其有所營造以恣遊玩，佞佛老、媚神鬼者往往傾府庫之财、竭生民之力略不顧惜。
嗚呼，胡不思之甚耶？觀于此可見文帝為三代以後絕無僅有之令主，書文史冊千載有光，後世人主其或有所營建，必先計其工用而以文帝為法，毋為嬖幸所欺，以多為少，以不可為可，則足以盡天下之情而成天下之治矣。
武