卷八四
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一朝，榮辱千載。
若嫌隙有實，當據法推繩，如其不然，義不可奪。
” 臣按：許敬宗奏流其子昂于嶺南，又以女嫁蠻酋馮盎之子，多納其貨，故思古議及之。
然此猶非其罪之大者，若論其贊高宗立嬖後、殺忠良之罪，谥之以缪猶為幸矣。
當時戴至德謂王福畤曰：“高陽公任遇，如是何以谥之為缪？”對曰：“昔何曾既忠且孝，徒以日食萬錢，秦秀谥之曰缪。
許敬宗忠孝不逮于曾，而飲食男女之累過之，谥之曰缪不負許氏矣。
”當鹹亨中昏主臨朝而臣下猶斤斤執法持論如此，雖其任遇之臣略不肯少有假借其谥，雖終于改易，然載其事于史，千載猶一日也，士君子立身制行可不謹哉。
唐楊绾卒，太常谥文貞，或謂其與元載交遊，嘗為載薦，太常谥不當。
梁肅議曰：“謹按《谥法》，貞之例有三，清白守節曰貞、大憲克就曰貞、憂國忘死曰貞；文之義有六，經緯天地曰文、道德博聞曰文、湣民接禮曰文、不恥下問曰文、慈惠愛人曰文、修德來遠曰文。
名既不備，事亦殊貫，又安可以并責于一名哉？若具美果在一名則士文伯、孔文子且無經緯天地之文，孟武伯、甯武子又非克定禍亂之武，若以廢禮不稱其名，則臧孫辰縱逆祀不得谥文，管夷吾台門反坫不得谥敬。
是知議名之道取其所長則舍其所短，志其大行則遺其小節，使善惡決于一字，褒貶垂于将來，蓋先王制谥之方也。
且人無全才，能不必備，魏徵立言正色，其節大矣而昧于知人，蘇瑰封诏沮邪，其志明矣，終不能守，故《春秋》為賢者諱過，傳稱‘不以一眚掩大德’，語曰‘無求備于一人’，此魏、蘇二公所以為文貞也。
謹上參典禮，近考故事，楊公之名請如前議。
” 故相呂卒，獨孤及議谥曰肅，嚴郢駁，益加以忠肅，及重議曰：“周道衰，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，《谥法》亦《春秋》之微旨也，在懲惡勸善不在哀榮，在議美惡不在字多。
周公殺三監、誅淮夷，晉重耳一戰而霸諸侯，武功盛矣而皆谥曰文；以冀缺之恪德臨事，甯俞之忠于其國，其文德豈不優乎而并谥曰武，固知書法者必稱其大而略其細，故言文不言武、言武不言文。
三代以下樸散禮壞，乃有二字之谥，非古也。
其源生于衰周，施及戰國之君，漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略佐漢緻太平，其事業不一，謂一名不足以紀其善，于是乎有文忠、文成、景桓、宣成之谥，雖渎禮甚矣，然猶褒不失人。
唐興，參用周、漢之制，謂魏徵以王道佐時近文，直言極谏、愛君而忘身近貞，二德并優，廢一莫可，故曰文貞；謂蕭瑀端直鲠亮近貞，性多猜貳近褊，言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊，其餘舉凡推類大抵準此，皆有為疊為之也。
若迹無殊途、事歸一貫則直以一字目之，故杜如晦谥成、王圭谥懿、陳叔達谥忠、溫彥博谥恭，其流不可悉數。
此并當時赫赫以功名居宰相位者，谥不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。
由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。
” 故将郭知運卒已五十年，其子英乂請谥，太常谥曰威，左司員外郎崔廈駁，以知運卒時赗贈已加，今已逾時，不宜谥，獨孤及重議曰：“贈、谥一也，贈者一時之寵，谥者不刊之令，以歲久而廢易名，是王澤浃于天下而獨隔于一人也。
當開元時，吐蕃以舉國之師入五原塞，知運讨平之以張王室，今朝廷方将命将帥以征不服、讨不庭，宜褒之以勸握兵者，安可以葬久而廢大典。
況夫谥法者考其言行事業之邪正，必以一字褒貶之，使生者聞美谥而慕、睹惡谥而懼，不待賞罰而賢不肖皆勸，是一字之谥賢于三千之刑，本非為殁者之子孫以為哀榮寵贈之具。
” 臣按：說者謂《春秋》以一字為褒貶，一字之褒榮于黼衮，一字之貶嚴如斧钺，臣于贈谥之典亦雲。
蓋爵祿所以榮生者，使之興起以建立事功，至于贈谥非但以榮死者，亦所以激生者焉。
世之掌斯權者乃懷生前忌克之私，當予而不予，徇死者子孫之請，不當予而予，其得罪于名教也大矣。
宋仁宗朝夏竦卒，贈太師、中書令，特賜谥文正，司馬光言：“谥者行之迹也，行出于己，名生于人，所以勸善沮惡，不可私也。
謹按令文，諸谥王公及職事官三品以上皆錄行狀，申省議定奏聞，所以重名實、示至公也。
今不委之有司，概以公議定谥于中而後宣示于外，臣謂宜擇中流之谥，使與行實粗相應者賜之，亦非群臣所敢議也。
今乃谥以至美無以複加之谥，如竦者豈易克當？所謂名與實爽、谥
若嫌隙有實，當據法推繩，如其不然，義不可奪。
” 臣按：許敬宗奏流其子昂于嶺南，又以女嫁蠻酋馮盎之子，多納其貨，故思古議及之。
然此猶非其罪之大者，若論其贊高宗立嬖後、殺忠良之罪，谥之以缪猶為幸矣。
當時戴至德謂王福畤曰：“高陽公任遇，如是何以谥之為缪？”對曰：“昔何曾既忠且孝，徒以日食萬錢，秦秀谥之曰缪。
許敬宗忠孝不逮于曾，而飲食男女之累過之，谥之曰缪不負許氏矣。
”當鹹亨中昏主臨朝而臣下猶斤斤執法持論如此，雖其任遇之臣略不肯少有假借其谥，雖終于改易，然載其事于史，千載猶一日也，士君子立身制行可不謹哉。
唐楊绾卒，太常谥文貞，或謂其與元載交遊，嘗為載薦，太常谥不當。
梁肅議曰：“謹按《谥法》，貞之例有三，清白守節曰貞、大憲克就曰貞、憂國忘死曰貞；文之義有六，經緯天地曰文、道德博聞曰文、湣民接禮曰文、不恥下問曰文、慈惠愛人曰文、修德來遠曰文。
名既不備，事亦殊貫，又安可以并責于一名哉？若具美果在一名則士文伯、孔文子且無經緯天地之文，孟武伯、甯武子又非克定禍亂之武，若以廢禮不稱其名，則臧孫辰縱逆祀不得谥文，管夷吾台門反坫不得谥敬。
是知議名之道取其所長則舍其所短，志其大行則遺其小節，使善惡決于一字，褒貶垂于将來，蓋先王制谥之方也。
且人無全才，能不必備，魏徵立言正色，其節大矣而昧于知人，蘇瑰封诏沮邪，其志明矣，終不能守，故《春秋》為賢者諱過，傳稱‘不以一眚掩大德’，語曰‘無求備于一人’，此魏、蘇二公所以為文貞也。
謹上參典禮，近考故事，楊公之名請如前議。
” 故相呂卒，獨孤及議谥曰肅，嚴郢駁，益加以忠肅，及重議曰：“周道衰，孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，《谥法》亦《春秋》之微旨也，在懲惡勸善不在哀榮，在議美惡不在字多。
周公殺三監、誅淮夷，晉重耳一戰而霸諸侯，武功盛矣而皆谥曰文；以冀缺之恪德臨事，甯俞之忠于其國，其文德豈不優乎而并谥曰武，固知書法者必稱其大而略其細，故言文不言武、言武不言文。
三代以下樸散禮壞，乃有二字之谥，非古也。
其源生于衰周，施及戰國之君，漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光俱以文武大略佐漢緻太平，其事業不一，謂一名不足以紀其善，于是乎有文忠、文成、景桓、宣成之谥，雖渎禮甚矣，然猶褒不失人。
唐興，參用周、漢之制，謂魏徵以王道佐時近文，直言極谏、愛君而忘身近貞，二德并優，廢一莫可，故曰文貞；謂蕭瑀端直鲠亮近貞，性多猜貳近褊，言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊，其餘舉凡推類大抵準此，皆有為疊為之也。
若迹無殊途、事歸一貫則直以一字目之，故杜如晦谥成、王圭谥懿、陳叔達谥忠、溫彥博谥恭，其流不可悉數。
此并當時赫赫以功名居宰相位者，谥不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。
由此言之，二字不必為褒，一字不必為貶。
” 故将郭知運卒已五十年，其子英乂請谥，太常谥曰威，左司員外郎崔廈駁，以知運卒時赗贈已加，今已逾時，不宜谥，獨孤及重議曰：“贈、谥一也，贈者一時之寵，谥者不刊之令，以歲久而廢易名，是王澤浃于天下而獨隔于一人也。
當開元時，吐蕃以舉國之師入五原塞，知運讨平之以張王室，今朝廷方将命将帥以征不服、讨不庭，宜褒之以勸握兵者，安可以葬久而廢大典。
況夫谥法者考其言行事業之邪正，必以一字褒貶之，使生者聞美谥而慕、睹惡谥而懼，不待賞罰而賢不肖皆勸，是一字之谥賢于三千之刑，本非為殁者之子孫以為哀榮寵贈之具。
” 臣按：說者謂《春秋》以一字為褒貶，一字之褒榮于黼衮，一字之貶嚴如斧钺，臣于贈谥之典亦雲。
蓋爵祿所以榮生者，使之興起以建立事功，至于贈谥非但以榮死者，亦所以激生者焉。
世之掌斯權者乃懷生前忌克之私，當予而不予，徇死者子孫之請，不當予而予，其得罪于名教也大矣。
宋仁宗朝夏竦卒，贈太師、中書令，特賜谥文正，司馬光言：“谥者行之迹也，行出于己，名生于人，所以勸善沮惡，不可私也。
謹按令文，諸谥王公及職事官三品以上皆錄行狀，申省議定奏聞，所以重名實、示至公也。
今不委之有司，概以公議定谥于中而後宣示于外，臣謂宜擇中流之谥，使與行實粗相應者賜之，亦非群臣所敢議也。
今乃谥以至美無以複加之谥，如竦者豈易克當？所謂名與實爽、谥