卷四六
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垂也）。
豈弟君子，莫不令儀。
朱熹曰：“此亦天子燕諸侯之詩。
言湛湛露斯非日則不晞，以興厭厭夜飲不醉則不歸，蓋于其夜飲之終而歌之也。
令德，謂其飲多而不亂，德足以将之也。
令儀，言醉而不喪其威儀也。
” 臣按：先儒謂此詩前兩章厭厭夜飲所以道其情之相親也，後兩章言令德令儀又美其德将而無醉也，是詩蓋于褒美之中而寓規戒之意。
《左傳》：昭公五年，楚■啟強曰：“聖王務行禮，朝聘有圭，享（飨也）覜（見也）有璋，小有述職（諸侯适天子），大有巡功（天子巡守），設幾而不倚，爵盈而不飲（言務行禮），宴有好貨，飧有陪（加也）鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。
” 臣按：設幾而不倚、爵盈而不飲，即《聘儀》所謂酒清人渴而不敢飲、肉幹人饑而不敢食也。
宴有好貨，即《詩序》所謂《鹿鳴》燕群臣嘉賓，既飲食之又實币帛筐篚以将其厚意也。
古者人君之于臣下有享禮以嚴其分，有燕禮以通其情，此上下所以交而為泰也欤。
漢高祖長樂宮成，諸侯群臣皆朝賀，禮畢置法酒（猶言禮酌不飲至醉），諸侍坐殿上皆伏抑首（抑，屈也），以尊卑次起上壽。
觞九行，谒者言罷酒。
禦史執法舉不如儀者。
臣按：此後世大朝賀宴會之禮所由起。
自漢行歲首慶賀禮，魏晉以後又有賀冬至禮，唐中葉又有所謂賀生日禮，皆于是日行禮畢設大宴以享百官。
我朝禮儀視前代為備，文臣四品以上及諸學士、武臣都督以上皆宴殿上，經筵官及翰林講讀官、尚寶卿、六科都給事中暨文臣五品堂上官、武臣都指揮以上官宴中左、中右門，翰林院、中書舍人、左右春坊、禦史、欽天監、太醫院、鴻胪寺官及五品以上陪祀官宴于丹墀。
是日行禮畢，該宴官更衣立殿外，俟上至升座樂作，入拜進花進酒，跪俟上飲訖乃起，即席簪花啐酒，酒凡九進，湯五進，群臣則殺其二。
每歲三大朝賀及郊祀禮成，行慶成禮凡四舉焉，遇有故則賜鈔以代宴，惟慶成則否。
臣竊以謂正旦、長至遇故免宴可也，惟萬壽聖節天下藩服重臣親赍表賀有自萬裡而來者，無不望一沾醉酒飽德之恩，請命禮官舉行之。
《宋志》：宴飨之設，所以訓恭儉、示惠慈也。
宋制，常以春秋之季仲月及誕聖節、郊祀、藉田禮畢，巡幸還京，凡國有大慶，皆大宴群臣于集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱殿。
有司預于殿庭設山樓排場，為群仙隊仗、六番進貢、九龍五鳳之狀。
宰相率百官入，宣徽、合門通唱，緻辭謝，宰相升殿進酒，各就坐，酒九行（曲宴七行或五行）。
每上舉酒，群臣立侍，次宰相、次百官舉酒，或傳旨命釂，即皆搢笏起飲，再拜（曲宴多不拜）。
或上壽、更衣，賜花有差。
其郊祀、藉田禮畢皆設大宴。
上元觀燈及苑囿、池籞、觀稼、較獵，遊幸所至，亦常以暮春召近臣賞花、釣魚于苑中，其或兩府使相赴鎮還朝，鹹賜宴。
臣按：此宋朝賜宴之儀。
臣聞國朝洪武、永樂、宣德中時有賜宴，近年以來，雖三大朝賀蓋久不舉，而所謂曲宴者益稀闊矣。
竊惟一張一弛，文武之道，人臣終歲勤劬職業，幸而得一日醉飽之歡，是乃君上莫大之恩澤。
古之人君所以緻其臣庶竭忠盡力，以至于殉國以身，此亦其一機也，但不可施諸非其人而流于亵耳。
宋太宗時，直史館陳靖言：“古之宴飨者所以省禍福而觀威儀也，故宴以禮成，賓以賢序，《風》《雅》之作，茲為盛焉。
伏見内殿賜宴，群臣拜舞方畢，趨馳就席，品列之序糾紛無别，及至尊舉爵，群臣起立先後不整，俯仰失節。
欲望令有司預依品位告谕，其有逾越班次、拜起失節、喧嘩者并令糾舉。
” 至道中，禦史中丞李昌齡言：“廣宴之設以均饫賜，供事禁庭，當定員數，籍姓名以謹其出入。
酒殽之司或虧精潔，望分命中使巡察。
”從之。
真宗鹹平三年，學士梁颢請以春秋大宴、小宴、賞花、行幸為四圖，頒下合門遵守。
從之。
臣按：人君賜宴于臣，人臣受宴于君，非徒飲之食之而已也，内則以廣恩惠，外則以觀威儀，施恩者固當以禮，受賜者尤當以敬，苟進退拜起之無節，固臣之罪矣。
若夫酒瑽之或虧精潔，禮度之或至簡略，亦豈人君禮待其下之道哉？李昌齡請命中使巡察，梁颢請以所宴為圖，在今日亦所宜行焉。
（以上燕飨） 《虞書》：歲二月（當巡守之年二月）東巡守，至于岱宗（泰山），柴（燔柴祀天），望（望祭山川）秩（牲币祝号次第）于山川，肆觐東後（東方諸侯），協時（四時）月（月之大小）正日（日之甲乙），同律（十二律）度（分、寸、尺、丈）量（龠、合、升、鬥、斛）衡（铢、兩、斤、鈞、石），修五禮（吉、兇
豈弟君子，莫不令儀。
朱熹曰：“此亦天子燕諸侯之詩。
言湛湛露斯非日則不晞，以興厭厭夜飲不醉則不歸，蓋于其夜飲之終而歌之也。
令德，謂其飲多而不亂，德足以将之也。
令儀，言醉而不喪其威儀也。
” 臣按：先儒謂此詩前兩章厭厭夜飲所以道其情之相親也，後兩章言令德令儀又美其德将而無醉也，是詩蓋于褒美之中而寓規戒之意。
《左傳》：昭公五年，楚■啟強曰：“聖王務行禮，朝聘有圭，享（飨也）覜（見也）有璋，小有述職（諸侯适天子），大有巡功（天子巡守），設幾而不倚，爵盈而不飲（言務行禮），宴有好貨，飧有陪（加也）鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。
” 臣按：設幾而不倚、爵盈而不飲，即《聘儀》所謂酒清人渴而不敢飲、肉幹人饑而不敢食也。
宴有好貨，即《詩序》所謂《鹿鳴》燕群臣嘉賓，既飲食之又實币帛筐篚以将其厚意也。
古者人君之于臣下有享禮以嚴其分，有燕禮以通其情，此上下所以交而為泰也欤。
漢高祖長樂宮成，諸侯群臣皆朝賀，禮畢置法酒（猶言禮酌不飲至醉），諸侍坐殿上皆伏抑首（抑，屈也），以尊卑次起上壽。
觞九行，谒者言罷酒。
禦史執法舉不如儀者。
臣按：此後世大朝賀宴會之禮所由起。
自漢行歲首慶賀禮，魏晉以後又有賀冬至禮，唐中葉又有所謂賀生日禮，皆于是日行禮畢設大宴以享百官。
我朝禮儀視前代為備，文臣四品以上及諸學士、武臣都督以上皆宴殿上，經筵官及翰林講讀官、尚寶卿、六科都給事中暨文臣五品堂上官、武臣都指揮以上官宴中左、中右門，翰林院、中書舍人、左右春坊、禦史、欽天監、太醫院、鴻胪寺官及五品以上陪祀官宴于丹墀。
是日行禮畢，該宴官更衣立殿外，俟上至升座樂作，入拜進花進酒，跪俟上飲訖乃起，即席簪花啐酒，酒凡九進，湯五進，群臣則殺其二。
每歲三大朝賀及郊祀禮成，行慶成禮凡四舉焉，遇有故則賜鈔以代宴，惟慶成則否。
臣竊以謂正旦、長至遇故免宴可也，惟萬壽聖節天下藩服重臣親赍表賀有自萬裡而來者，無不望一沾醉酒飽德之恩，請命禮官舉行之。
《宋志》：宴飨之設，所以訓恭儉、示惠慈也。
宋制，常以春秋之季仲月及誕聖節、郊祀、藉田禮畢，巡幸還京，凡國有大慶，皆大宴群臣于集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱殿。
有司預于殿庭設山樓排場，為群仙隊仗、六番進貢、九龍五鳳之狀。
宰相率百官入，宣徽、合門通唱，緻辭謝，宰相升殿進酒，各就坐，酒九行（曲宴七行或五行）。
每上舉酒，群臣立侍，次宰相、次百官舉酒，或傳旨命釂，即皆搢笏起飲，再拜（曲宴多不拜）。
或上壽、更衣，賜花有差。
其郊祀、藉田禮畢皆設大宴。
上元觀燈及苑囿、池籞、觀稼、較獵，遊幸所至，亦常以暮春召近臣賞花、釣魚于苑中，其或兩府使相赴鎮還朝，鹹賜宴。
臣按：此宋朝賜宴之儀。
臣聞國朝洪武、永樂、宣德中時有賜宴，近年以來，雖三大朝賀蓋久不舉，而所謂曲宴者益稀闊矣。
竊惟一張一弛，文武之道，人臣終歲勤劬職業，幸而得一日醉飽之歡，是乃君上莫大之恩澤。
古之人君所以緻其臣庶竭忠盡力，以至于殉國以身，此亦其一機也，但不可施諸非其人而流于亵耳。
宋太宗時，直史館陳靖言：“古之宴飨者所以省禍福而觀威儀也，故宴以禮成，賓以賢序，《風》《雅》之作，茲為盛焉。
伏見内殿賜宴，群臣拜舞方畢，趨馳就席，品列之序糾紛無别，及至尊舉爵，群臣起立先後不整，俯仰失節。
欲望令有司預依品位告谕，其有逾越班次、拜起失節、喧嘩者并令糾舉。
” 至道中，禦史中丞李昌齡言：“廣宴之設以均饫賜，供事禁庭，當定員數，籍姓名以謹其出入。
酒殽之司或虧精潔，望分命中使巡察。
”從之。
真宗鹹平三年，學士梁颢請以春秋大宴、小宴、賞花、行幸為四圖，頒下合門遵守。
從之。
臣按：人君賜宴于臣，人臣受宴于君，非徒飲之食之而已也，内則以廣恩惠，外則以觀威儀，施恩者固當以禮，受賜者尤當以敬，苟進退拜起之無節，固臣之罪矣。
若夫酒瑽之或虧精潔，禮度之或至簡略，亦豈人君禮待其下之道哉？李昌齡請命中使巡察，梁颢請以所宴為圖，在今日亦所宜行焉。
（以上燕飨） 《虞書》：歲二月（當巡守之年二月）東巡守，至于岱宗（泰山），柴（燔柴祀天），望（望祭山川）秩（牲币祝号次第）于山川，肆觐東後（東方諸侯），協時（四時）月（月之大小）正日（日之甲乙），同律（十二律）度（分、寸、尺、丈）量（龠、合、升、鬥、斛）衡（铢、兩、斤、鈞、石），修五禮（吉、兇