卷四五
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周喪未練、大功未葬皆聽不趨是也。
臣乞于今日亦準此制，雨潦之免臨時取旨，若常朝之臣有期功以下喪許其告假，下禮官定為限期，若事未訖亦許展限。
如此，庶使群臣注門籍者不緻虛飾，本遭喪者不托以疾。
一事之舉，上足以見人君體臣之仁、下足以表臣下事君之誠。
唐室升平日，常參官每日朝退賜食，謂之“廊餐”。
自乾符亂離之後，祗遇月旦入合日賜食。
臣按：唐人于每日常參皆有廊餐，及朔望皆賜食，其為國費亦夥，我朝廢之良是。
其三大朝賀禮宴祖宗所以禮答臣下者，必須舉行。
唐故事，天子日禦殿見群臣曰“常參”，朔望薦食諸陵寝，有思慕之心，不能臨前殿則禦便殿見群臣，曰“入合”。
宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗。
紫宸，便殿也，謂之合。
其不禦前殿而禦紫宸也，乃自正衙喚仗，由合門而入，故謂之“入合”。
李琪曰：“衙，朝也，其禮尊；合，燕見也，其事殺。
”琪又言：“入合有待制，次對官論事，而内殿起居一見而退，欲有言者無由自陳，非所以數見群臣之意也。
” 葉夢得曰：“唐正衙日見群臣，百官皆在，謂之‘常參’，喚仗入合，百官亦随以入，則唐制天子未嘗不日見百官也。
其後不禦正衙，紫宸所見惟大臣及内諸司，百官俟朝于正衙者傳問不坐即退，則百官無複見天子矣。
其後惟存朔望兩朝，至五代又廢，唐明宗始诏群臣每五日一随宰相入見，謂之‘起居’。
” 臣按：孔子吉月必朝服而朝，蓋以一月之間朔望為重，而見君必備服以盡禮。
唐人制禮，于常日則隆而于朔望反殺，失所輕重矣。
雖曰是日薦食陵寝，有思慕之心，盍于雞初鳴時先行薦食之禮，昧爽乃禦殿受朝乎？我祖宗以來每日先于奉先殿行禮，東朝問安然後禦朝，其于父子之親、君臣之義兩盡，可以為萬世帝王之法。
宋朝因唐與五代之制，文武官每日赴文明殿正衙常參，宰相一人押班；五日起居即崇德、長春二殿，中書門下為班首，其長春殿常朝則内侍省都知押班。
至神宗元豐中，官制始行，诏侍從官而上日朝垂拱謂之“常參官”，百司朝官以上每五日一朝紫宸為“六參官”，在京朝官以上朔望一朝紫宸為“朔望參官”，遂為定制。
臣按：前代朝儀無一定之制，時有更改，惟我朝自祖宗以來至于今日率循舊章，一日三朝，自古帝王所無也。
每日晨興，上便服禦奉天門，文東武西，侍鳴鞭畢，鴻胪卿唱入班，百官行叩頭禮，分班侍立，翰林學士侍禦座左，錦衣衛官俠陛西，立六科給事中分侍左右，禦史分班面北立，鴻胪官屬立其後，先日謝恩見辭者于鴻胪寺報名，至日先赴午門外，俟百官叩頭畢，鴻胪卿對禦宣奏姓名員數，于午門外行五拜三叩頭禮畢，五府六部以次奏所司合行事，次通政司引入于禦前面奏請旨，該司官出班承旨，大理寺以下有事出奏無則已，次禮科引差使考滿官員，次六科各奏旨意題本，守衛揭貼，賞賜鈔錠，次鴻胪宣奏藩府邊鎮所遣使臣，上命以酒飯賞賜，既而兩京堂上官新升者及在外三司來朝赴任者面見，叩頭畢，鴻胪卿唱奏事畢，群臣俱側身向上立，鳴鞭畢，上乘辇，往禦武英殿或文華閱章疏，日率如此，至午複出朝，晚亦如之，此每日常朝之制也。
每月朔望，上具皮弁服禦正殿，百官公服，叩頭畢分班侍，鴻胪卿宣奏謝恩見辭員數畢，上出奉天門視朝如常儀。
臣竊考前代之制，有所謂卷班、放仗、入合等名目，或失于粗略或失于煩瑣，惟今日朝儀酌古準今，實為得中。
洪武二十年冬十月，太祖皇帝谕大臣曰：“近者臣僚尊卑體統多未得宜，爾等宜著禮儀以為定式。
”禮部尚書李原名等會官著為《禮儀定式》一書，凡三十七條，所謂朝參之禮有八焉，頒行既久而奉行者偶因一時之便遂襲以為故事，旁觀者雖知其非而不敢以為言，後來者因以為當然者亦或有之。
竊觀前代朝會，班次、儀注皆著成圖式，載在《文獻通考》諸書者可考也，乞敕大臣及翰林院、鴻胪寺官将累朝實錄及《禮儀定式》等書并稽洪武、永樂年間以來事例，詳加講究，隐括節潤，畫為圖式，懸于兩長安門，用以表正百官，觀示列辟，俾人人知所趨避，世世得以遵守，永為定制雲。
（以上朝儀） 以上論王朝之禮（上）
臣乞于今日亦準此制，雨潦之免臨時取旨，若常朝之臣有期功以下喪許其告假，下禮官定為限期，若事未訖亦許展限。
如此，庶使群臣注門籍者不緻虛飾，本遭喪者不托以疾。
一事之舉，上足以見人君體臣之仁、下足以表臣下事君之誠。
唐室升平日，常參官每日朝退賜食，謂之“廊餐”。
自乾符亂離之後，祗遇月旦入合日賜食。
臣按：唐人于每日常參皆有廊餐，及朔望皆賜食，其為國費亦夥，我朝廢之良是。
其三大朝賀禮宴祖宗所以禮答臣下者，必須舉行。
唐故事，天子日禦殿見群臣曰“常參”，朔望薦食諸陵寝，有思慕之心，不能臨前殿則禦便殿見群臣，曰“入合”。
宣政，前殿也，謂之衙，衙有仗。
紫宸，便殿也，謂之合。
其不禦前殿而禦紫宸也，乃自正衙喚仗，由合門而入，故謂之“入合”。
李琪曰：“衙，朝也，其禮尊；合，燕見也，其事殺。
”琪又言：“入合有待制，次對官論事，而内殿起居一見而退，欲有言者無由自陳，非所以數見群臣之意也。
” 葉夢得曰：“唐正衙日見群臣，百官皆在，謂之‘常參’，喚仗入合，百官亦随以入，則唐制天子未嘗不日見百官也。
其後不禦正衙，紫宸所見惟大臣及内諸司，百官俟朝于正衙者傳問不坐即退，則百官無複見天子矣。
其後惟存朔望兩朝，至五代又廢，唐明宗始诏群臣每五日一随宰相入見，謂之‘起居’。
” 臣按：孔子吉月必朝服而朝，蓋以一月之間朔望為重，而見君必備服以盡禮。
唐人制禮，于常日則隆而于朔望反殺，失所輕重矣。
雖曰是日薦食陵寝，有思慕之心，盍于雞初鳴時先行薦食之禮，昧爽乃禦殿受朝乎？我祖宗以來每日先于奉先殿行禮，東朝問安然後禦朝，其于父子之親、君臣之義兩盡，可以為萬世帝王之法。
宋朝因唐與五代之制，文武官每日赴文明殿正衙常參，宰相一人押班；五日起居即崇德、長春二殿，中書門下為班首，其長春殿常朝則内侍省都知押班。
至神宗元豐中，官制始行，诏侍從官而上日朝垂拱謂之“常參官”，百司朝官以上每五日一朝紫宸為“六參官”，在京朝官以上朔望一朝紫宸為“朔望參官”，遂為定制。
臣按：前代朝儀無一定之制，時有更改，惟我朝自祖宗以來至于今日率循舊章，一日三朝，自古帝王所無也。
每日晨興，上便服禦奉天門，文東武西，侍鳴鞭畢，鴻胪卿唱入班，百官行叩頭禮，分班侍立，翰林學士侍禦座左，錦衣衛官俠陛西，立六科給事中分侍左右，禦史分班面北立，鴻胪官屬立其後，先日謝恩見辭者于鴻胪寺報名，至日先赴午門外，俟百官叩頭畢，鴻胪卿對禦宣奏姓名員數，于午門外行五拜三叩頭禮畢，五府六部以次奏所司合行事，次通政司引入于禦前面奏請旨，該司官出班承旨，大理寺以下有事出奏無則已，次禮科引差使考滿官員，次六科各奏旨意題本，守衛揭貼，賞賜鈔錠，次鴻胪宣奏藩府邊鎮所遣使臣，上命以酒飯賞賜，既而兩京堂上官新升者及在外三司來朝赴任者面見，叩頭畢，鴻胪卿唱奏事畢，群臣俱側身向上立，鳴鞭畢，上乘辇，往禦武英殿或文華閱章疏，日率如此，至午複出朝，晚亦如之，此每日常朝之制也。
每月朔望，上具皮弁服禦正殿，百官公服，叩頭畢分班侍，鴻胪卿宣奏謝恩見辭員數畢，上出奉天門視朝如常儀。
臣竊考前代之制，有所謂卷班、放仗、入合等名目，或失于粗略或失于煩瑣，惟今日朝儀酌古準今，實為得中。
洪武二十年冬十月，太祖皇帝谕大臣曰：“近者臣僚尊卑體統多未得宜，爾等宜著禮儀以為定式。
”禮部尚書李原名等會官著為《禮儀定式》一書，凡三十七條，所謂朝參之禮有八焉，頒行既久而奉行者偶因一時之便遂襲以為故事，旁觀者雖知其非而不敢以為言，後來者因以為當然者亦或有之。
竊觀前代朝會，班次、儀注皆著成圖式，載在《文獻通考》諸書者可考也，乞敕大臣及翰林院、鴻胪寺官将累朝實錄及《禮儀定式》等書并稽洪武、永樂年間以來事例，詳加講究，隐括節潤，畫為圖式，懸于兩長安門，用以表正百官，觀示列辟，俾人人知所趨避，世世得以遵守，永為定制雲。
（以上朝儀） 以上論王朝之禮（上）