卷四五
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）民焉；右肺石，達窮民焉。
帥其屬而以鞭呼趨且辟（用鞭呼朝者使趨焉，又為之辟也），禁慢朝（怠慢不敬）、錯立（參錯不齊）族談（相聚而語）者。
臣按：外朝在庫門之外，最居外者也，人君不常禦，國家有大禮典則于此朝會而朝士掌其法，有大疑難則于此詢問而小司寇掌其政。
法者經常之制，政者權宜之事也。
朝着之間有上下之位、有前後之次，入者必循序漸進而不可參差，立者必肅容守次而不可錯亂，非奏對不言無，故不可聚而喧嘩。
故當人臣朝見之時，小司寇則擯而相之使之次第而進，朝士則帥其屬而用鞭号呼以肅之，使之各趨其位而知所避焉，後世人君出警入跸而鳴鞭以肅衆，其原蓋出于此。
《禮記玉藻》曰：朝，辨色始入，君日出而視之，退适路寝聽政，使人視大夫退，然後适小寝、釋服。
陳祥道曰：“朝，辨色始入，所以防微；日出而視之，所以優尊。
《詩》曰”夜鄉晨言，觀其旗臣“，辨色始入之時也；又曰”東方明矣，朝既盈矣“，君日出而視之之時也。
蓋尊者體盤，卑者體蹙，體蹙者常先，體盤者常後，朝以先為勤、以後為逸，朝而臣先于君所以明分守，退而君後于臣所以防怠荒，此所以使人視大夫，大夫退而後适小寝、釋服也。
” 臣按：周有三朝，一曰外朝、二曰治朝、三曰内朝，亦謂之燕朝即路寝也。
外朝不常禦，人君每日出視治朝，見群臣以通上下之情，退适路寝，聽政治以決可否之計。
蓋視朝之時，百官班次以列、趨跄以進，漏下無幾刻爾，奏對之際，機務雜遝未易一一以詳悉也，故于退朝之後再禦燕寝，取其事務之急且切者重聽之，與夫左右臣工所謂股肱心膂者委曲講究，必罄竭其本末終始，如此行之則便，不如此則弊，俾上心曉然于中而奉行之臣亦灼然知其必如此而不可如彼，然後行下。
如此，則朝廷所行之事皆所當行、所禁之事皆所不當行，行之萬世而無弊，太平之根本在此矣。
漢唐以來或五日一視朝，或三日或旬日始朝，我祖宗以勤為治無日不朝，而每日之間有早、午、晚三朝或再朝。
方是之時國家多事，幾務叢委，事事取自上裁，今則治定功成，百事具有成憲，每日早朝百司奏對隻是按行故事，于午、晚二朝似若可省，然自古禍亂之端皆起自蒙蔽，蒙蔽之由起自上下之情不通，上下之情不通起自君臣不相接見，然徒接見而不相親款，見猶不見也。
我太祖高皇帝立法創制，于君臣之分最嚴，然猶恐其嚴而或過于亢，故禦制《大诰》首篇以“君臣同遊”為開卷第一義，所以示萬世聖子神孫者至矣盡矣。
臣願參酌祖宗之制，每日早朝之後，遇有急切重務，成憲所不載或行之久而弊者，許承行之臣先期入奏，請禦便殿具其本末源委，會集大臣面究利害，然後施行，事畢之後或從容顧問以泛及天下之事，災異水旱之由、田裡休戚之故皆許以聞，如此，則上下之情通而為泰矣。
此最今日求治之要務，惟聖明注意則天下不勝幸甚。
漢有天子大會殿為周之外朝，蕭何造未央宮，言前殿宜有後殿，大會殿為外朝，宮中有後殿為治朝。
臣按：七年，諸侯群臣朝長樂宮，蓋大朝會之所。
唐以宣政殿為前殿，謂之正衙，即古之治朝也；以紫宸殿為便殿，謂之入合，即古之燕朝也。
而外别有含元殿，含元非正至大朝會不禦，正衙則日見，群臣百官皆在，謂之常參。
葉夢得曰：“古者天子三朝，外朝、内朝、燕朝。
外朝在王宮庫門外，有非常之事則于此詢萬民；治朝在路門外，燕朝在路門内。
蓋内朝以見群臣，或謂之路朝；燕朝以聽政，或謂之燕寝。
漢去周未遠，猶仿佛其意。
唐含元殿宜如漢之大會殿，宣政、紫宸乃前、後殿，其沿習有自來矣。
” 唐制，在京文武官職事九品以上朔望日朝，其文官五品以上及監察禦史、員外郎、大常博士每日常參，武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參，三品以上直諸司及長上者各準職事參。
若雨沾失容及泥潦并停，周喪未練、大功未葬、非供奉及宿衛官皆聽不趨。
臣按：此唐朝朝參之儀制令也。
漢朝參儀史不載，所載朝會之儀耳，惟《宣帝紀》中興始五日二視事。
觀此，則唐之朝比漢為勤，然勤之中又有節焉，若雨沾失容、泥潦停朝，常參官
帥其屬而以鞭呼趨且辟（用鞭呼朝者使趨焉，又為之辟也），禁慢朝（怠慢不敬）、錯立（參錯不齊）族談（相聚而語）者。
臣按：外朝在庫門之外，最居外者也，人君不常禦，國家有大禮典則于此朝會而朝士掌其法，有大疑難則于此詢問而小司寇掌其政。
法者經常之制，政者權宜之事也。
朝着之間有上下之位、有前後之次，入者必循序漸進而不可參差，立者必肅容守次而不可錯亂，非奏對不言無，故不可聚而喧嘩。
故當人臣朝見之時，小司寇則擯而相之使之次第而進，朝士則帥其屬而用鞭号呼以肅之，使之各趨其位而知所避焉，後世人君出警入跸而鳴鞭以肅衆，其原蓋出于此。
《禮記玉藻》曰：朝，辨色始入，君日出而視之，退适路寝聽政，使人視大夫退，然後适小寝、釋服。
陳祥道曰：“朝，辨色始入，所以防微；日出而視之，所以優尊。
《詩》曰”夜鄉晨言，觀其旗臣“，辨色始入之時也；又曰”東方明矣，朝既盈矣“，君日出而視之之時也。
蓋尊者體盤，卑者體蹙，體蹙者常先，體盤者常後，朝以先為勤、以後為逸，朝而臣先于君所以明分守，退而君後于臣所以防怠荒，此所以使人視大夫，大夫退而後适小寝、釋服也。
” 臣按：周有三朝，一曰外朝、二曰治朝、三曰内朝，亦謂之燕朝即路寝也。
外朝不常禦，人君每日出視治朝，見群臣以通上下之情，退适路寝，聽政治以決可否之計。
蓋視朝之時，百官班次以列、趨跄以進，漏下無幾刻爾，奏對之際，機務雜遝未易一一以詳悉也，故于退朝之後再禦燕寝，取其事務之急且切者重聽之，與夫左右臣工所謂股肱心膂者委曲講究，必罄竭其本末終始，如此行之則便，不如此則弊，俾上心曉然于中而奉行之臣亦灼然知其必如此而不可如彼，然後行下。
如此，則朝廷所行之事皆所當行、所禁之事皆所不當行，行之萬世而無弊，太平之根本在此矣。
漢唐以來或五日一視朝，或三日或旬日始朝，我祖宗以勤為治無日不朝，而每日之間有早、午、晚三朝或再朝。
方是之時國家多事，幾務叢委，事事取自上裁，今則治定功成，百事具有成憲，每日早朝百司奏對隻是按行故事，于午、晚二朝似若可省，然自古禍亂之端皆起自蒙蔽，蒙蔽之由起自上下之情不通，上下之情不通起自君臣不相接見，然徒接見而不相親款，見猶不見也。
我太祖高皇帝立法創制，于君臣之分最嚴，然猶恐其嚴而或過于亢，故禦制《大诰》首篇以“君臣同遊”為開卷第一義，所以示萬世聖子神孫者至矣盡矣。
臣願參酌祖宗之制，每日早朝之後，遇有急切重務，成憲所不載或行之久而弊者，許承行之臣先期入奏，請禦便殿具其本末源委，會集大臣面究利害，然後施行，事畢之後或從容顧問以泛及天下之事，災異水旱之由、田裡休戚之故皆許以聞，如此，則上下之情通而為泰矣。
此最今日求治之要務，惟聖明注意則天下不勝幸甚。
漢有天子大會殿為周之外朝，蕭何造未央宮，言前殿宜有後殿，大會殿為外朝，宮中有後殿為治朝。
臣按：七年，諸侯群臣朝長樂宮，蓋大朝會之所。
唐以宣政殿為前殿，謂之正衙，即古之治朝也；以紫宸殿為便殿，謂之入合，即古之燕朝也。
而外别有含元殿，含元非正至大朝會不禦，正衙則日見，群臣百官皆在，謂之常參。
葉夢得曰：“古者天子三朝，外朝、内朝、燕朝。
外朝在王宮庫門外，有非常之事則于此詢萬民；治朝在路門外，燕朝在路門内。
蓋内朝以見群臣，或謂之路朝；燕朝以聽政，或謂之燕寝。
漢去周未遠，猶仿佛其意。
唐含元殿宜如漢之大會殿，宣政、紫宸乃前、後殿，其沿習有自來矣。
” 唐制，在京文武官職事九品以上朔望日朝，其文官五品以上及監察禦史、員外郎、大常博士每日常參，武官五品以上仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參，三品以上直諸司及長上者各準職事參。
若雨沾失容及泥潦并停，周喪未練、大功未葬、非供奉及宿衛官皆聽不趨。
臣按：此唐朝朝參之儀制令也。
漢朝參儀史不載，所載朝會之儀耳，惟《宣帝紀》中興始五日二視事。
觀此，則唐之朝比漢為勤，然勤之中又有節焉，若雨沾失容、泥潦停朝，常參官