卷四五
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▲王朝之禮（上）
《通典》：周制，天子有四朝，一曰外朝，秋官朝士掌之；二曰中門，夏官司士正其位，朝夕視政；三曰内朝，亦謂路寝之朝，正朝視事畢，退适路寝聽政；四曰詢事之朝，小司寇掌其政以緻萬人而詢焉。
臣按：天子路寝，門有五焉，其最外曰臯門，二曰庫門（一作雉門），三曰雉門（一作庫門），四曰應門，五曰路門（一作畢門）。
臯門之内（或作外）曰外朝，朝有三槐、九棘，近庫門有三府、九寺，庫門内有宗廟、社稷，雉門外有兩觀連門，觀外有詢事之朝，在宗廟、社稷間，雉門内有百官宿衛之廨。
應門内曰中朝，中朝東有九卿室為理事之處，所謂中朝即中門也，然不謂之朝而謂之門，意者堂宇深邃難于聽對，每日常朝則禦其門欤。
今制，天子大朝賀、朔望行禮禦正殿，常朝禦門，與此合。
《周禮天官》：宰夫之職，掌治朝之法（治朝在路門外）以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令（禁謂止其非法，令謂使之有為）叙群吏之治（次序所治之事），以待賓客之令（令謂賓客未至而先為之具）、諸侯之複（報也，謂奏事者）、萬民之逆（自下而上曰逆，謂上言者）。
鄭玄曰：“治朝在路門之外，其位司士掌焉，宰夫察其不如儀。
叙群吏之治者，常次叙群吏之職事，三者之來則應使辨理之。
” 臣按：天官卿冢宰，其貳則少宰，少宰之次又有宰夫，王灊朝則冢宰贊聽治而宰夫掌其治之法。
所謂叙群吏之治，即今百司各奏所治之事也；待賓客之令，即今鴻胪引見藩府所遣使及外夷也；諸侯之複、萬民之逆，即今通政司所奏事也。
正公、卿、大夫、群吏之位，正之為言，疏謂察其不如儀者，即前代殿中禦史之職，今輪禦史糾儀也。
古今委任之職不同，而朝廷之間所當為之令、所當禁之法則一而已。
《夏官》：司士正朝儀之位，辨其貴賤之等，王南鄉（向明），三公北面東上（對上以東為尊），孤東面北上（位于右），卿大夫西面北上（位于左），王族故士（王之同族故為士而留宿衛者）、虎士（虎贲之士）在路門之右，南面東上（分立于右，面向外），大仆（侍禦之長）、大右（即司右，勇士為軍右者）、大仆從者（小臣祭仆之類）在路門之左，南面西上（分立于左，面向外）。
司士擯（掌擯相之禮），孤卿特揖（逐人而揖），大夫以其等旅（免也）揖（卿大夫有上、中、下等，各随其等合衆而揖），士旁三揖（士立于孤、卿、大夫之兩旁，待其特揖、旅揖已訖，後即其處而揖之），王還（視朝畢将還也）揖門左，揖門右（王将還，用手揖退立路門左、右者）。
大仆前（大仆向王前立而奏，複逆），王入，内朝皆退（王入路門，内朝者皆退）。
王安石曰：“此所謂治朝也。
鄉明以聽天下者王，故王南鄉；鄉王而答之者三公，故三公北面；孤，佑王者也，故東面；卿大夫，佐王者也，故西面；王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者則從王者也，順王所鄉，故南面。
” 臣按：此即《通典》所謂周制四朝之一，二曰中門者也。
蓋在路門之外，人君與群臣常朝之所，若今奉天門日朝是也。
其司士略似今鴻胪寺卿，然公、孤、卿、大夫，每日朝參之臣也，王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者，侍衛執役之臣也。
王族故士，宗室之有職任者也。
虎士，虎贲氏掌先後王而趨以卒伍者也。
大仆，掌王之服位、出入王之大命及掌諸侯複逆者也。
大右即司右，掌群後之政令，凡勇力之士能用五兵屬焉。
大仆從者，有小臣掌公、孤、卿之複逆，有禦仆掌群吏、庶民之複逆。
當人君視朝之時，司士正其位以正朝儀，辨其等以定班次，王族故士以肺腑之親而錯居侍衛之間，虎贲士以武勇之選而趨走前後之列，掌服位者大仆也而兼司出入之大命，掌卒伍者司右也而實統勇力之士。
朝廷之間，明明在朝，穆穆在位，所以鄉明而聽天下者，肅肅乎其嚴也，而左右前後之人所以環列而侍衛者，又皆親信武勇之臣，所以防微威衆者，又無所不備焉。
當是時也，視是朝也，論道經邦，二公弘化者，固各盡其道，分職率屬，敬官亂政者亦各理其事，凡天下諸侯與在朝卿士及内外之群吏、庶民，事之已行者有以複乎上，事之未行者有以逆
臣按：天子路寝，門有五焉，其最外曰臯門，二曰庫門（一作雉門），三曰雉門（一作庫門），四曰應門，五曰路門（一作畢門）。
臯門之内（或作外）曰外朝，朝有三槐、九棘，近庫門有三府、九寺，庫門内有宗廟、社稷，雉門外有兩觀連門，觀外有詢事之朝，在宗廟、社稷間，雉門内有百官宿衛之廨。
應門内曰中朝，中朝東有九卿室為理事之處，所謂中朝即中門也，然不謂之朝而謂之門，意者堂宇深邃難于聽對，每日常朝則禦其門欤。
今制，天子大朝賀、朔望行禮禦正殿，常朝禦門，與此合。
《周禮天官》：宰夫之職，掌治朝之法（治朝在路門外）以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令（禁謂止其非法，令謂使之有為）叙群吏之治（次序所治之事），以待賓客之令（令謂賓客未至而先為之具）、諸侯之複（報也，謂奏事者）、萬民之逆（自下而上曰逆，謂上言者）。
鄭玄曰：“治朝在路門之外，其位司士掌焉，宰夫察其不如儀。
叙群吏之治者，常次叙群吏之職事，三者之來則應使辨理之。
” 臣按：天官卿冢宰，其貳則少宰，少宰之次又有宰夫，王灊朝則冢宰贊聽治而宰夫掌其治之法。
所謂叙群吏之治，即今百司各奏所治之事也；待賓客之令，即今鴻胪引見藩府所遣使及外夷也；諸侯之複、萬民之逆，即今通政司所奏事也。
正公、卿、大夫、群吏之位，正之為言，疏謂察其不如儀者，即前代殿中禦史之職，今輪禦史糾儀也。
古今委任之職不同，而朝廷之間所當為之令、所當禁之法則一而已。
《夏官》：司士正朝儀之位，辨其貴賤之等，王南鄉（向明），三公北面東上（對上以東為尊），孤東面北上（位于右），卿大夫西面北上（位于左），王族故士（王之同族故為士而留宿衛者）、虎士（虎贲之士）在路門之右，南面東上（分立于右，面向外），大仆（侍禦之長）、大右（即司右，勇士為軍右者）、大仆從者（小臣祭仆之類）在路門之左，南面西上（分立于左，面向外）。
司士擯（掌擯相之禮），孤卿特揖（逐人而揖），大夫以其等旅（免也）揖（卿大夫有上、中、下等，各随其等合衆而揖），士旁三揖（士立于孤、卿、大夫之兩旁，待其特揖、旅揖已訖，後即其處而揖之），王還（視朝畢将還也）揖門左，揖門右（王将還，用手揖退立路門左、右者）。
大仆前（大仆向王前立而奏，複逆），王入，内朝皆退（王入路門，内朝者皆退）。
王安石曰：“此所謂治朝也。
鄉明以聽天下者王，故王南鄉；鄉王而答之者三公，故三公北面；孤，佑王者也，故東面；卿大夫，佐王者也，故西面；王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者則從王者也，順王所鄉，故南面。
” 臣按：此即《通典》所謂周制四朝之一，二曰中門者也。
蓋在路門之外，人君與群臣常朝之所，若今奉天門日朝是也。
其司士略似今鴻胪寺卿，然公、孤、卿、大夫，每日朝參之臣也，王族故士、虎士、大仆、大右、大仆從者，侍衛執役之臣也。
王族故士，宗室之有職任者也。
虎士，虎贲氏掌先後王而趨以卒伍者也。
大仆，掌王之服位、出入王之大命及掌諸侯複逆者也。
大右即司右，掌群後之政令，凡勇力之士能用五兵屬焉。
大仆從者，有小臣掌公、孤、卿之複逆，有禦仆掌群吏、庶民之複逆。
當人君視朝之時，司士正其位以正朝儀，辨其等以定班次，王族故士以肺腑之親而錯居侍衛之間，虎贲士以武勇之選而趨走前後之列，掌服位者大仆也而兼司出入之大命，掌卒伍者司右也而實統勇力之士。
朝廷之間，明明在朝，穆穆在位，所以鄉明而聽天下者，肅肅乎其嚴也，而左右前後之人所以環列而侍衛者，又皆親信武勇之臣，所以防微威衆者，又無所不備焉。
當是時也，視是朝也，論道經邦，二公弘化者，固各盡其道，分職率屬，敬官亂政者亦各理其事，凡天下諸侯與在朝卿士及内外之群吏、庶民，事之已行者有以複乎上，事之未行者有以逆