卷三二
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▲鬻算之失
秦始皇四年，令百姓納粟一千石拜爵一級。
臣按：此後世納粟拜爵之始。
嗚呼，爵祿者天子治天下之名器，所以馭其臣民而富貴之者也，上持富貴之柄以馭下之人，使其委身盡命以為吾用，以成天下之務、以通天下之志、以阜天下之财，上以承天意、下以莫民生、中以安君之位者也。
為君者顧乃倒持其柄以授之民，而以其所以為貴之器而博其粟于民以為富，是非但失其爵以馭貴之柄，而并與其祿以馭富之柄失之矣。
名器之失，自秦政始作俑之，尤萬世之下鹹歸咎焉。
漢孝文時，晁錯說上曰：“欲人務農在于貴粟，貴粟之道在于使人以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪，所補者三，一曰主用足、二曰民賦少、三曰觀農功。
爵者上之所擅，出于口而無窮；粟者人之所種，生于地而不乏。
夫得高爵與免罪，人所之甚欲也，使天下入粟于邊、以受爵免罪，不過三年，塞下之粟必多矣。
” 臣按：晁錯之言有所見于利而無見于義，知其為利而不知其為害，何也？蓋為治必立紀綱，立紀綱在明賞罰，明賞罰在爵與刑，今爵可以粟得刑可以粟免則賞罰不明，賞罰不明則紀綱不立，紀綱不立則國非其國，雖有粟吾得而食諸？或曰錯之意在貴粟以勸農夫。
農人勤生而務本，無所俟于爵，自不犯于刑，其貪爵而犯罪者皆民之逐末者也，逐末者以财而易粟，輸之縣官以得爵免罪，恃有爵以淩暴、倚無罪以為奸，塞下之粟雖多而國中之奸愈肆。
是則錯之此議專于利而背義，利未必得而害已随之，富有四海者裕用足邊之策，豈無它道而必用此哉？ 後漢靈帝開西邸賣官，二千石二千萬，四百石四百萬，于西園立庫以貯之。
又私令左右賣公卿，公千萬、卿五百萬。
臣按：自晁錯建議之後，若景帝、武帝、成帝、安帝雖皆賣爵，然多以歲有荒旱、邊有警急，用度不足，不得已而為之，至靈帝則賣爵以為私藏，書之史冊贻譏千古。
唐肅宗至德二年，禦史鄭叔清奏請敕納錢百千與明經出身，不識文字者加三十千。
臣按：自秦漢以來賣官已非令典，至唐肅宗乃至賣私第焉。
嗚呼，王嘉有言，王者代天爵人，尤宜謹之。
蓋以位天位也，祿天祿也，五服之章天所以命有德，非一人所得私也，私之不可，鬻之可乎？傳曰“維名與器不可以假人”，記曰“論定然後官之，任官然後爵之”，假之以名器固不可，論不定而官之爵之尤不可。
夫設科取士雖非古典，而士大夫由是以進身，是即古論秀之法，必須論定而後官之者也。
今不論其所業而論其所輸，名曰明經而實則輸錢，彼粗知文墨者猶之可也，而不識文字者亦與焉，其取用無藝一至于此哉！ 宋孝宗诏曰：“鬻爵非古制也，理财有道，均節财用足矣，妄輕官爵以益貨财，朕甚不取。
自今除歉歲民願入粟赈饑，有裕于衆，聽取旨補官，其餘一切住罷，見在绫紙告身繳赴尚書省毀抹。
” 臣按：孝宗此诏謂自今除歉歲民願入粟赈饑，聽取旨補官，其餘一切住罷，則是非歉歲不行，非民願不強，臨時取旨不為定例。
今則著為定例，不問歲之歉否、不顧民之願否，遇有意外興作，既知其不可取之常賦，又不敢請之内帑，首以鬻官為上策。
嗚呼，以古人馭世治民之器而為博易錢谷之舉，識治體者不為也。
我祖宗以來最重名器，内外官年未七十緻仕者不與冠帶，犯贓私者除名為民，當是之時，民以官爵為貴、冠帶為榮，其所以榮貴之者，以有錢不能買故也。
近世司國計者取具目前而建為納粟賜冠帶之令，後又加以散官，所幸者尚不至如前代賣見任官耳。
且國家無甚警急，雖少有虧欠，然猶未至于甚不得已也，乃因有所營造興舉财未匮而逆計之，荒未至而豫備之，而為此一切不得已之策，然行之既非其義，而守之又不以信，方其賣之之時惟恐民之不售也而強與之，既與之後而又多方折辱之、百計科率之，遂使民之視冠帶也如桎梏，然甯出粟也而不肯受官。
噫，此等之事非至于甚不得已不可行也，盍反思曰今吾于可以已之時而遽行之，行之而又失信于人，一旦馴緻于不得已之地，吾又将行何策而賣與何人哉？小人苟顧目前不為遠慮，凡有建，請非甚不得已者宜痛裁之，萬一至于甚不得已，人皆可與也，惟犯贓官吏決不可焉，何也？彼為貪财而失其冠帶，上之人又貪其财而與之，是則上下交為利矣，又何責彼為哉。
（以上鬻官） 唐玄宗天寶未，安祿山反，楊國忠遣禦史崔衆至太原納錢度僧尼、道士，旬日得百萬缗。
臣按：此後世鬻僧道之
臣按：此後世納粟拜爵之始。
嗚呼，爵祿者天子治天下之名器，所以馭其臣民而富貴之者也，上持富貴之柄以馭下之人，使其委身盡命以為吾用，以成天下之務、以通天下之志、以阜天下之财，上以承天意、下以莫民生、中以安君之位者也。
為君者顧乃倒持其柄以授之民，而以其所以為貴之器而博其粟于民以為富，是非但失其爵以馭貴之柄，而并與其祿以馭富之柄失之矣。
名器之失，自秦政始作俑之，尤萬世之下鹹歸咎焉。
漢孝文時，晁錯說上曰：“欲人務農在于貴粟，貴粟之道在于使人以粟為賞罰。
今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪，所補者三，一曰主用足、二曰民賦少、三曰觀農功。
爵者上之所擅，出于口而無窮；粟者人之所種，生于地而不乏。
夫得高爵與免罪，人所之甚欲也，使天下入粟于邊、以受爵免罪，不過三年，塞下之粟必多矣。
” 臣按：晁錯之言有所見于利而無見于義，知其為利而不知其為害，何也？蓋為治必立紀綱，立紀綱在明賞罰，明賞罰在爵與刑，今爵可以粟得刑可以粟免則賞罰不明，賞罰不明則紀綱不立，紀綱不立則國非其國，雖有粟吾得而食諸？或曰錯之意在貴粟以勸農夫。
農人勤生而務本，無所俟于爵，自不犯于刑，其貪爵而犯罪者皆民之逐末者也，逐末者以财而易粟，輸之縣官以得爵免罪，恃有爵以淩暴、倚無罪以為奸，塞下之粟雖多而國中之奸愈肆。
是則錯之此議專于利而背義，利未必得而害已随之，富有四海者裕用足邊之策，豈無它道而必用此哉？ 後漢靈帝開西邸賣官，二千石二千萬，四百石四百萬，于西園立庫以貯之。
又私令左右賣公卿，公千萬、卿五百萬。
臣按：自晁錯建議之後，若景帝、武帝、成帝、安帝雖皆賣爵，然多以歲有荒旱、邊有警急，用度不足，不得已而為之，至靈帝則賣爵以為私藏，書之史冊贻譏千古。
唐肅宗至德二年，禦史鄭叔清奏請敕納錢百千與明經出身，不識文字者加三十千。
臣按：自秦漢以來賣官已非令典，至唐肅宗乃至賣私第焉。
嗚呼，王嘉有言，王者代天爵人，尤宜謹之。
蓋以位天位也，祿天祿也，五服之章天所以命有德，非一人所得私也，私之不可，鬻之可乎？傳曰“維名與器不可以假人”，記曰“論定然後官之，任官然後爵之”，假之以名器固不可，論不定而官之爵之尤不可。
夫設科取士雖非古典，而士大夫由是以進身，是即古論秀之法，必須論定而後官之者也。
今不論其所業而論其所輸，名曰明經而實則輸錢，彼粗知文墨者猶之可也，而不識文字者亦與焉，其取用無藝一至于此哉！ 宋孝宗诏曰：“鬻爵非古制也，理财有道，均節财用足矣，妄輕官爵以益貨财，朕甚不取。
自今除歉歲民願入粟赈饑，有裕于衆，聽取旨補官，其餘一切住罷，見在绫紙告身繳赴尚書省毀抹。
” 臣按：孝宗此诏謂自今除歉歲民願入粟赈饑，聽取旨補官，其餘一切住罷，則是非歉歲不行，非民願不強，臨時取旨不為定例。
今則著為定例，不問歲之歉否、不顧民之願否，遇有意外興作，既知其不可取之常賦，又不敢請之内帑，首以鬻官為上策。
嗚呼，以古人馭世治民之器而為博易錢谷之舉，識治體者不為也。
我祖宗以來最重名器，内外官年未七十緻仕者不與冠帶，犯贓私者除名為民，當是之時，民以官爵為貴、冠帶為榮，其所以榮貴之者，以有錢不能買故也。
近世司國計者取具目前而建為納粟賜冠帶之令，後又加以散官，所幸者尚不至如前代賣見任官耳。
且國家無甚警急，雖少有虧欠，然猶未至于甚不得已也，乃因有所營造興舉财未匮而逆計之，荒未至而豫備之，而為此一切不得已之策，然行之既非其義，而守之又不以信，方其賣之之時惟恐民之不售也而強與之，既與之後而又多方折辱之、百計科率之，遂使民之視冠帶也如桎梏，然甯出粟也而不肯受官。
噫，此等之事非至于甚不得已不可行也，盍反思曰今吾于可以已之時而遽行之，行之而又失信于人，一旦馴緻于不得已之地，吾又将行何策而賣與何人哉？小人苟顧目前不為遠慮，凡有建，請非甚不得已者宜痛裁之，萬一至于甚不得已，人皆可與也，惟犯贓官吏決不可焉，何也？彼為貪财而失其冠帶，上之人又貪其财而與之，是則上下交為利矣，又何責彼為哉。
（以上鬻官） 唐玄宗天寶未，安祿山反，楊國忠遣禦史崔衆至太原納錢度僧尼、道士，旬日得百萬缗。
臣按：此後世鬻僧道之