卷二七
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家之急，請更錢造币以贍用而摧浮淫并兼之徒。
乃以白鹿皮方尺緣以藻缋為皮币，直四十萬，王侯宗室朝觐、聘享必以皮币薦璧然後得行。
臣按：後世楮币肇端于此。
然其用皮為币用之以薦璧以朝觐聘享爾，非以此為用也，其制雖與後世楮鈔不同，然不用金銀銅錫為币而以他物代之則權輿于此也。
唐憲宗時，令商賈至京師委錢諸路進奏院及諸軍諸使，富家以輕裝趨四方，合券乃取之，号“飛錢”。
臣按：此楮法所繇起也。
然委錢而合券以取而錢，與券猶是二物，非若今之鈔，即以鈔為錢而用之也。
宋太祖時，許商人入錢左藏庫以諸州錢給之，而商旅先經三司投牒乃輸于庫。
所繇司計，一缗私刻錢二十。
尋置便錢務。
臣按：此即唐人飛錢之法。
此法今世亦可行之，但恐奉行者于民之給受有停滞之币、于錢之出入有減換之弊耳。
真宗時，張詠鎮蜀患蜀人鐵錢重不便貿易，設質劑之法，一交一缗以三年為一界而換之，六十五年為二十二界，謂之“交子”。
富民十六戶主之，其後富民人赀稍衰，不能償所負，争訟數起。
寇鹹守蜀，乞禁交子。
轉運使薛田、張若谷議廢交子則貿易不便，請官為置務，禁民私造，诏從其請，置益州交子務。
呂祖謙曰：“益州置交子，此一時舉偏救弊之政，亦非錢布經久可行之制。
交子行于蜀則可，于他利害大段不同，何故？蜀用鐵錢，行旅赍持不便，交子之法出于民之所自為，托之于官，所以可行。
今則銅錢稍輕，行旅非不可以挾持，欲行楮币，銅錢卻便、楮券不便，昔者之便，今日之不便。
” 臣按：自古之币皆以金若銅，未有用他物者，用楮為币始于此。
且楮之造始于漢，三代以來未有也，其初用之以代木簡竹冊以書字，唐王玙乃用為假錢焚以事神，噫，孰知至是真以代銅錢而為行使之币哉？作俑者寇鹹而成之者薛田、張若谷，以無用之物易有用之物，遂使蔡倫之智與太公之法并行于天下後世，噫，可歎也哉！ 天聖中，界以百二十五萬六千三百四十缗為額，至神宗時改交子務為錢引務。
臣按：交子每三年一換謂之界，更換之際，新舊相易，上下相關，不免勞擾，我朝鈔法一定而不更，可謂便矣。
神宗朝，皮公弼言：“交子之法，以方寸之紙飛錢緻遠，然不積錢以為本，亦不能以空文行。
” 臣按：宋朝交會皆是用官錢為本，至金、元之鈔始取料于民，不複以錢為本矣。
高宗紹興三十年，戶部侍郎錢端禮被旨造會子，内外流轉，其合發官錢并許兌會子，輸左藏庫。
臣按：宋朝交子至是更名會子，不特此也，又謂之錢引，又謂之關子，又謂之關會，其實一而已矣。
考夫唐之飛錢，合券特以通商賈之厚赍貿易者，蓋執券以取錢，而非以券為錢也。
宋自真宗以後蜀始有交子，高宗以後東南始有會子，而始直以紙為錢矣。
高宗論交子之弊曰：“如沈該稱提之說，但官中常有百萬缗，遇交子減價自買之，即無弊矣。
” 戴埴曰：“錢與楮猶權衡也，有輕重則有低昂，分毫之力不與焉。
蓋錢與楮皆本無用，可以貿有用之物則人用之，使如古所謂粟易械器、械器易粟，有無可以相易，則何資于錢？如古所謂治田百畝，歲用千五百之類，小大粗足，則何資于楮？自物貨難于阜通，于是假圜法以流轉，故言錢則曰平準，所以見有是錢必有是物而後可準平也，錢多易得則物價貴踴，此漢唐以後議論也。
自商賈憚于般挈，于是利交子之兌換，故言楮則曰稱提，所以見有是楮必有是錢以稱提之也，楮多易得則金錢貴重，此宋紹興以後議論也。
平準、稱提皆以權衡取義，而低昂有在于重輕明矣。
陸贽謂錢多則輕，必作法以斂之；趙開謂楮多則輕，必用錢以收之。
今日病在楮多不在錢少，如欲錢與楮俱多則物益重矣，且未有楮之時，諸物皆賤，楮愈多則物愈貴，計以實錢猶增一倍。
蓋古貿通有無止錢耳，錢難得則以物售錢而錢重，錢易得則以錢售物而錢輕，複添楮以佐錢，則為貿通之用者，愈多而物愈貴。
古人惟重本政，谷粟、桑麻及諸食用物本也，錢末也，楮又末之末。
柳宗元言平衡曰‘增之铢兩則俯，反是則仰’，此秤提大術也。
” 臣按：稱提之說猶所謂平準也，平準以币權貨之低昂，而稱提則以錢權楮之通塞。
今世鈔法遇有不行，亦可準此稱提之法，出内帑錢以收之則流行矣。
紹興末年，會子行未有兩淮、湖廣之分，乾道初，戶部侍郎林安宅乞别給會子印付淮南州軍行使，不得越至他路。
馬端臨曰：“置會子之初意非即以會為錢，蓋以茶鹽鈔引之屬視之（今中鹽猶有倉鈔）而暫以權錢耳。
然鈔引則所直者重而會子則止于一貫，下至三百、二百鈔，引隻令商人憑以取茶鹽，必須分路，會子則公私買賣支給無往而不用，且自一貫造至二百，則是明以代見錢矣。
又況以尺楮而代數斤之銅，赍輕用重，千裡之
乃以白鹿皮方尺緣以藻缋為皮币，直四十萬，王侯宗室朝觐、聘享必以皮币薦璧然後得行。
臣按：後世楮币肇端于此。
然其用皮為币用之以薦璧以朝觐聘享爾，非以此為用也，其制雖與後世楮鈔不同，然不用金銀銅錫為币而以他物代之則權輿于此也。
唐憲宗時，令商賈至京師委錢諸路進奏院及諸軍諸使，富家以輕裝趨四方，合券乃取之，号“飛錢”。
臣按：此楮法所繇起也。
然委錢而合券以取而錢，與券猶是二物，非若今之鈔，即以鈔為錢而用之也。
宋太祖時，許商人入錢左藏庫以諸州錢給之，而商旅先經三司投牒乃輸于庫。
所繇司計，一缗私刻錢二十。
尋置便錢務。
臣按：此即唐人飛錢之法。
此法今世亦可行之，但恐奉行者于民之給受有停滞之币、于錢之出入有減換之弊耳。
真宗時，張詠鎮蜀患蜀人鐵錢重不便貿易，設質劑之法，一交一缗以三年為一界而換之，六十五年為二十二界，謂之“交子”。
富民十六戶主之，其後富民人赀稍衰，不能償所負，争訟數起。
寇鹹守蜀，乞禁交子。
轉運使薛田、張若谷議廢交子則貿易不便，請官為置務，禁民私造，诏從其請，置益州交子務。
呂祖謙曰：“益州置交子，此一時舉偏救弊之政，亦非錢布經久可行之制。
交子行于蜀則可，于他利害大段不同，何故？蜀用鐵錢，行旅赍持不便，交子之法出于民之所自為，托之于官，所以可行。
今則銅錢稍輕，行旅非不可以挾持，欲行楮币，銅錢卻便、楮券不便，昔者之便，今日之不便。
” 臣按：自古之币皆以金若銅，未有用他物者，用楮為币始于此。
且楮之造始于漢，三代以來未有也，其初用之以代木簡竹冊以書字，唐王玙乃用為假錢焚以事神，噫，孰知至是真以代銅錢而為行使之币哉？作俑者寇鹹而成之者薛田、張若谷，以無用之物易有用之物，遂使蔡倫之智與太公之法并行于天下後世，噫，可歎也哉！ 天聖中，界以百二十五萬六千三百四十缗為額，至神宗時改交子務為錢引務。
臣按：交子每三年一換謂之界，更換之際，新舊相易，上下相關，不免勞擾，我朝鈔法一定而不更，可謂便矣。
神宗朝，皮公弼言：“交子之法，以方寸之紙飛錢緻遠，然不積錢以為本，亦不能以空文行。
” 臣按：宋朝交會皆是用官錢為本，至金、元之鈔始取料于民，不複以錢為本矣。
高宗紹興三十年，戶部侍郎錢端禮被旨造會子，内外流轉，其合發官錢并許兌會子，輸左藏庫。
臣按：宋朝交子至是更名會子，不特此也，又謂之錢引，又謂之關子，又謂之關會，其實一而已矣。
考夫唐之飛錢，合券特以通商賈之厚赍貿易者，蓋執券以取錢，而非以券為錢也。
宋自真宗以後蜀始有交子，高宗以後東南始有會子，而始直以紙為錢矣。
高宗論交子之弊曰：“如沈該稱提之說，但官中常有百萬缗，遇交子減價自買之，即無弊矣。
” 戴埴曰：“錢與楮猶權衡也，有輕重則有低昂，分毫之力不與焉。
蓋錢與楮皆本無用，可以貿有用之物則人用之，使如古所謂粟易械器、械器易粟，有無可以相易，則何資于錢？如古所謂治田百畝，歲用千五百之類，小大粗足，則何資于楮？自物貨難于阜通，于是假圜法以流轉，故言錢則曰平準，所以見有是錢必有是物而後可準平也，錢多易得則物價貴踴，此漢唐以後議論也。
自商賈憚于般挈，于是利交子之兌換，故言楮則曰稱提，所以見有是楮必有是錢以稱提之也，楮多易得則金錢貴重，此宋紹興以後議論也。
平準、稱提皆以權衡取義，而低昂有在于重輕明矣。
陸贽謂錢多則輕，必作法以斂之；趙開謂楮多則輕，必用錢以收之。
今日病在楮多不在錢少，如欲錢與楮俱多則物益重矣，且未有楮之時，諸物皆賤，楮愈多則物愈貴，計以實錢猶增一倍。
蓋古貿通有無止錢耳，錢難得則以物售錢而錢重，錢易得則以錢售物而錢輕，複添楮以佐錢，則為貿通之用者，愈多而物愈貴。
古人惟重本政，谷粟、桑麻及諸食用物本也，錢末也，楮又末之末。
柳宗元言平衡曰‘增之铢兩則俯，反是則仰’，此秤提大術也。
” 臣按：稱提之說猶所謂平準也，平準以币權貨之低昂，而稱提則以錢權楮之通塞。
今世鈔法遇有不行，亦可準此稱提之法，出内帑錢以收之則流行矣。
紹興末年，會子行未有兩淮、湖廣之分，乾道初，戶部侍郎林安宅乞别給會子印付淮南州軍行使，不得越至他路。
馬端臨曰：“置會子之初意非即以會為錢，蓋以茶鹽鈔引之屬視之（今中鹽猶有倉鈔）而暫以權錢耳。
然鈔引則所直者重而會子則止于一貫，下至三百、二百鈔，引隻令商人憑以取茶鹽，必須分路，會子則公私買賣支給無往而不用，且自一貫造至二百，則是明以代見錢矣。
又況以尺楮而代數斤之銅，赍輕用重，千裡之