卷二六
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以久行而無弊，時君世臣徒以用度不足之故，設為罔利之計，以欺天下之人、以收天下之财而專其利于己，是豈上天立君之意哉？宜其卒不可行也。
南齊高帝時，奉朝請孔涘上書曰：“鑄錢之弊在輕重屢更，重錢之患在于難用，而難用為無累；輕錢之弊在于盜鑄，而盜鑄為禍深。
人所以盜鑄而嚴法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛工也，所以惜銅愛工者謂錢無用之器以通交易，務欲令輕而數多，使省工而易成，不詳慮其患也。
自漢鑄五铢錢至宋文帝四百餘年，制度有廢興而不變五铢者，其輕重可得貨之宜也，以為開置錢府，大興镕鑄，錢重五铢一依漢法，則府庫以實、國用有儲。
” 臣按：天立君以子民，付之利權，使其通融以濟天下，非專以為一家一人用也。
所以通百物以流行于四方者币也，金銀之屬細分之則耗，布帛之屬片析之則廢，惟鑄銅以為錢，物多則予之以多，物少則予之以少，惟所用而皆得焉。
且金銀出于天，币帛成于人，錢也者合天人以成其器，銅天生者也，銅而成錢則人為之矣。
自古論錢法者多矣，惟南齊孔鋋所謂不惜銅、不愛工，此二語者萬世鑄錢不易之良法也。
銅出于天吾無所惜，工成于人吾無所愛，則其錢之為錢，體質厚而肉好适均，制作工而輪郭周正，造一錢費一錢，本多而工費，雖驅之使鑄彼亦不為矣，況冒禁犯法而盜為之哉？然自太府圜法以來，以銅為泉或為半兩或為榆莢、或為八铢或為四铢，不知幾變矣，惟漢之五铢為得其中，五铢之後或為赤仄或為當千、或為鵝眼蕡缳或為荇葉，又不知其幾變矣，惟唐之開元為得其中，二者之外，或以一當三、或以一當十、或以一當百，然皆行之不久而遽變，惟其質制如開元者則至今通行焉。
惜乎世道降而巧僞滋，古錢之存于世者無幾，凡市肆流行而通使者皆盜鑄之僞物耳，其文雖舊，其器則新，律非無明禁也，彼視之若無，作之者無忌，用之者無疑，銷古以為今，廢真而售赝，滔滔皆然，卒莫如之何也已矣。
為今之計，莫若拘盜鑄之徒以為工，收新造之錢以為銅，本孔鋋此說别為一種新錢，以新天下之耳目，通天下之物貨，革天下之宿弊，利天下之人民（請先敕所司遣人分行天下，訪緝盜鑄所在，親臨其地，拘集其人，免其罪罰，就于其私鑄之所立場開爐，就用其徒以為工作，見丁著役，着籍定期，給廪以食之，置官以督之，如此，則鑄作之工不征于民而得之矣。
次敕内帑精選唐宋以來真錢，如開元、太平之類得數百萬，發下戶部，分散天下于阛阓市集所在，用繩聯貫古錢百文，随處懸挂以為式樣，使小民知如此樣者是為舊錢，非此樣者皆俾其具數赴官首告，官為收之，每僞錢十斤量賞以新錢六七斤，則民不失利，官得其用，如此，則鼓鑄之銅不求之民而得之矣。
雖然，貧民之家僅有千百之錢，恃此以為生計，一日無之則失所恃矣，官府改造動經歲月，彼安能待哉？請于未出令之先，預令内外帑藏拘刷無用之銅器、沒入之僞錢，盡行送赴開爐去處，照樣鑄造，一年之後新錢既成，方行倒換之令，倒換既多，次第改造，不出十年，僞錢盡矣。
夫然則天下所用者皆前代之真劑、今日之新規，行之既久，雖不能保其無弊，然亦可以持循百年有利而無害焉。
所以為新制者當如何？曰每錢以十分為重，中間錢文必以古篆，或用年号、或别制佳名，其漫加識以楷書二字，上書“皇”、下書“明”，輪郭之旁周回鑿以花紋，每文計用銅十五分，剉磨之餘去五而存十。
新錢既成之後，又令天下輸舊錢于官以易新者，将所得舊錢周以細紋如新錢制，其漫亦劃以二字，或兩旁或上下，然後散之，仍诏告天下非此二樣錢不許用，而又申明廢銅赴官中賣之律，鉟銷為器者有禁，漏出外國者有刑，如此，則錢法流通而公私俱便矣。
或曰凡興作必約工計本，今耗銅而費工其多，如此國家何利之有？臣故曰天立君以子民，付之利權，使之通融以濟天下，非專以為一家一人用也）。
唐高祖武德四年，廢五铢錢，鑄開通元寶錢。
每十錢重一兩，計一千重六斤四兩，得輕重大小之中。
臣按：太公圜法，凡泉輕重以铢，今之一兩即古之二十四铢，計一錢則重二铢半以下，古秤比今秤三之一，則今一錢為古之七铢以上，凡造一錢用銅一錢，此開通元寶所以最得輕重大小之中也。
此後之錢，如宋元太平、淳化之類皆仿此制，至今行之，後有作者皆當準此以為常法。
以上銅楮之币（上）
南齊高帝時，奉朝請孔涘上書曰：“鑄錢之弊在輕重屢更，重錢之患在于難用，而難用為無累；輕錢之弊在于盜鑄，而盜鑄為禍深。
人所以盜鑄而嚴法不能禁者，由上鑄錢惜銅愛工也，所以惜銅愛工者謂錢無用之器以通交易，務欲令輕而數多，使省工而易成，不詳慮其患也。
自漢鑄五铢錢至宋文帝四百餘年，制度有廢興而不變五铢者，其輕重可得貨之宜也，以為開置錢府，大興镕鑄，錢重五铢一依漢法，則府庫以實、國用有儲。
” 臣按：天立君以子民，付之利權，使其通融以濟天下，非專以為一家一人用也。
所以通百物以流行于四方者币也，金銀之屬細分之則耗，布帛之屬片析之則廢，惟鑄銅以為錢，物多則予之以多，物少則予之以少，惟所用而皆得焉。
且金銀出于天，币帛成于人，錢也者合天人以成其器，銅天生者也，銅而成錢則人為之矣。
自古論錢法者多矣，惟南齊孔鋋所謂不惜銅、不愛工，此二語者萬世鑄錢不易之良法也。
銅出于天吾無所惜，工成于人吾無所愛，則其錢之為錢，體質厚而肉好适均，制作工而輪郭周正，造一錢費一錢，本多而工費，雖驅之使鑄彼亦不為矣，況冒禁犯法而盜為之哉？然自太府圜法以來，以銅為泉或為半兩或為榆莢、或為八铢或為四铢，不知幾變矣，惟漢之五铢為得其中，五铢之後或為赤仄或為當千、或為鵝眼蕡缳或為荇葉，又不知其幾變矣，惟唐之開元為得其中，二者之外，或以一當三、或以一當十、或以一當百，然皆行之不久而遽變，惟其質制如開元者則至今通行焉。
惜乎世道降而巧僞滋，古錢之存于世者無幾，凡市肆流行而通使者皆盜鑄之僞物耳，其文雖舊，其器則新，律非無明禁也，彼視之若無，作之者無忌，用之者無疑，銷古以為今，廢真而售赝，滔滔皆然，卒莫如之何也已矣。
為今之計，莫若拘盜鑄之徒以為工，收新造之錢以為銅，本孔鋋此說别為一種新錢，以新天下之耳目，通天下之物貨，革天下之宿弊，利天下之人民（請先敕所司遣人分行天下，訪緝盜鑄所在，親臨其地，拘集其人，免其罪罰，就于其私鑄之所立場開爐，就用其徒以為工作，見丁著役，着籍定期，給廪以食之，置官以督之，如此，則鑄作之工不征于民而得之矣。
次敕内帑精選唐宋以來真錢，如開元、太平之類得數百萬，發下戶部，分散天下于阛阓市集所在，用繩聯貫古錢百文，随處懸挂以為式樣，使小民知如此樣者是為舊錢，非此樣者皆俾其具數赴官首告，官為收之，每僞錢十斤量賞以新錢六七斤，則民不失利，官得其用，如此，則鼓鑄之銅不求之民而得之矣。
雖然，貧民之家僅有千百之錢，恃此以為生計，一日無之則失所恃矣，官府改造動經歲月，彼安能待哉？請于未出令之先，預令内外帑藏拘刷無用之銅器、沒入之僞錢，盡行送赴開爐去處，照樣鑄造，一年之後新錢既成，方行倒換之令，倒換既多，次第改造，不出十年，僞錢盡矣。
夫然則天下所用者皆前代之真劑、今日之新規，行之既久，雖不能保其無弊，然亦可以持循百年有利而無害焉。
所以為新制者當如何？曰每錢以十分為重，中間錢文必以古篆，或用年号、或别制佳名，其漫加識以楷書二字，上書“皇”、下書“明”，輪郭之旁周回鑿以花紋，每文計用銅十五分，剉磨之餘去五而存十。
新錢既成之後，又令天下輸舊錢于官以易新者，将所得舊錢周以細紋如新錢制，其漫亦劃以二字，或兩旁或上下，然後散之，仍诏告天下非此二樣錢不許用，而又申明廢銅赴官中賣之律，鉟銷為器者有禁，漏出外國者有刑，如此，則錢法流通而公私俱便矣。
或曰凡興作必約工計本，今耗銅而費工其多，如此國家何利之有？臣故曰天立君以子民，付之利權，使之通融以濟天下，非專以為一家一人用也）。
唐高祖武德四年，廢五铢錢，鑄開通元寶錢。
每十錢重一兩，計一千重六斤四兩，得輕重大小之中。
臣按：太公圜法，凡泉輕重以铢，今之一兩即古之二十四铢，計一錢則重二铢半以下，古秤比今秤三之一，則今一錢為古之七铢以上，凡造一錢用銅一錢，此開通元寶所以最得輕重大小之中也。
此後之錢，如宋元太平、淳化之類皆仿此制，至今行之，後有作者皆當準此以為常法。
以上銅楮之币（上）