卷二二
關燈
小
中
大
▲貢賦之常
《禹貢》：冀州，厥賦惟上上錯（上上，第一等。
錯，雜也。
謂雜出第二等也）；兖州，厥賦貞（貞，正也。
賦以最薄者為正），厥貢漆絲（兖地宜漆宜桑），厥篚（竹器，盛布帛者）織文（錦绮之屬）；青州，厥賦中上（第四等），厥貢鹽絺（細葛），海物惟錯（非一種也）；徐州，厥賦中中（第五等），厥貢惟土五色（五方之土以為土封），夏翟（染雉羽為五色）、孤桐（以為琴瑟材）、浮磬（石露水濱可為磬者）、蠙珠（珠為服飾）暨（及也）魚（用祭祀），厥篚玄纖缟（玄，赤黑色。
纖、缟皆缯）；揚州，厥賦下上上錯（第七等雜出第六等），厥貢惟金三品（金、銀、銅），瑤琨（玉石）、筿簜（竹可為矢及管者）、齒革（可以成車甲）、羽毛（可以為旌旄），惟木（可以備棟宇），島夷卉服（今木綿），厥篚織貝（木綿之精好者），厥包（裹也）橘柚（小曰橘，大曰柚），錫貢（待錫命而後貢）；荊州，厥賦上下（第三等），厥貢羽毛、齒革，惟金三品，杶、幹、栝、柏（三木名），砺、砥（皆磨石）、砮（石砮）、丹（砂也），惟箘簵（竹也）、楛（木名，可為矢），包匦（匣）菁茅（供縮酒者），厥篚玄纁（绛色币也）、玑（珠不圓者）、組（绶類）；豫州，厥賦錯上中（第二等雜出第一等），厥貢漆、枲、絺、鸑，厥篚纖、纩（細綿）；梁州，厥賦下中三錯（第八等雜出第七等、九等），厥貢纮（玉磬）、鐵（柔鐵）、銀（白銀）、镂（剛鐵）、砮（石砮）、磬（石磬）、熊、罴、狐、狸、織皮（四獸之皮及毳毛可織為罽者）；雍州，厥賦中下（第六等），厥貢球琳（美玉）、琅玕（石之似珠者）。
蔡沈曰：“上之所取謂之賦，下之所供謂之貢。
是篇有貢有賦而獨以貢名篇者，孟子曰‘夏後氏五十而貢，貢者較數歲之中以為常’，則貢又夏後氏田賦之總名。
” 臣按：國家之用度皆取于民，而取民之大綱曰賦、曰貢而已。
二者之制在唐虞已有之，至夏後氏之世始詳焉，蓋以禹未治水之前地猶未平，物之生者未繁，田之辟者未盡，至是水土既平，始可以任土作貢，分田定稅焉。
九州各有賦有貢，凡賦諸侯以供其國用者也，凡貢諸侯以獻于天子者也。
大禹成功之後，條陳九州所有以為定法，孔子删《書》特載之于《夏書》之首，以示法天下，俾後世之有土有民者，取民之制視此為準焉。
凡外此而别為名目，如後世之進奉、和買、勸借之類，皆非中正之道、天下經常之制也。
（此兼言貢賦） 五百裡甸服（畿甸之地）。
百裡賦納總（禾本全），二百裡納铚（禾半稿），三百裡納稭（半稿去皮），服（總結上皆有服役之事），四百裡粟（納谷），五百裡米。
朱熹曰：“甸，治田也。
畿内天子之田，其民主為天子治田事，故謂之甸服。
近粗而遠精，畿内專言田賦者，畿内不封諸侯，故田賦入于天子。
” 蔡沈曰：“内百裡為最近，故并禾本總賦；之外百裡次之，隻刈禾半槁納也；外百裡又次之，去槁粗皮納也；外百裡為遠，去其穗而納谷；外百裡為尤遠，去其谷而納米，蓋量其地之遠近而為納賦之輕重、精粗也。
” 馬端臨曰：“《禹貢》八州皆有貢物而冀州獨無之，甸服有米粟之輸而餘四服俱無之，說者以為王畿之外八州俱以田賦，所當供者市易所貢之物，故不輸粟，然則土貢即租稅也。
” 臣按：虞夏之世天子之田止于畿甸，所謂五百裡，四方相距各千裡也。
田賦之入止于米粟，近地則并其本槁取焉，蓋米以食人，槁以飼馬，無非以為國用也。
然其取之也，因其地之遠近各有輕重之等、精粗之異，非若後世一概取之，無所分别焉。
魯宣公十五年，初稅畝。
公羊高曰：“譏始履畝而稅也。
古者什一而籍，什一者天下之中正也，多乎什一大桀、小桀，寡乎什一大貉、小貉，什一行而頌聲作矣。
”臣按：什一者天下之中正一言，誠萬世取民之定制。
孟子曰：“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
” 朱熹曰：“夏時一夫受田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢。
商人始為井田之制，以六百三十畝之地畫為九區，區七十畝，中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田而不複稅其私田。
周時一夫授田百畝，鄉遂用貢法，十夫有溝，都鄙用助法，八家同井，耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。
其實皆什一者，貢法皆以十分之一為常數，惟助法乃是九一而商制不可考，周制則公田百畝中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝，通私田百畝為十一分而取其一，蓋又輕于十一矣。
竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦不過什一也。
” 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎。
”曰：“二吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 朱熹曰：“民富則君不至獨貧，民貧則君不能獨富，有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也。
” 楊時曰：“仁政必自經界始，經界正而後井田均、谷祿平，而軍國之須皆量是以為出焉。
故一徹而百度舉矣，上下甯憂不足乎？以二猶不足而教之徹，疑若迂矣，然什一天下之中正，多則桀、寡則貉，不可改也。
後世不究其本而唯末之圖，故征斂無藝、費出無經而上下困矣，
錯，雜也。
謂雜出第二等也）；兖州，厥賦貞（貞，正也。
賦以最薄者為正），厥貢漆絲（兖地宜漆宜桑），厥篚（竹器，盛布帛者）織文（錦绮之屬）；青州，厥賦中上（第四等），厥貢鹽絺（細葛），海物惟錯（非一種也）；徐州，厥賦中中（第五等），厥貢惟土五色（五方之土以為土封），夏翟（染雉羽為五色）、孤桐（以為琴瑟材）、浮磬（石露水濱可為磬者）、蠙珠（珠為服飾）暨（及也）魚（用祭祀），厥篚玄纖缟（玄，赤黑色。
纖、缟皆缯）；揚州，厥賦下上上錯（第七等雜出第六等），厥貢惟金三品（金、銀、銅），瑤琨（玉石）、筿簜（竹可為矢及管者）、齒革（可以成車甲）、羽毛（可以為旌旄），惟木（可以備棟宇），島夷卉服（今木綿），厥篚織貝（木綿之精好者），厥包（裹也）橘柚（小曰橘，大曰柚），錫貢（待錫命而後貢）；荊州，厥賦上下（第三等），厥貢羽毛、齒革，惟金三品，杶、幹、栝、柏（三木名），砺、砥（皆磨石）、砮（石砮）、丹（砂也），惟箘簵（竹也）、楛（木名，可為矢），包匦（匣）菁茅（供縮酒者），厥篚玄纁（绛色币也）、玑（珠不圓者）、組（绶類）；豫州，厥賦錯上中（第二等雜出第一等），厥貢漆、枲、絺、鸑，厥篚纖、纩（細綿）；梁州，厥賦下中三錯（第八等雜出第七等、九等），厥貢纮（玉磬）、鐵（柔鐵）、銀（白銀）、镂（剛鐵）、砮（石砮）、磬（石磬）、熊、罴、狐、狸、織皮（四獸之皮及毳毛可織為罽者）；雍州，厥賦中下（第六等），厥貢球琳（美玉）、琅玕（石之似珠者）。
蔡沈曰：“上之所取謂之賦，下之所供謂之貢。
是篇有貢有賦而獨以貢名篇者，孟子曰‘夏後氏五十而貢，貢者較數歲之中以為常’，則貢又夏後氏田賦之總名。
” 臣按：國家之用度皆取于民，而取民之大綱曰賦、曰貢而已。
二者之制在唐虞已有之，至夏後氏之世始詳焉，蓋以禹未治水之前地猶未平，物之生者未繁，田之辟者未盡，至是水土既平，始可以任土作貢，分田定稅焉。
九州各有賦有貢，凡賦諸侯以供其國用者也，凡貢諸侯以獻于天子者也。
大禹成功之後，條陳九州所有以為定法，孔子删《書》特載之于《夏書》之首，以示法天下，俾後世之有土有民者，取民之制視此為準焉。
凡外此而别為名目，如後世之進奉、和買、勸借之類，皆非中正之道、天下經常之制也。
（此兼言貢賦） 五百裡甸服（畿甸之地）。
百裡賦納總（禾本全），二百裡納铚（禾半稿），三百裡納稭（半稿去皮），服（總結上皆有服役之事），四百裡粟（納谷），五百裡米。
朱熹曰：“甸，治田也。
畿内天子之田，其民主為天子治田事，故謂之甸服。
近粗而遠精，畿内專言田賦者，畿内不封諸侯，故田賦入于天子。
” 蔡沈曰：“内百裡為最近，故并禾本總賦；之外百裡次之，隻刈禾半槁納也；外百裡又次之，去槁粗皮納也；外百裡為遠，去其穗而納谷；外百裡為尤遠，去其谷而納米，蓋量其地之遠近而為納賦之輕重、精粗也。
” 馬端臨曰：“《禹貢》八州皆有貢物而冀州獨無之，甸服有米粟之輸而餘四服俱無之，說者以為王畿之外八州俱以田賦，所當供者市易所貢之物，故不輸粟，然則土貢即租稅也。
” 臣按：虞夏之世天子之田止于畿甸，所謂五百裡，四方相距各千裡也。
田賦之入止于米粟，近地則并其本槁取焉，蓋米以食人，槁以飼馬，無非以為國用也。
然其取之也，因其地之遠近各有輕重之等、精粗之異，非若後世一概取之，無所分别焉。
魯宣公十五年，初稅畝。
公羊高曰：“譏始履畝而稅也。
古者什一而籍，什一者天下之中正也，多乎什一大桀、小桀，寡乎什一大貉、小貉，什一行而頌聲作矣。
”臣按：什一者天下之中正一言，誠萬世取民之定制。
孟子曰：“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。
” 朱熹曰：“夏時一夫受田五十畝，而每夫計其五畝之入以為貢。
商人始為井田之制，以六百三十畝之地畫為九區，區七十畝，中為公田，其外八家各授一區，但借其力以助耕公田而不複稅其私田。
周時一夫授田百畝，鄉遂用貢法，十夫有溝，都鄙用助法，八家同井，耕則通力而作，收則計畝而分，故謂之徹。
其實皆什一者，貢法皆以十分之一為常數，惟助法乃是九一而商制不可考，周制則公田百畝中以二十畝為廬舍，一夫所耕公田實計十畝，通私田百畝為十一分而取其一，蓋又輕于十一矣。
竊料商制亦當似此，而以十四畝為廬舍，一夫實耕公田七畝，是亦不過什一也。
” 哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎。
”曰：“二吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 朱熹曰：“民富則君不至獨貧，民貧則君不能獨富，有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者所宜深念也。
” 楊時曰：“仁政必自經界始，經界正而後井田均、谷祿平，而軍國之須皆量是以為出焉。
故一徹而百度舉矣，上下甯憂不足乎？以二猶不足而教之徹，疑若迂矣，然什一天下之中正，多則桀、寡則貉，不可改也。
後世不究其本而唯末之圖，故征斂無藝、費出無經而上下困矣，