卷一二
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引之以同車，用為公共汽車令，可謂惡惡而能去、善善而能用矣。
且釋之欲言啬夫之辯給，先引周、張之謹讷，其《易》所謂納約自牖者夫。
臣于是非但見文帝聽言之易、用人之謹，而又且見漢世去古未遠，而其君臣相與之無間也。
後世人君于其臣，有事固未嘗問，問或不敢答，況敢于未言之先而設問以啟之乎？ 文帝嘗夢欲上天不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶後穿，覺而之漸台，以夢中陰目求推者郎。
見鄧通其衣後穿夢中所見也，召問其名姓，姓鄧名通，鄧猶登也，于是賞賜通官至上大夫。
臣按：高宗夢帝赉傅說，蓋其精誠感通之極也。
後世人主無古帝王正心之學、好賢之誠而欲效其所為，安知非其心神昏惑瞀亂而邪氣得以乘間入之耶？文帝為漢令主，而以夢用鄧通，輕信寤寐恍忽之見、附會音訓偶合之文，其為盛德累也大矣。
武帝時，方士栾大敢為大言，處之不疑。
見上言曰：“臣常往來海上，見安期羨門之屬，曰黃金可成而河決可塞、不死之藥可得、仙人可緻也。
”乃拜大為五利将軍，既而入海求其師，上使人随驗，無所見而大妄言見其師，方又多不售（謂所言之方無驗），坐誣罔腰斬。
尹起莘曰：“武帝于方士始雖為其所罔，及所言不驗則亦往往取而戮之，如文成、少翁之類皆在所不赦，是又帝之明斷也。
” 臣按：将軍之号所以封拜武臣者，乃以施之矯誣誕妄之人，則夫被堅執銳者安得不解體哉？然五利之名非常秩也，特為之立此名耳且猶不可，況以公卿大夫顯然之秩位而加之此輩哉？尹氏謂武帝能誅栾大輩為明斷，臣竊以為斷則斷矣，未明也。
蓋明足以燭理則不惑，與其明斷之于後，又曷若明斷之于先哉？雖然，其視諸未用則信之而不疑，既用而無驗心悟其非，猶為之隐忍而遮護之惟恐人知焉者，則亦有間矣。
噫，此武帝所以為武也欤。
武帝欲侯寵姬李氏，乃拜其兄廣利為貳師将軍，發數萬人往伐宛，期至貳師城取善馬，故以為号。
司馬光曰：“武帝欲侯寵姬而使廣利将，意以為非有功不侯，不欲負高帝之約也。
然軍旅大事，國之安危、民之死生系焉，苟為不擇賢愚而授之，欲僥幸咫尺之功，藉以為名而私其所愛，蓋有見于封國無見于置将，謂之能守先帝之約，過矣。
” 臣按：國家列爵以待有功之臣，因其有是功而報授之以是爵也。
武帝欲侯寵姬之兄，乃使之立功以取侯爵，是豈帝王列爵賞功之初意哉？ 光武即位，議選大司空而赤伏符曰“王梁主衛作玄武”，帝以野王衛之所徙，玄武水神之名，司空水土之官，于是擢梁為大司空，又欲以谶文用孫鹹行大司馬，衆不說，乃已。
臣按：符谶之書不出于唐虞三代，而起于哀平之世，皆虛僞之徒要世取資者所為也。
光武尊之比聖，凡事取決焉，其拜三公三人而二人取諸符谶，逮衆情觖望才減其一，而王梁尋坐罪廢，谶書果安在哉？先儒謂光武以英睿剛明之主，親見王莽尚奇怪而躬自蹈之，其為盛德之累亦豈小哉？ 順帝初，聽中官得以養子襲爵，禦史張綱上書曰：“竊尋文明二帝德化尤盛，中官、常侍不過兩人，近幸賞賜裁滿數金，惜費重民，故家給人足。
而頃者以來，無功小人皆有官爵，非所以愛民重器、承天順道也。
” 胡寅曰：“茅土之封所以待功勳、建賢德而加諸刀鋸之賤，似續之任所以繼先祖、傳後來而責諸不父之家，且殘無罪之人，息生生之道，耗蠹财用，崇長禍階，一舉而六失并焉，有天下國家者可不深思而痛革之哉？” 臣按：古者以閹人給事内庭，以其無男女之欲、子孫之累故也，今既宮之而又使之得以養子襲其爵，又何若勿絕其世而隻用士人哉？我聖祖于内臣别立官稱而與外諸司不同，其慮一何深且遠哉？ 靈帝時，市賈小民有相聚為宣陵孝子者數十人，诏皆除太子舍人。
帝好文學，自造《皇羲篇》五十章，引諸生能為文賦者并待制鴻都門下，後諸為尺牍及工書鳥篆者皆加引召，遂至數十人。
樂松等多引無行趣勢之徒置其間，喜陳闾裡小事，帝甚說之，待以不次之位。
蔡邕上封事曰：“古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世郡舉孝廉，又有賢良文學之選，于是名臣輩出，文武并興，漢之得人數路而已。
夫書畫、辭賦，才之小者，匡國治政未有其能，陛下遊意篇章，聊代博奕，非以為教化取士之本，而諸生競利，作者鼎沸，連偶俗語有類俳優，或竊成文虛冒名氏，皆見拜擢，難複收改，但不可複使治民及在州郡。
昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大文武之道，所宜從之。
宣陵孝子虛僞小人，本非骨肉，群聚山陵，假名稱孝，義無所依，至有奸軌之人通容其中，太子官屬宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人，其為不祥莫大焉。
宜遣歸田裡，以明詐僞。
” 臣按：人君好尚不可不謹，一有所偏嗜而為小人所窺伺，彼欲竊吾之爵祿以為終身富貴之資，凡有可乘之間無所不至
且釋之欲言啬夫之辯給，先引周、張之謹讷，其《易》所謂納約自牖者夫。
臣于是非但見文帝聽言之易、用人之謹，而又且見漢世去古未遠，而其君臣相與之無間也。
後世人君于其臣，有事固未嘗問，問或不敢答，況敢于未言之先而設問以啟之乎？ 文帝嘗夢欲上天不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣尻帶後穿，覺而之漸台，以夢中陰目求推者郎。
見鄧通其衣後穿夢中所見也，召問其名姓，姓鄧名通，鄧猶登也，于是賞賜通官至上大夫。
臣按：高宗夢帝赉傅說，蓋其精誠感通之極也。
後世人主無古帝王正心之學、好賢之誠而欲效其所為，安知非其心神昏惑瞀亂而邪氣得以乘間入之耶？文帝為漢令主，而以夢用鄧通，輕信寤寐恍忽之見、附會音訓偶合之文，其為盛德累也大矣。
武帝時，方士栾大敢為大言，處之不疑。
見上言曰：“臣常往來海上，見安期羨門之屬，曰黃金可成而河決可塞、不死之藥可得、仙人可緻也。
”乃拜大為五利将軍，既而入海求其師，上使人随驗，無所見而大妄言見其師，方又多不售（謂所言之方無驗），坐誣罔腰斬。
尹起莘曰：“武帝于方士始雖為其所罔，及所言不驗則亦往往取而戮之，如文成、少翁之類皆在所不赦，是又帝之明斷也。
” 臣按：将軍之号所以封拜武臣者，乃以施之矯誣誕妄之人，則夫被堅執銳者安得不解體哉？然五利之名非常秩也，特為之立此名耳且猶不可，況以公卿大夫顯然之秩位而加之此輩哉？尹氏謂武帝能誅栾大輩為明斷，臣竊以為斷則斷矣，未明也。
蓋明足以燭理則不惑，與其明斷之于後，又曷若明斷之于先哉？雖然，其視諸未用則信之而不疑，既用而無驗心悟其非，猶為之隐忍而遮護之惟恐人知焉者，則亦有間矣。
噫，此武帝所以為武也欤。
武帝欲侯寵姬李氏，乃拜其兄廣利為貳師将軍，發數萬人往伐宛，期至貳師城取善馬，故以為号。
司馬光曰：“武帝欲侯寵姬而使廣利将，意以為非有功不侯，不欲負高帝之約也。
然軍旅大事，國之安危、民之死生系焉，苟為不擇賢愚而授之，欲僥幸咫尺之功，藉以為名而私其所愛，蓋有見于封國無見于置将，謂之能守先帝之約，過矣。
” 臣按：國家列爵以待有功之臣，因其有是功而報授之以是爵也。
武帝欲侯寵姬之兄，乃使之立功以取侯爵，是豈帝王列爵賞功之初意哉？ 光武即位，議選大司空而赤伏符曰“王梁主衛作玄武”，帝以野王衛之所徙，玄武水神之名，司空水土之官，于是擢梁為大司空，又欲以谶文用孫鹹行大司馬，衆不說，乃已。
臣按：符谶之書不出于唐虞三代，而起于哀平之世，皆虛僞之徒要世取資者所為也。
光武尊之比聖，凡事取決焉，其拜三公三人而二人取諸符谶，逮衆情觖望才減其一，而王梁尋坐罪廢，谶書果安在哉？先儒謂光武以英睿剛明之主，親見王莽尚奇怪而躬自蹈之，其為盛德之累亦豈小哉？ 順帝初，聽中官得以養子襲爵，禦史張綱上書曰：“竊尋文明二帝德化尤盛，中官、常侍不過兩人，近幸賞賜裁滿數金，惜費重民，故家給人足。
而頃者以來，無功小人皆有官爵，非所以愛民重器、承天順道也。
” 胡寅曰：“茅土之封所以待功勳、建賢德而加諸刀鋸之賤，似續之任所以繼先祖、傳後來而責諸不父之家，且殘無罪之人，息生生之道，耗蠹财用，崇長禍階，一舉而六失并焉，有天下國家者可不深思而痛革之哉？” 臣按：古者以閹人給事内庭，以其無男女之欲、子孫之累故也，今既宮之而又使之得以養子襲其爵，又何若勿絕其世而隻用士人哉？我聖祖于内臣别立官稱而與外諸司不同，其慮一何深且遠哉？ 靈帝時，市賈小民有相聚為宣陵孝子者數十人，诏皆除太子舍人。
帝好文學，自造《皇羲篇》五十章，引諸生能為文賦者并待制鴻都門下，後諸為尺牍及工書鳥篆者皆加引召，遂至數十人。
樂松等多引無行趣勢之徒置其間，喜陳闾裡小事，帝甚說之，待以不次之位。
蔡邕上封事曰：“古者取士必使諸侯歲貢，孝武之世郡舉孝廉，又有賢良文學之選，于是名臣輩出，文武并興，漢之得人數路而已。
夫書畫、辭賦，才之小者，匡國治政未有其能，陛下遊意篇章，聊代博奕，非以為教化取士之本，而諸生競利，作者鼎沸，連偶俗語有類俳優，或竊成文虛冒名氏，皆見拜擢，難複收改，但不可複使治民及在州郡。
昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大文武之道，所宜從之。
宣陵孝子虛僞小人，本非骨肉，群聚山陵，假名稱孝，義無所依，至有奸軌之人通容其中，太子官屬宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人，其為不祥莫大焉。
宜遣歸田裡，以明詐僞。
” 臣按：人君好尚不可不謹，一有所偏嗜而為小人所窺伺，彼欲竊吾之爵祿以為終身富貴之資，凡有可乘之間無所不至