卷九
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權悉歸禦史，凡科場中出題、刻文、閱卷、取人皆一人專之，所謂彌封、謄錄殆成虛設。
謹按科場舊例，分簾内外以隔絕交通之弊，自簾以内考試官主之，自簾以外監試官主之，而提調官則兼總内外焉。
然惟莅其事爾，而取人、刻文皆不得預，所以用巡按、禦史為監臨官者，特以糾察其不如法者爾。
今宜敕有司，凡科場條貫必複祖宗之舊，所命題必光明正大、切于人情物理、關于彜倫治道者。
小錄所刻之文謂之程文，特錄出為士子程式也，非用是以獻上也。
文有可為程式者則刻，無則否，或多或寡不必齊同，不許代舉子作，如有欠阙繁冗，稍加筆削可也。
經書題目，無甚兇惡字面不必回避。
初場經義四條以通三條、書義三條以通二條為合格，否則不取；五策問目通以十事為率，非通五以上不在取數，會試則本數不足取别數足之，鄉試則此經不足足以他經。
凡解額惟限之不許過數，苟無足取者甯欠無足，通場全無然後短中求長，取以備數。
如此，則科目所得者皆通經學古之士而适于世用矣。
更乞申明舊制，在外鄉試俱照會試及兩京例，不設監臨官，其巡按、禦史止于科場外嚴加糾察，士子欲入場者專委提學憲臣考驗而亦不許他官小試，凡百執事不許用進士、舉人出身人員，恐有夤緣作弊。
臨晚給燭雖唐宋故事，然今科場代筆換卷多在昏暮，宜革去給燭而取減場，先期聘考試官必詳加詢訪，不許徇私濫舉，許禦史糾治，惟有學行譽望者是取，不分有司。
教職見任緻事，仍乞申嚴簾内、簾外之限，不許通融出入，三日一宴之禮惟送酒瑽，不必宴會。
考試官閱卷去取既定，先将所取中卷用其字号編定名第，一樣三本，封号印記，其一留以自備，其二以授提調、監試官，至期比朱墨卷相同然後拆号，各照所編定字号填榜，不許更易。
又于各經各存備卷三五卷，如所取卷有參錯，即随經用所備卷依次補之。
如此，庶幾科場少弊，可以得人而複祖宗之舊矣。
又考會試舉人，往時入場者極多，不過二千人，今則積多已逾四千矣，竊恐數科之後日累日多，又不止此數。
竊考宋歐陽修作《禮部唱和詩》序，謂宋制考校五十日，今制自初八日入場至二十日以後揭曉，不過十餘日，卷多日少，恐不能無遺才，請下禮部議寬其日限而移殿試于三月望日，庶幾考試者日力有餘，得以盡其心力，精詳文理，以為國家求才。
（以上科舉） 漢武帝時，太常孔臧等議，請太常博士置弟子，複其身。
擇民年十八已上、儀狀端正者補博士弟子，郡國、縣、道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡，出入不悖所聞者，令二千石謹察可者，當與計偕，詣太常得受業如弟子。
一歲皆辄試，能通一藝以上補文學、掌故缺，其高第可以為郎中者，太常籍奏，即有秀才異等，辄以名聞。
臣按：此太學生入仕之始。
夫自漢置博士弟子，試通一藝者補以官，其後唐人有學館生徒之設，宋人有三舍之制。
今世歲貢生員，禮部奏于奉天門下，試中送國子監肄業，循資送吏部選用。
本朝入仕之途科目之外，惟此為重，亦多得人。
（此學校歲貢） 《周禮》：宰夫掌百官府之征令，五曰府（主蓄藏文書及器物者），六曰史（理文辭述事者），七曰胥（治文書之次叙，謂才智為什長者），八曰徒（趨走以應呼召者）。
臣按：《周官》之府、史、胥、徒即今之吏員也，所謂“庶人之在官者，與下士同祿”是已。
是時未有進試之階，至秦棄儒崇吏，漢因之，始有試吏入仕之途。
考之史，若路溫舒為縣獄吏、丙吉為魯獄吏、龔勝為郡吏、趙禹為佐史之類，則是吏員入官其來久矣。
本朝入仕之途于科目、監生之外有吏員，凡在外藩、憲、衛、府、州、縣任自辟舉，以六年或三年為滿限，至部分撥，在内諸司以三年為考，依資格叙用。
（此吏員出身） 以上清入仕之路。
臣按：我朝選舉之制比漢、唐、宋為省，科舉之外止有監學曆仕、吏員資次二途以為常選，其他如經明行修、賢良方正、材識兼茂、楷書、秀才、童子之類皆興廢不常，惟任子祖宗雖有定數，然皆出自恩典，或與或否，近年三品以上子孫入監方有定例。
故臣于入仕之路獨詳進士之科而兼及監生、吏員者，以當世之所重者在進士科，而此二途次之。
竊惟本朝雖大，封拜百官亦未嘗具服拜賀，惟于策士傳胪之後，群臣緻辭慶賀曰：“天開文運，賢俊登庸。
”由是觀之，則祖宗所恃以求賢輔治之具誠莫先于進士一科，是以百年以來凡明治體、建功業者皆自此途以出。
《唐史》言方其取以辭章類若浮文而少實，及其臨事施設、奮其事業隐然為國名臣者不可勝數，宋人亦言豪傑之士由之而進。
夫唐宋取士以詩賦，多文而少實，尚足以得一時之豪傑以為名臣，況本朝取士之制本六經《語》《孟》之文，用濂、洛、關、閩之說，即漢人所謂經術、宋人所謂道學者也。
為士者誠專心于此而有所得焉，上之人精擇而謹取之，必名實相符、文質相稱然後得預斯選焉，其所得之人才當不止于唐、宋而已也。
謹按科場舊例，分簾内外以隔絕交通之弊，自簾以内考試官主之，自簾以外監試官主之，而提調官則兼總内外焉。
然惟莅其事爾，而取人、刻文皆不得預，所以用巡按、禦史為監臨官者，特以糾察其不如法者爾。
今宜敕有司，凡科場條貫必複祖宗之舊，所命題必光明正大、切于人情物理、關于彜倫治道者。
小錄所刻之文謂之程文，特錄出為士子程式也，非用是以獻上也。
文有可為程式者則刻，無則否，或多或寡不必齊同，不許代舉子作，如有欠阙繁冗，稍加筆削可也。
經書題目，無甚兇惡字面不必回避。
初場經義四條以通三條、書義三條以通二條為合格，否則不取；五策問目通以十事為率，非通五以上不在取數，會試則本數不足取别數足之，鄉試則此經不足足以他經。
凡解額惟限之不許過數，苟無足取者甯欠無足，通場全無然後短中求長，取以備數。
如此，則科目所得者皆通經學古之士而适于世用矣。
更乞申明舊制，在外鄉試俱照會試及兩京例，不設監臨官，其巡按、禦史止于科場外嚴加糾察，士子欲入場者專委提學憲臣考驗而亦不許他官小試，凡百執事不許用進士、舉人出身人員，恐有夤緣作弊。
臨晚給燭雖唐宋故事，然今科場代筆換卷多在昏暮，宜革去給燭而取減場，先期聘考試官必詳加詢訪，不許徇私濫舉，許禦史糾治，惟有學行譽望者是取，不分有司。
教職見任緻事，仍乞申嚴簾内、簾外之限，不許通融出入，三日一宴之禮惟送酒瑽，不必宴會。
考試官閱卷去取既定，先将所取中卷用其字号編定名第，一樣三本，封号印記，其一留以自備，其二以授提調、監試官，至期比朱墨卷相同然後拆号，各照所編定字号填榜，不許更易。
又于各經各存備卷三五卷，如所取卷有參錯，即随經用所備卷依次補之。
如此，庶幾科場少弊，可以得人而複祖宗之舊矣。
又考會試舉人，往時入場者極多，不過二千人，今則積多已逾四千矣，竊恐數科之後日累日多，又不止此數。
竊考宋歐陽修作《禮部唱和詩》序，謂宋制考校五十日，今制自初八日入場至二十日以後揭曉，不過十餘日，卷多日少，恐不能無遺才，請下禮部議寬其日限而移殿試于三月望日，庶幾考試者日力有餘，得以盡其心力，精詳文理，以為國家求才。
（以上科舉） 漢武帝時，太常孔臧等議，請太常博士置弟子，複其身。
擇民年十八已上、儀狀端正者補博士弟子，郡國、縣、道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡，出入不悖所聞者，令二千石謹察可者，當與計偕，詣太常得受業如弟子。
一歲皆辄試，能通一藝以上補文學、掌故缺，其高第可以為郎中者，太常籍奏，即有秀才異等，辄以名聞。
臣按：此太學生入仕之始。
夫自漢置博士弟子，試通一藝者補以官，其後唐人有學館生徒之設，宋人有三舍之制。
今世歲貢生員，禮部奏于奉天門下，試中送國子監肄業，循資送吏部選用。
本朝入仕之途科目之外，惟此為重，亦多得人。
（此學校歲貢） 《周禮》：宰夫掌百官府之征令，五曰府（主蓄藏文書及器物者），六曰史（理文辭述事者），七曰胥（治文書之次叙，謂才智為什長者），八曰徒（趨走以應呼召者）。
臣按：《周官》之府、史、胥、徒即今之吏員也，所謂“庶人之在官者，與下士同祿”是已。
是時未有進試之階，至秦棄儒崇吏，漢因之，始有試吏入仕之途。
考之史，若路溫舒為縣獄吏、丙吉為魯獄吏、龔勝為郡吏、趙禹為佐史之類，則是吏員入官其來久矣。
本朝入仕之途于科目、監生之外有吏員，凡在外藩、憲、衛、府、州、縣任自辟舉，以六年或三年為滿限，至部分撥，在内諸司以三年為考，依資格叙用。
（此吏員出身） 以上清入仕之路。
臣按：我朝選舉之制比漢、唐、宋為省，科舉之外止有監學曆仕、吏員資次二途以為常選，其他如經明行修、賢良方正、材識兼茂、楷書、秀才、童子之類皆興廢不常，惟任子祖宗雖有定數，然皆出自恩典，或與或否，近年三品以上子孫入監方有定例。
故臣于入仕之路獨詳進士之科而兼及監生、吏員者，以當世之所重者在進士科，而此二途次之。
竊惟本朝雖大，封拜百官亦未嘗具服拜賀，惟于策士傳胪之後，群臣緻辭慶賀曰：“天開文運，賢俊登庸。
”由是觀之，則祖宗所恃以求賢輔治之具誠莫先于進士一科，是以百年以來凡明治體、建功業者皆自此途以出。
《唐史》言方其取以辭章類若浮文而少實，及其臨事施設、奮其事業隐然為國名臣者不可勝數，宋人亦言豪傑之士由之而進。
夫唐宋取士以詩賦，多文而少實，尚足以得一時之豪傑以為名臣，況本朝取士之制本六經《語》《孟》之文，用濂、洛、關、閩之說，即漢人所謂經術、宋人所謂道學者也。
為士者誠專心于此而有所得焉，上之人精擇而謹取之，必名實相符、文質相稱然後得預斯選焉，其所得之人才當不止于唐、宋而已也。