卷九
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當世之務、習先聖之術者，縣次續食，令與計偕（計謂上計簿也，偕謂每歲郡國有上計之吏命與俱來也）。
臣按：今世科舉，初場試士以五經、四書，即此習先聖之術；終場策士以時務，即此明當世之務；鄉貢舉人赴禮部者給腳力、廪給，即此續食計偕。
元朔元年，诏曰：“十室之邑必有忠信，三人并行厥有我師，今或至阖郡而不薦一人，是化不下究而積行之君子壅于上聞也。
二千石官長紀綱人倫，将何以佐朕燭幽隐、勸元元、厲烝庶、崇鄉黨之訓哉？且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。
其與中二千石、禮官、博士議，不舉孝廉者罪。
”有司奏議曰：“古者諸侯貢士，一适謂之好德（适謂德其人），再适謂之賢賢，三适謂之有功，乃加九錫。
不貢士，一則黜爵，再則黜地，三則出爵削地畢矣。
今诏書昭先帝聖緒，令二千石舉孝廉，所以化元元、移風易俗也。
不舉孝，不奉诏，當以不敬論；不察廉，不勝任也，當免。
”奏可。
臣按：漢世去古未遠，而賢能之士皆知自重而不肯自炫以求售，而上之所以待之者既厚而求之者亦切，出而仕者，有司既躬為之駕而縣次續食俾與計偕，其不肯出者既懸賞以招人之薦又嚴法以罪人之不薦，雖無賓興拜受之禮，猶存好賢敬士之心。
後世嚴缪舉之罰而限其途轍者則有之矣，未聞有不舉之罰而責其薦揚者也。
元朔五年，诏補博士弟子。
郡國、縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡，出入不悖所聞，令相、長丞上屬二千石，二千石謹察可者，令與計偕，詣太常得受業如弟子。
臣按：漢制，郡國舉士其目大概有三，曰賢良方正也，孝廉也，博士弟子也。
賢良、孝廉舉以任用似今之科目，博士弟子入補國學似今之歲貢。
其察舉考試之實不同，而其取士大略則相類也。
孝武立五經博士，開弟子員，設科射策。
臣按：射策者謂為難問疑義，書之于策，有欲射者随其所取得而釋之，何武、蕭望之、翟方進等皆以射策甲科為郎。
孝宣本始元年，地震，诏内郡國文學、高第各一人。
臣按：此因災異舉士之始，其後日食、星隕辄行之。
元康四年，诏遣大中大夫循行天下，舉茂材異倫之士。
臣按：此遣使行天下舉士之始，其後或遣谏議大夫、或遣博士、或遣光祿大夫舉茂材、特立、淳厚、直言，其名目不一。
光武始诏三公、光祿勳、禦史、司隸、州牧歲舉茂材。
臣按：前此舉士無常時，至此始歲一舉。
漢召信臣以明經甲科為郎。
臣按：明經之科始見于此。
後漢順帝時，尚書令左雄議改察舉之法，限年四十以上儒者試經學、文吏試章奏。
臣按：限年之法始于此。
魏陳群立九品官人之法，州郡皆置中正以定其選。
臣按：魏始置中正，州郡縣皆有之而以本處人充，俾區别所管人物，定為九等，吏部憑之授受。
及其弊也，惟據閥閱，不辨賢愚，所以劉毅雲“下品無高門，上品無寒士”。
曆晉南北朝至隋，選舉之法皆用之，至開皇中方罷。
晉武帝诏州郡舉秀異之才。
劉宋凡州秀才、郡孝廉至皆策試。
隋始置進士科。
臣按：此後世進士之科之始，蓋始專以文辭試士也。
夫三代以前鄉舉裡選之法行，取士專以德行為本；漢制，孝廉、茂材等科皆命公卿、大夫、州郡舉有經術德行之士，試以治道，然後官之；魏晉以降，所舉秀、孝猶取經術，州郡皆置中正以品其才行，雖其立法未必盡善，然清謹之士猶知有所畏忌，不敢放恣，恐有言行之疵以為終身之累。
至是隋有進士之舉，始專試士以文辭，士皆投牒自進州裡，無複察舉之制矣。
唐制，取士之科大要有三，由學館者曰生徒、由州縣者曰鄉貢，皆升于有司而進退之；其科之目有秀才、有明經、有俊士、有進士、有明法、有明字、有明算、有一史、有三史、有開元禮、有道舉、有童子，此歲舉之常選也；其天子自诏者曰制舉，所以待非常之才焉。
臣按：唐科目雖曰多端，而其行之最久者進士、明經而已。
然進士以聲韻為學，不本經術；明經以帖誦為能，不窮義理，所謂德行者不複問矣。
武後天授元年，策問貢士于洛陽殿，殿前試士自此始。
臣按：此後世臨軒策士之始。
玄宗開元中，令諸州貢舉，省試不第願入學者聽。
臣按：此下第舉人入學之始。
宋之科目有進士、有明經，諸科常選之外又有制科，而進士得人為盛。
神宗始罷諸科而分經義、詩賦以取士。
宋太宗謂侍臣曰：“朕欲博求俊彥于科場中，非敢望拔十得五，止得一二亦可為緻治之具。
” 太平興國九年，進士始分三甲，自是錫宴瓊林苑。
上因謂近臣曰：“朕親選多士，殆忘饑渴，召見臨問，觀其才拔而用之，庶使田野無遺賢而朝廷多君子耳。
” 臣按：曆代科目得人惟宋為盛，蓋以太宗留意科目，自是以後，天下士子争趨向之故也。
仁宗時，張方平知貢舉，言：“文章之變與政通，今設科選才專取辭藝，士惟道義積于中、英華發于
臣按：今世科舉，初場試士以五經、四書，即此習先聖之術；終場策士以時務，即此明當世之務；鄉貢舉人赴禮部者給腳力、廪給，即此續食計偕。
元朔元年，诏曰：“十室之邑必有忠信，三人并行厥有我師，今或至阖郡而不薦一人，是化不下究而積行之君子壅于上聞也。
二千石官長紀綱人倫，将何以佐朕燭幽隐、勸元元、厲烝庶、崇鄉黨之訓哉？且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。
其與中二千石、禮官、博士議，不舉孝廉者罪。
”有司奏議曰：“古者諸侯貢士，一适謂之好德（适謂德其人），再适謂之賢賢，三适謂之有功，乃加九錫。
不貢士，一則黜爵，再則黜地，三則出爵削地畢矣。
今诏書昭先帝聖緒，令二千石舉孝廉，所以化元元、移風易俗也。
不舉孝，不奉诏，當以不敬論；不察廉，不勝任也，當免。
”奏可。
臣按：漢世去古未遠，而賢能之士皆知自重而不肯自炫以求售，而上之所以待之者既厚而求之者亦切，出而仕者，有司既躬為之駕而縣次續食俾與計偕，其不肯出者既懸賞以招人之薦又嚴法以罪人之不薦，雖無賓興拜受之禮，猶存好賢敬士之心。
後世嚴缪舉之罰而限其途轍者則有之矣，未聞有不舉之罰而責其薦揚者也。
元朔五年，诏補博士弟子。
郡國、縣官有好文學、敬長上、肅政教、順鄉裡，出入不悖所聞，令相、長丞上屬二千石，二千石謹察可者，令與計偕，詣太常得受業如弟子。
臣按：漢制，郡國舉士其目大概有三，曰賢良方正也，孝廉也，博士弟子也。
賢良、孝廉舉以任用似今之科目，博士弟子入補國學似今之歲貢。
其察舉考試之實不同，而其取士大略則相類也。
孝武立五經博士，開弟子員，設科射策。
臣按：射策者謂為難問疑義，書之于策，有欲射者随其所取得而釋之，何武、蕭望之、翟方進等皆以射策甲科為郎。
孝宣本始元年，地震，诏内郡國文學、高第各一人。
臣按：此因災異舉士之始，其後日食、星隕辄行之。
元康四年，诏遣大中大夫循行天下，舉茂材異倫之士。
臣按：此遣使行天下舉士之始，其後或遣谏議大夫、或遣博士、或遣光祿大夫舉茂材、特立、淳厚、直言，其名目不一。
光武始诏三公、光祿勳、禦史、司隸、州牧歲舉茂材。
臣按：前此舉士無常時，至此始歲一舉。
漢召信臣以明經甲科為郎。
臣按：明經之科始見于此。
後漢順帝時，尚書令左雄議改察舉之法，限年四十以上儒者試經學、文吏試章奏。
臣按：限年之法始于此。
魏陳群立九品官人之法，州郡皆置中正以定其選。
臣按：魏始置中正，州郡縣皆有之而以本處人充，俾區别所管人物，定為九等，吏部憑之授受。
及其弊也，惟據閥閱，不辨賢愚，所以劉毅雲“下品無高門，上品無寒士”。
曆晉南北朝至隋，選舉之法皆用之，至開皇中方罷。
晉武帝诏州郡舉秀異之才。
劉宋凡州秀才、郡孝廉至皆策試。
隋始置進士科。
臣按：此後世進士之科之始，蓋始專以文辭試士也。
夫三代以前鄉舉裡選之法行，取士專以德行為本；漢制，孝廉、茂材等科皆命公卿、大夫、州郡舉有經術德行之士，試以治道，然後官之；魏晉以降，所舉秀、孝猶取經術，州郡皆置中正以品其才行，雖其立法未必盡善，然清謹之士猶知有所畏忌，不敢放恣，恐有言行之疵以為終身之累。
至是隋有進士之舉，始專試士以文辭，士皆投牒自進州裡，無複察舉之制矣。
唐制，取士之科大要有三，由學館者曰生徒、由州縣者曰鄉貢，皆升于有司而進退之；其科之目有秀才、有明經、有俊士、有進士、有明法、有明字、有明算、有一史、有三史、有開元禮、有道舉、有童子，此歲舉之常選也；其天子自诏者曰制舉，所以待非常之才焉。
臣按：唐科目雖曰多端，而其行之最久者進士、明經而已。
然進士以聲韻為學，不本經術；明經以帖誦為能，不窮義理，所謂德行者不複問矣。
武後天授元年，策問貢士于洛陽殿，殿前試士自此始。
臣按：此後世臨軒策士之始。
玄宗開元中，令諸州貢舉，省試不第願入學者聽。
臣按：此下第舉人入學之始。
宋之科目有進士、有明經，諸科常選之外又有制科，而進士得人為盛。
神宗始罷諸科而分經義、詩賦以取士。
宋太宗謂侍臣曰：“朕欲博求俊彥于科場中，非敢望拔十得五，止得一二亦可為緻治之具。
” 太平興國九年，進士始分三甲，自是錫宴瓊林苑。
上因謂近臣曰：“朕親選多士，殆忘饑渴，召見臨問，觀其才拔而用之，庶使田野無遺賢而朝廷多君子耳。
” 臣按：曆代科目得人惟宋為盛，蓋以太宗留意科目，自是以後，天下士子争趨向之故也。
仁宗時，張方平知貢舉，言：“文章之變與政通，今設科選才專取辭藝，士惟道義積于中、英華發于