卷七
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得而又難知，故嘗博采廣求而多蓄之，時冀一得于其間則傑然而出為名臣矣。
其餘中人優遊養育以成之，亦不失為佳士也。
祖宗用人，凡有文章、有材、有行，或精一藝、長一事者，莫不蓄之館閣而長養之，其傑然而出者皆為賢輔相，其餘不至輔相而為一時之名臣者，亦不可勝數也。
” 呂公著曰：“館閣之職乃朝廷之華選，前世将相名臣多出其間，得人之盛難以遽數。
比來雖有簡拔，其數不多，其中又多外補，朝廷平日艱于收采，緩急必乏使令。
古人有言，士不素養無以重國。
” 臣按：前代藏書之府非止一處，而掌書之官非止一職，名數雖異而職務略同。
今代圖籍皆藏内閣，所設之官止一典籍焉。
蓋本朝翰林之官雖有異名，實無異職，其所儲書非獨以存前代之舊，蓋将以資儒臣之考閱講究，以開發其聰明以為異時大用之具也。
仰惟太祖開基，既設翰林院置學士等官，又慮人才非儲養作興不能有成，乃洪武癸醜命編修張唯等十人入禁中文華堂肄業，诏宋濂為之師，上聽政之暇辄幸堂中取其文親評優劣，命光祿給酒馔，每食皇太子、親王疊為之主，給冬、夏衣，時賜白金、鞍馬。
太宗永樂甲申，命學士解缙選新進士中材質英敏者，得修撰曾棨，編修周述、周孟簡，庶吉士楊相、王英、王直等二十八人，又增周忱為二十九人，俾就文淵閣進其學，且谕之曰：“文淵閣古今載籍所萃，爾各食其祿，日就閣下恣爾玩索，務實得于己，庶國家皆得爾用。
”命司禮監給筆劄，光祿寺供飲馔，分鈔以市膏燭，賜第以為居止。
列聖相承按為故事，每遇開科間，于進士中選其俊異者如甲申制，讀書中秘以儲養之。
前後得人比諸他進士為多，用之當時有得賢之效，書之史冊為儒者之榮，是誠一代盛舉也。
臣伏讀文皇帝谕棨等有曰：“人須立志，志立則功就，未有無志而建功成事者。
汝等皆今之英俊，當立志遠大，不可安于小成。
為學必造道德之微，必具體用之全，為文必驅班、馬、韓、歐之間，古之文學之士豈皆天成？亦積功所緻也。
”一時諸賢服膺聖訓，莫不奮發立志，勉進學業，皆大有所成就，留者擅文學之名，出者播政事之譽。
大哉皇言，其所以主張文教，作興人才，為世道慮也一何遠哉，三代以下所僅見也。
嗟乎，賢才不易得，亦不易知，必随時而取之不限一時，必多方以試之不拘一藝，然後賢才畢用而無遺。
苟惟取之于此時而他時則否，試之以一藝而他藝則否，而欲所用皆得其人，難矣。
臣請著為定制，一次開科一次選用，簡擇之餘乃分諸司觀政，待新進士詣大學行釋菜禮畢，即敕禮部谕俾各錄平日所作文字投獻（所作如詩賦、序記、銘頌、書論、拟古評史之類），封送翰林考訂，其中有辭采文理其學可進者，别出題試之，其所試之文與所投之卷相稱，即取以預選，不問年之長幼、質之強弱，苟有器識才思者，即如故事命官教育以俟其成，若其辭鈎棘而意詭異者不在所取，三年之後随其材器而任使之。
每科不必多選，所選不過二十人；每選不必多留，所留不過三五輩。
如此，則國家儲材以待用者無非通經學古、明體适用之儒，布諸庶位、列于内外者又皆得夫文學博雅之士，以錯雜于政事、法理之間以潤飾之，臣見天下彬彬然多文雅之士，儒皆真儒，吏非俗吏，凡其制作以華國、施為以輔世者，鹹有可稱述者矣。
為治要務、用人要術莫先于此。
（以上館閣） 唐武德二年，改内史舍人為中書舍人。
臣按：此中書舍人設官之始。
然是官也故隸于中書省，故以中書舍人為名。
我朝罷中書省，尚仍其舊名，名雖同而實則異也。
蓋前代之中書與翰林學士分掌内、外制诰以為兩制，蓋屬文之官也。
我朝之中書舍人則專以書寫為職耳。
書者六藝之一，漢人謂之小學，以試學童為吏者也。
夫人能之無庸設官，設之始自今日，蓋以王言所系之重，前代乃屬筆于吏胥，殊無慎重之意，祖宗以此設官蓋有深意，必得夫素通經術、深明六書之義，心正筆正如柳公權所雲者，居之庶不污王言耳。
苟粗識偏旁而學術無素者，尚不足以當此，況又粗率側媚而流品非清者哉？（以上中書舍人） 以上簡侍從之臣。
臣按：翰林之職以備顧問、參議論、侍講讀，謂之侍從可也，而博士、典籍、舍人等官亦系之侍從者，蓋以今制皆屬于翰林故也。
中書舍人之職雖有專科，然所書者學士所草之制，況今内閣亦有舍人别書诏敕雲。
其餘中人優遊養育以成之，亦不失為佳士也。
祖宗用人，凡有文章、有材、有行，或精一藝、長一事者，莫不蓄之館閣而長養之，其傑然而出者皆為賢輔相，其餘不至輔相而為一時之名臣者，亦不可勝數也。
” 呂公著曰：“館閣之職乃朝廷之華選，前世将相名臣多出其間，得人之盛難以遽數。
比來雖有簡拔，其數不多，其中又多外補，朝廷平日艱于收采，緩急必乏使令。
古人有言，士不素養無以重國。
” 臣按：前代藏書之府非止一處，而掌書之官非止一職，名數雖異而職務略同。
今代圖籍皆藏内閣，所設之官止一典籍焉。
蓋本朝翰林之官雖有異名，實無異職，其所儲書非獨以存前代之舊，蓋将以資儒臣之考閱講究，以開發其聰明以為異時大用之具也。
仰惟太祖開基，既設翰林院置學士等官，又慮人才非儲養作興不能有成，乃洪武癸醜命編修張唯等十人入禁中文華堂肄業，诏宋濂為之師，上聽政之暇辄幸堂中取其文親評優劣，命光祿給酒馔，每食皇太子、親王疊為之主，給冬、夏衣，時賜白金、鞍馬。
太宗永樂甲申，命學士解缙選新進士中材質英敏者，得修撰曾棨，編修周述、周孟簡，庶吉士楊相、王英、王直等二十八人，又增周忱為二十九人，俾就文淵閣進其學，且谕之曰：“文淵閣古今載籍所萃，爾各食其祿，日就閣下恣爾玩索，務實得于己，庶國家皆得爾用。
”命司禮監給筆劄，光祿寺供飲馔，分鈔以市膏燭，賜第以為居止。
列聖相承按為故事，每遇開科間，于進士中選其俊異者如甲申制，讀書中秘以儲養之。
前後得人比諸他進士為多，用之當時有得賢之效，書之史冊為儒者之榮，是誠一代盛舉也。
臣伏讀文皇帝谕棨等有曰：“人須立志，志立則功就，未有無志而建功成事者。
汝等皆今之英俊，當立志遠大，不可安于小成。
為學必造道德之微，必具體用之全，為文必驅班、馬、韓、歐之間，古之文學之士豈皆天成？亦積功所緻也。
”一時諸賢服膺聖訓，莫不奮發立志，勉進學業，皆大有所成就，留者擅文學之名，出者播政事之譽。
大哉皇言，其所以主張文教，作興人才，為世道慮也一何遠哉，三代以下所僅見也。
嗟乎，賢才不易得，亦不易知，必随時而取之不限一時，必多方以試之不拘一藝，然後賢才畢用而無遺。
苟惟取之于此時而他時則否，試之以一藝而他藝則否，而欲所用皆得其人，難矣。
臣請著為定制，一次開科一次選用，簡擇之餘乃分諸司觀政，待新進士詣大學行釋菜禮畢，即敕禮部谕俾各錄平日所作文字投獻（所作如詩賦、序記、銘頌、書論、拟古評史之類），封送翰林考訂，其中有辭采文理其學可進者，别出題試之，其所試之文與所投之卷相稱，即取以預選，不問年之長幼、質之強弱，苟有器識才思者，即如故事命官教育以俟其成，若其辭鈎棘而意詭異者不在所取，三年之後随其材器而任使之。
每科不必多選，所選不過二十人；每選不必多留，所留不過三五輩。
如此，則國家儲材以待用者無非通經學古、明體适用之儒，布諸庶位、列于内外者又皆得夫文學博雅之士，以錯雜于政事、法理之間以潤飾之，臣見天下彬彬然多文雅之士，儒皆真儒，吏非俗吏，凡其制作以華國、施為以輔世者，鹹有可稱述者矣。
為治要務、用人要術莫先于此。
（以上館閣） 唐武德二年，改内史舍人為中書舍人。
臣按：此中書舍人設官之始。
然是官也故隸于中書省，故以中書舍人為名。
我朝罷中書省，尚仍其舊名，名雖同而實則異也。
蓋前代之中書與翰林學士分掌内、外制诰以為兩制，蓋屬文之官也。
我朝之中書舍人則專以書寫為職耳。
書者六藝之一，漢人謂之小學，以試學童為吏者也。
夫人能之無庸設官，設之始自今日，蓋以王言所系之重，前代乃屬筆于吏胥，殊無慎重之意，祖宗以此設官蓋有深意，必得夫素通經術、深明六書之義，心正筆正如柳公權所雲者，居之庶不污王言耳。
苟粗識偏旁而學術無素者，尚不足以當此，況又粗率側媚而流品非清者哉？（以上中書舍人） 以上簡侍從之臣。
臣按：翰林之職以備顧問、參議論、侍講讀，謂之侍從可也，而博士、典籍、舍人等官亦系之侍從者，蓋以今制皆屬于翰林故也。
中書舍人之職雖有專科，然所書者學士所草之制，況今内閣亦有舍人别書诏敕雲。