大學衍義卷四十一

幼之義也君之于世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可不愼也行一物而三善皆得者唯世子而已其齒于學之謂也【物猶事也】故世子齒于學國人觀之曰将君我而與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而衆着于君臣之義也其三曰将君我而與我齒讓何也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節【所以尊君親親也】故學之為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉父子君臣長幼之道得而國治語曰樂正司業父師司成一有元良萬國以貞世子之謂也【司主也一一人元大良善也貞正也】 臣按三王之教世子必以禮樂者禮所以起人之敬心敬心生則慢心窒矣樂所以感人之和心和心生則戾心消矣其薰陶徳性變化氣質莫妙于此者然樂雖修内由内以逹外禮雖修外由外以入中二者醺醲涵暢相與無間故其成也但見其悅怿而已恭敬溫文而已恭者敬之發于外者也敬者恭之主于中者也溫則不暴文則不野此皆教之以禮樂之功也然禮樂者教之之具而師傅者教之之人故立太傅少傅以養之養者從容啟廸以養其本然之善使之自然開悟也然其道無他不過父子君臣之大倫而已太傅以審示言謂修于身以示之也少傅以審喻言謂開說其義以曉之也太傅少傅所以教者雖同然太傅以身教少傅以言教二者葢互相發也以一世子之身而太傅在前少傅在後入有保出有師四人者維持而左右之教安得不逹徳安得不成哉師者教世子以事而喻諸徳謂教之以事親之事則知孝之徳教之以事長之事則知弟之徳天下無事外之徳也保則安防世子之身輔之翼之使歸諸道耳目口體不以欲而動即所謂道天下無身外之道也古者所謂師保其職葢如此周公抗世子法于伯禽者葢成王雖幼已為君矣不可複以教世子者教之惟以教世子者教伯禽使成王觀之是乃所以善成王也傳言成王有過則撻伯禽成王不可撻也撻伯禽則成王知警矣然周公之所以教者亦不過為人子為人臣與事人之道而已能此三者則他可類推矣古者天子公侯卿大夫士之子皆入于學而世子與之齒遜焉夫天子之世子将為君者也而乃與公侯卿大夫士之子以齒為後先何哉君在故也父在故也長長故也身為世子而以尊君親親敬長之道為天下倡人其有不翕然視效者哉秦漢以來禮樂既廢而又無師保之教齒胄之禮世子生而狃于貴驕之習此篇雖存無複有考之者矣此治之所以不古若與 保傅篇【漢賈誼作】夏為天子十有餘世而殷受之殷為天子二十餘世而周受之周為天子三十餘世而秦受之秦為天子二世而亡人性不甚相逺也何三代之君有道之長而秦無道之暴其故可知也古之王者太子乃生固舉以禮使士負之有司齊肅端冕見之南郊見于天也【謂三月朝也】過阙則下【敬君典法之處】過廟則趨孝子之道也故自為赤子而教固已行矣周成王幼在襁褓之中召公為太保周公為太傅太公為太師保保其身體【保謂安守之】傅傅之徳義【傅輔也】師導之教訓此三公之職也于是為置三少皆上大夫也【卿也謂三孤也】曰少保少傅少師是與太子宴者也故乃孩提有識【乃