大學衍義卷四十一

月有司言曰蚤建太子所以尊宗廟也請立太子上曰朕既不德上帝神明未歆享天下人民未有嗛志【嗛音惬】今縱不能博求天下賢聖有德之人而禅天下焉而曰豫建太子是重吾不德也謂天下何其安之有司曰豫建太子所以重宗廟社稷不忘天下也上曰楚王季父也春秋髙閱天下之義理多矣明于國家之大體吳王于朕兄也惠仁以好德淮南王弟也秉德以陪朕豈為不豫哉諸侯王宗室昆弟有功臣多賢及有德義者若舉有德以陪朕之不能終是社稷之靈天下之福也今不選舉焉而曰必子人其以朕為忘賢有德者而專于子非所以憂天下也朕甚不取有司皆固請曰古者殷周有國治安皆千餘載古之有天下者莫不長焉用此道也立嗣必子所從來逺矣髙帝親率士大夫始平天下建諸侯為帝者太祖諸侯王及列侯始受國者皆亦為其國祖子孫繼嗣世世弗絶天下之大義也故髙帝設之以撫海内今釋宜建而更選于諸侯及宗室非高帝之志也更議不宜子啟最長純厚慈仁請建以為太子上乃許之【太子立是為景帝】 臣按文帝以謙力辭而有司以誼固請然後文帝屈而從之君臣之間可謂兩得矣 以上論建立之計宜蚤或曰國本之宜蚤建固也然在位久而繼嗣未生如之何曰本朝則有故事矣仁宗皇帝春秋四十有四聖嗣未立張述以太常博士請遴擇宗親才而賢者異其禮秩試以職務俾内外知聖心有所屬【皇祐五年】其後範鎮以諌官言之【嘉祐元年】趙抃以禦史言之【同上】司馬光以并州通判亦言之【同上】自是文彥博歐陽修王堯臣吳奎諸臣莫不言者迄頼韓琦而後定焉太山磐石之基于是乎壯籲此我祖宗公天下之心三代以來之所未有者也因傅着于此雲臣伏見髙宗皇帝建炎三年元懿太子薨布衣李時雨乞于皇族中擇宗室之賢者一人使視皇子以系四海之望是時髙宗年甫二十有三耳不以太蚤為忤也迨紹興元年張浚言之婁寅亮又言之上讀寅亮之言于是大悟越五年孝宗皇帝有建國之封是高宗以二十五而定議二十九而錫命也其為宗社之計尤蚤于仁祖也于乎懿哉 定國本 谕教之法宜豫 文王世子【禮記篇名】凡三王教世子必以禮樂樂所以修内也禮所以修外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿【怿說】恭敬而溫文立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之徳行而審喻之太傅在前少傅在後【謂其入學時】入則有保出則有師【謂燕居出入時】是以教喻而徳成也【以有四人維持之】師也者教之以事而喻諸徳者也保也者愼其身以輔翼之而歸諸道者也【愼其身者謂安防之】記曰虞夏商周有師保有疑丞設四輔及三公不必備唯其人語使能也君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而國治君之謂也仲尼曰昔者周公攝政踐阼而治抗世子法于伯禽【伯禽周公長子所謂魯公者也】所以善成王也是故知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以為人君知事人然後能使人成王幼不能涖阼【阼階人君之位言成王幼未能涖君位也】以為世子則無為也【言既為王矣又不可用世子之禮】是故抗世子法于伯禽使之與成王居【亦學此學于成王側】欲令成王之知父子君臣長