大學衍義卷四十一

】凡三王教世子必以禮樂樂所以修内也禮所以修外也禮樂交錯于中發形于外是故其成也怿【怿說】恭敬而溫文立太傅少傅以養之欲其知父子君臣之道也太傅審父子君臣之道以示之少傅奉世子以觀太傅之徳行而審喻之太傅在前少傅在後【謂其入學時】入則有保出則有師【謂燕居出入時】是以教喻而徳成也【以有四人維持之】師也者教之以事而喻諸徳者也保也者愼其身以輔翼之而歸諸道者也【愼其身者謂安防之】記曰虞夏商周有師保有疑丞設四輔及三公不必備唯其人語使能也君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而國治君之謂也仲尼曰昔者周公攝政踐阼而治抗世子法于伯禽【伯禽周公長子所謂魯公者也】所以善成王也是故知為人子然後可以為人父知為人臣然後可以為人君知事人然後能使人成王幼不能涖阼【阼階人君之位言成王幼未能涖君位也】以為世子則無為也【言既為王矣又不可用世子之禮】是故抗世子法于伯禽使之與成王居【亦學此學于成王側】欲令成王之知父子君臣長幼之義也君之于世子也親則父也尊則君也有父之親有君之尊然後兼天下而有之是故養世子不可不愼也行一物而三善皆得者唯世子而已其齒于學之謂也【物猶事也】故世子齒于學國人觀之曰将君我而與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而衆着于君臣之義也其三曰将君我而與我齒讓何也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節【所以尊君親親也】故學之為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉父子君臣長幼之道得而國治語曰樂正司業父師司成一有元良萬國以貞世子之謂也【司主也一一人元大良善也貞正也】 臣按三王之教世子必以禮樂者禮所以起人之敬心敬心生則慢心窒矣樂所以感人之和心和心生則戾心消矣其薰陶徳性變化氣質莫妙于此者然樂雖修内由内以逹外禮雖修外由外以入中二者醺醲涵暢相與無間故其成也但見其悅怿而已恭敬溫文而已恭者敬之發于外者也敬者恭之主于中者也溫則不暴文則不野此皆教之以禮樂之功也然禮樂者教之之具而師傅者教之之人故立太傅少傅以養之養者從容啟廸以養其本然之善使之自然開悟也然其道無他不過父子君臣之大倫而已太傅以審示言謂修于身以示之也少傅以審喻言謂開說其義以曉之也太傅少傅所以教者雖同然太傅以身教少傅以言教二者葢互相發也以一世子之身而太傅在前少傅在後入有保出有師四人者維持而左右之教安得不逹徳安得不成哉師者教世子以事而喻諸徳謂教之以事親之事則知孝之徳教之以事長之事則知弟之徳天下無事外之徳也保則安防世子之身輔之翼之使歸諸道耳目口體不以欲而動即所謂道天下無身外之道也古者所謂師保其職葢如此周公抗世子法于伯禽者葢成王雖幼已為君矣不可複以教世子者教之惟以教世子者教伯禽使成王觀之是乃所以善成王也傳言成王有過則撻伯禽成王不可撻也撻伯禽則成王知警矣然周公之所以教者亦不過為人子為人臣與事人之道而已能此三者則他可類推矣古者天子公侯卿大夫士之子皆入于學而世子與之齒遜焉夫天子之世子将為君者也而乃與公侯卿大夫士之子以齒為後先何哉君在故也父在故也長長故也身為世子而以尊君親親敬長之道為天下倡人其有不翕然視效者哉秦漢以來禮樂既廢而又無師保之教齒胄之禮世子生而狃于貴驕之習此篇雖存無複有考之者矣此治之所以不古若與 保傅篇【漢賈誼作】夏為天子十有餘世而殷受之殷為天子二十餘世而周受之周為天子三十餘世而秦受之秦為天子二世而亡人性不甚相逺也何三代之君有道之長而秦無道之暴其故可知也古之王者太子乃生固舉以禮使士負之有司齊肅端冕見之南郊見于天也【謂三月朝也】過阙則下【敬君典法之處】過廟則趨孝子之道也故自為赤子而教固已行矣周成王幼在襁褓之中召公為太保周公為太傅太公為太師保保其身體【保謂安守之】傅傅之徳義【傅輔也】師導之教訓此三公之職也于是為置三少皆上大夫也【卿也謂三孤也】曰少保少傅少師是與太子宴者也故乃孩提有識【乃猶也】三公三少固明孝仁禮義以導習之逐去邪人不使見惡行于是皆選天下之端士孝悌博聞有道術者以衛翼之使與太子居處出入故太子乃生【乃始也】而見正事聞正言行正道左右前後皆正人也夫習與正人居之不能毋正猶生長于齊不能不齊言也習與不正人居之不能毋不正猶生長于楚不能不楚言也故擇其所嗜必先受業乃得嘗之擇其所樂必先有習乃得為之【恐其懈惰故以所味好而誘之】孔子曰少成若天性習貫如自然【貫與慣同】及太子少長知妃色【妃色妃匹之色】則入于學承師問道退習而考于太傅太傅罰其不則而匡其不及則徳智長而理道得矣及太子既冠成人免于保傅之嚴則有記過之史徹膳之宰進善之旌诽謗之木敢諌之鼓瞽史誦詩【瞽無目者也】工誦箴谏【工樂人也瞽官長誦謂随其過誦詩以諷】大夫進謀士傳民語習與智長故切而不媿【謂習聞規誨與智俱長故諌之雖切亦能受之而不媿恨也】化與心成故中道若性【言教化與心俱成故所為皆合于道如性自然也】三代之禮天子春